با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتیات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
معرفی کتاب لئوتولستوی
سرگذشت «لئوتولستوی» اثر «یانکو لاورین»، جلد «هفتم» از مجموعه مصور «بزرگان هنر و اندیشه» نشر پارسه است که «زهرا سالمی» آن را گردآوری و ترجمه کرده است.
متون اصلی این مجموعه، کتابهای انتشارات روولت آلمان است که با عنوان تکنگاریهای رورورو منتشر میشود. این انتشارات صد ساله از مارس ۱۹۵۸ فعالیت خود را در زمینۀ انتشار این مجموعه، آغاز و تاکنون بیش از سیصد عنوان کتاب را با شمارگان بیش از بیست میلیون جلد منتشر کرده است. نویسندگان این کتابها نیز همهگی از پژوهشگران و اساتید دانشگاهاند که بر اعتبار علمی و تاریخی این سرگذشت نامهها میافزایند. زبان کتابها شیوا و ساده و همهفهم است و برای مخاطب خاصی نوشته نشده است. در نتیجه دایره وسیعی را از دانشجویان و پژوهشگران تا مخاطبان عادی علاقهمند، دربر میگیرد.
زندگینامههای مصور، ویژگی روانشناختی خاصی دارند و آن ایجاد تمرکز و کمک به فهم بیشتر متن از طریق تصویر است. گاه یک تصویر بهمراتب آسانتر و سریعتر از چندین صفحه متن میتواند نکتههای زندگینامهای و حتی حال و هوای زندگی اندیشمند یا هنرمندی را برای ما تداعی و همدلی ضروری برای فهم بهتر متن را ایجاد کند.
برای تجربهای بهتر در دانلود کتاب لئوتولستوی و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را بهصورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن میتوانید مطالعهی خود را شخصیسازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتابها را همیشه و همهجا تجربه کنید. علاوهبر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیفهای ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.
مشخصات کتاب الکترونیکی
| نام کتاب | لئوتولستوی |
|---|---|
| عنوان در زبان مبدأ | Lev Tolstoj in selbstzeugnisse und bilddokumenten |
| موضوع | زندگینامه |
| نویسنده | یانکو لاروین |
| مترجم | زهرا سالمی |
| انتشارات | بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه |
| سال انتشار نسخه فیزیکی | ۱۳۹۲/۱۰/۱۰ |
| فرمت کتاب | EPUB |
| حجم فایل کتاب | ۳۰.۹۷ مگابایت |
| شابک | ۹۷۸۶۰۰۵۷۳۳۴۴۰ |
| تعداد صفحهها | ۱۴۰ صفحه |
| قیمت کتاب | ۱۰۵۰۰۰ تومان |
| برچسب | مجموعه بزرگان هنر و اندیشه |
افسانه
۴
برخلاف تمایل داستایفسکی به جنبههای غیرمعمول، بیمارگونه و غیرمتعارف زندگی، تولستوی به جنبههای معمولی، سالم و متعارف زندگی توجه دارد و چیزهای زیبا و شاخص را پررنگتر نشان میدهد. واقعگرایی تولستوی با کاوش درون انسانها و مشکلات مهمّ هستی، پیروز میشود. ادبیات بهمثابه تصویر واقعی از زندگی، مانند محرکی است که زندگی را از آنچه که هست، بهتر و کاملتر میکند.
افسانه
۲
آنچه بهخاطرش زندگی کردم، دیگر وجود نداشت و هیچچیز نداشتم که برای آن زندگی کنم... نمیتوانستم برای هیچ واقعهای، دلیل عاقلانهای ارائه دهم و نیز مفهومی برای زندگی خود بیابم... انسان تا زمانی میتواند زندگی کند که سرمست زندگی باشد؛ به محض اینکه هوشیار شد، بهطور حتم درمییابد که همهچیز حیله و نیرنگی احمقانه است... مانند کسی بودم که در جنگل سرگردان شده و از این میترسد که راه را گم کرده باشد؛ با عجله به این طرف و آن طرف میدود تا راه را دوباره پیدا کند. میداند، هر قدمی که برمیدارد، گمراهتر میشود، اما با وجود این، باید به اطراف بدود. واقعاً وحشتناک بود و برای اینکه خود را از این وحشت برهانم، آرزو میکردم کاش میتوانستم خود را بکشم.
افسانه
۱
درواقع او چنان بیآلایش بود که بهطور غریزی از بهکار بردن سادهترین ترفندها در بیان، اجتناب میکرد. بهطور کلی در گفتوگوها و نثرهایش، هیچ تأکید گمراهکنندهای وجود ندارد. در تلاش پیگیر برای حفظ خلوص گفتههایش، حتی حاضر بود (درصورت لزوم) دستور زبان و نحو را قربانی کند تا به این واقعیت برسد. به عقیدۀ او، هنر باید پیش از هر چیز، ساده باشد. این یکی از دلایلی بود که بهسبب آن، تولستوی هرگز نمیتوانست شیفتۀ شعر شود، بهویژه شیفتۀ شعر مدرن.
افسانه
۱
توانایی تولستوی در تمیز دادن اشخاص توسط شیوۀ بیان آنها و همۀ اصطلاحات عامیانه و تأکیداتی که بهکار میبرند، در این رمان بهقدری خارقالعاده است که هر شخصیت نمایشی را در همان عبارات اولیهای که بیان میکند، نهتنها در مقام شخصیت، بلکه بهعنوان مدلی اجتماعی میشناسیم. طبیعتاً «جامعۀ آن زمان، فرانسه را به روسیه ترجیح میداد و این علاقۀ مغرورانه را تولستوی صادقانه توصیف کرده است. بهمحض اینکه به قسمتی از داستان میرسیم که دربارۀ طبقات بالاتر اجتماعی است، متوجه اختلاط دو شیوۀ بیان میشویم. از سوی دیگر، تولستوی خود در مقام قصهگو، از زبانی
افسانه
۰
انسانها مانند رودها هستند ـ آبی که در آنها جاری است، در هر صورت یکسان است، اما هر رودی، در جایی باریک، در جای دیگر عریض، گاهی آرام یا زلال یا سرد و گاهی اوقات کدر و گاهی اوقات گرم است. انسانها دقیقاً چنین هستند. هر انسانی، تمامی ویژگیهای انسانی را در خود دارد و همۀ آنها در زمانهای متفاوت، در معرض دید قرار میگیرند و بهرغم اینکه او همان انسان است، اغلب «بیشخصیت» رفتار میکند. درمورد برخی از انسانها این دگرگونیها بسیار ناگهانی رخ میدهد.
افسانه
۰
جنگ و صلح نهتنها در جریان حوادث، بلکه در فوریت و تازگی تصاویر نیز، بهراستی داستانی شاد است؛ هرچند نویسنده، وحشت ناشی از جنگ و یا جو شاد خانوادگی را که با شادی و شیطنت بچههای در حال رشد، بیشتر میشود، برایمان به نمایش میگذارد، با همان قدرت واقعگرایی، حقارت شدید شماری از اعضای جامعه، رفتار اجتماعی تصنعی، زیورآلات تقلبی اعضای دربار، موذیگری تنی چند از کارمندان اداری، پشتکار فراوان و عقل سلیم دهقانان را به تصویر میکشد. با وجود مهیج بودن این وقایع، انسانها همچون گذشته، مشغول کار روزانۀ خود هستند.
افسانه
۰
توانایی تولستوی در تمیز دادن اشخاص توسط شیوۀ بیان آنها و همۀ اصطلاحات عامیانه و تأکیداتی که بهکار میبرند، در این رمان بهقدری خارقالعاده است که هر شخصیت نمایشی را در همان عبارات اولیهای که بیان میکند، نهتنها در مقام شخصیت، بلکه بهعنوان مدلی اجتماعی میشناسیم. طبیعتاً «جامعۀ آن زمان، فرانسه را به روسیه ترجیح میداد و این علاقۀ مغرورانه را تولستوی صادقانه توصیف کرده است. بهمحض اینکه به قسمتی از داستان میرسیم که دربارۀ طبقات بالاتر اجتماعی است، متوجه اختلاط دو شیوۀ بیان میشویم.
افسانه
۰
در اجتماع خود، از میان هزار نفر، حتی یک نفر با ایمان را نمیشناختم. اما درست برعکس، در میان هزاران نفر مردمان ساده، حتی یک نفر بیاعتقاد وجود نداشت. بیتردید، خرد ما، مفهوم زندگی را به ما نیاموخته است. اما کلِّ بشریت که در قید حیات است ـــــ میلیونها نفر از آنان ـــــ درمورد مفهوم زندگی تردید ندارند
افسانه
۰
آنگونه که فیلسوفان نظری میگویند، هنر، اعلام برخی ایدههای اسرارآمیز، مربوط به زیبایی یا خداوند نیست؛ هنر، طبق گفتۀ فیزیولوژیستهای زیباشناس، بازی نیست که در آن انسان، انرژی فراوان حبسشدهاش را تخلیه کند؛ هنر، بیان احساسات انسان با نشانههای ظاهری نیست؛ هنر، ایجاد طرحهای خوشایند نیست و از همه مهمتر، هنر تفریح نیست؛ بلکه وسیلهای برای اتحاد انسانهاست که افراد با احساسات همانند را به یکدیگر پیوند میدهد و برای زندگی و پیشرفت تکتک انسانها لازم و ضروری است؛ و در ادامه، هنر فعالیتی بشری است که در آن، انسان آگاهانه با کمک نشانههای ظاهری، احساساتی را بیان میکند که آنها را از سر گذرانده و این احساسات را به دیگران منتقل میکند و آنان را نیز از این حس آگاه میکند.
افسانه
۰
هنگام سفر با قطار درجه سه، همراه با دوست باوفای خود، دوشان، در مسیر غازان ــــ اورال دچار سرماخوردگی شد که به ذاتالریه انجامید. ناگزیر سفر را متوقف کرد و در خانۀ نگهبان راهآهن در آستاپوفو بستری شد.
به این ترتیب، ایستگاه ناشناخته و دورافتادۀ آستاپوفو، به مدت چند روز، به کانون خبری جهان بدل شد. این ایستگاه بیدرنگ از سوی شمار فراوانی خبرنگار، عکاس، ماجراجو و متصدیان سینما محاصره شد. اعضای خانوادۀ تولستوی و مسلماً چرتکوف، نخستین کسانی بودند که خود را به بستر تولستوی رساندند. اما تا زمانی که تولستوی به هوش نیامده بود، همسرش اجازه نداشت او را ببیند. چرتکوف و پزشکان، از پیامدهای زیانآور این بیماری میترسیدند. حتی اشخاص بلندمرتبۀ کلیسا به آستاپوفو آمدند تا شاید امکانِ بازگشتِ تولستوی را به آغوش کلیسای ارتدوکس فراهم کنند. اما نتیجهای حاصل نشد. اندکی بعد، بیمار به اغما رفت و در هفتم نوامبر ۱۹۱۰ درگذشت.
فیودور داستایفسکی![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
یانکو لاورین
مشعل حافظهجان راسکین
راهپیماییهنری دیوید ثورو
مارتین هایدگراحمد علامه فلسفی
علم و آزادیمیرزا ابوالحسن خان فروغی
در باب خلوت گزینیمیشل دو مونتین
اینک آن انسان: آدمی چهگونه همان میشود که هستفردریش نیچه
نیچه و پست مدرنیسمدیو رابینسون
در جستجوی آینه (مقالات شمس تبریزی)محمد بن علی شمس تبریزی
تأملاتمسیحا برزگر
سعادت بشریبلز پاسکال
لودویگ ویتگنشتاین: پژوهشهای فلسفیحسن عرب
در باب هنر و زندگیجان راسکین
بودافولکر زوتر
سورن کیرکگور: پارههای فلسفیسی. استیون اونز اِونز
مسیح فرزند انسانجبران خلیل جبران
مناظرهی چامسکی - فوکو در باب طبیعت بشرمهدی افشار
مارتین هایدگرگایر مانفرد
ویتگنشتاین: راهنمایی برای سرگشتگانمارک آدیس
جمهور افلاطونانجی هابز
نظر شما دربارهٔ این کتاب
نظرات کاربران
برای من که خیلی جالب بود. نویسنده به ورطه ی احساسات گرایی نیفتاده بود و صادقانه فقط زندگی تولستوی را روایت کرده بود. البته که در پایان کتاب راهی جز تصدیق نبوغ تولستوی باقی نمی ماند. درضمن ترجمه فوقالعاده روان...بیشتر