معرفی و دانلود کتاب در باب حذف احزاب سیاسی + خلاصه رایگان
تصویر جلد کتاب در باب حذف احزاب سیاسیsubscriptionAvailable

کتاب در باب حذف احزاب سیاسی

نوع کتاب
۳.۳(از ۷ امتیاز)
پدیدآورندگان: 
سیمون وی، سنبل رشیدی
انتشارات: 
نشر کرگدن

اشتراک بی‌نهایت چیست؟

٪۳۰ تخفیف اولین خرید کتاب با کد OFF30ic-copy

معرفی کتاب در باب حذف احزاب سیاسی

در باب حذف احزاب سیاسی مقاله‌ای از سیمون وی، فیلسوف و فعال اجتماعی فرانسوی است. سیمون وی این کتاب را در اواخر عمر کوتاهش و در سال ۱۹۴۳ نوشته و در آن درباره ماهیت احزاب سیاسی سخن گفته است.  

این مقاله برای اولین بار هفت سال بعد در ماهنامۀ میزگرد (شمارۀ ۲۶، فوریۀ ۱۹۵۰) منتشر شد که بلافاصله بزرگانی مثل  آندره برتون و آلن (امیل شارتیه، فیلسوف و معلم فلسفۀ سیمون وی) قرار گرفت. متن این مقاله سپس به صورت کتاب و در انتشارات گالیمار بازنشر شد.

خواندن کتاب در باب حذف احزاب سیاسی را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

 علاقه‌مندان به علوم سیاسی و به‌ویژه بحث مکاتب سیاسی و احزاب این کتاب را بخوانند.

درباره سیمون وی

سیمون وی از اولین زنان دانس‌آموخته مدرسه مطالعات عالی پاریس بود که بین سال‌های ۱۹۳۱ تا ۱۹۳۸ در مدرسه‌های استانی فلسفه درس می‌داد.

او سوسیالیست بود و مدتی در خط مونتاژ شرکت خودروسازی رنو هم کار کرد. در جنگ داخلی اسپانیا علیه فاشیسم حضور داشت و در سال ۱۹۳۸ به سمت مذهب کاتولیک گرایش پیدا کرد اما هرگز راضی به انجام غسل تعمید نشد.

 سیمون وی در سال ۱۹۴۲ از فرانسه به امریکا گریخت و آنجا به نشانه همبستگی به فرانسه اشغالی از مصرف خوراکش کاست تابه سوء تغذیه دچار شد و در اثر ابتلا به سل در ۳۴ سالگی درگذشت.

هیچکدام از نوشته‌های وی در زمان حیاتش چاپ نشدند و پس از جنگ جهانی دوم، مقالات پراکنده و دستنوشته‌‌های او به زبان‌های دیگر ترجمه و چاپ شدند.





برای تجربه‌ای بهتر در دانلود کتاب در باب حذف احزاب سیاسی و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را به‌صورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن می‌توانید مطالعه‌ی خود را شخصی‌سازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتاب‌ها را همیشه و همه‌جا تجربه کنید. علاوه‌بر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیف‌های ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.

مشخصات کتاب الکترونیکی

نام کتاب:در باب حذف احزاب سیاسی
عنوان انگلیسی:Note sur la suppression geńeŕale des partis politiques
موضوع:علوم سیاسی و روابط بین‌الملل
نویسنده:سیمون وی
مترجم:سنبل رشیدی
انتشارات:نشر کرگدن
سال انتشار نسخه فیزیکی:۱۳۹۸/۰۷/۱۰
فرمت کتاب:EPUB
حجم فایل کتاب:۲.۰۹ مگابایت
شابک:۹۷۸۶۲۲۶۴۲۰۰۲۰
تعداد صفحه‌ها:۸۴ صفحه
قیمت کتاب:۴۰۰۰۰ تومان

نظر شما دربارهٔ این کتاب

به این کتاب چه امتیازی می‌دهید؟

۱
۲
۳
۴
۵
نظری برای کتاب ثبت نشده است.

بریده‌هایی از کتاب

1258580
۲۰
«نوابغ کوتاه‌ترین زندگی‌نامه‌ها را دارند، چون زندگیِ درونی‌شان دور از دید عمومی است؛ و در پایان، اقوامشان هم چیزی دربارهٔ آنها ندارند که به شما بگویند».
1258580
۱۱
تقریباً در همه‌جا حتی در برخورد با مشکلات کاملاً تکنیکی، فرد به‌جای فکر کردن صرفاً موضع‌گیری می‌کند: موافق یا مخالف. این نوع انتخابْ جایگزین فعالیت ذهنی می‌شود. این جذام روشنفکری است؛ این جذام از دنیای سیاست برخاسته است و سپس به سراسر جهان سرایت و تمام اَشکال تفکر را آلوده کرده است.
aminmoradian
۳
روسو در آغاز سخن دو مقدمه را فرض می‌گیرد. نخست اینکه عقل عدالت را درک و آن را انتخاب می‌کند. در مقابل، همهٔ جنایت‌ها ناشی از تحریک هیجانات‌اند.
aminmoradian
۳
هیجانات جمعی، در مقایسه با هیجانات فردی، کشش بی‌نهایت بیشتری به جنایت و دروغ دارند. در این شرایط، نیروهای شر به‌جای خنثا کردنْ یکدیگر را تقویت می‌کنند و هزار برابر می‌شوند.
aminmoradian
۱
بنابراین، تمایل واقعی تمام احزاب سیاسی به تمامیت‌خواهی است، ابتدا در حوزهٔ ملی و سپس در حوزهٔ بین‌المللی. و دقیقاً ازآن‌رو که مفهوم مصلحت عمومی که هر حزبی به آن متوسل می‌شود غیرواقعی است، پوسته‌ای است تهی از واقعیت؛ کسب قدرت مطلق تبدیل به نیاز مطلق احزاب می‌شود. هر واقعیتی ضرورتاً حاکی از «حد» ی است - اما آنچه کاملاً فاقد هستی باشد، ممکن نیست هیچ شکلی از محدودیت داشته باشد. به همین دلیل، بین تمامیت‌خواهی و دروغ‌گویی قرابتی ذاتی وجود دارد.
khorasani
۱
تنها دلیل مشروع یا کافی برای حفظ هر چیز خیر بودن آن است.
khorasani
۱
روسو در آغاز سخن دو مقدمه را فرض می‌گیرد. نخست اینکه عقل عدالت را درک و آن را انتخاب می‌کند. در مقابل، همهٔ جنایت‌ها ناشی از تحریک هیجانات‌اند. دوم اینکه عقل نزد تمام انسان‌ها یکسان است، درحالی‌که هیجانات انسان‌ها اغلب متفاوت‌اند. از این سخن نتیجه می‌شود که اگر دربارهٔ موضوعی مشترک هر کس به‌تنهایی اندیشیده و نظر خود را بیان کند، پس از جمع‌آوری و مقایسهٔ نظرات، به احتمال زیاد نتایج تا جایی که بر عدالت و عقل منطبق باشند، با یکدیگر سازگارند. اما در آنجا که ناعادلانه و اشتباه‌اند، با هم متفاوت‌اند. تنها این نوع استدلال است که ما را مجاز به این نتیجه‌گیری می‌کند که اجماع عمومی ممکن است به حقیقت برسد.
khorasani
۱
حقیقت یکی است، عدالت یکی است. ناراستی‌ها و ناعدالتی‌ها بی‌شمارند. ازاین‌رو، انسان‌ها بر سر حقیقت و عدالت متفق‌اند، درحالی‌که ناراستی و دروغ باعث تفرقهٔ بی‌انتهای بشر می‌شود. از آنجایی که قدرتْ ارمغان وحدت است، می‌توان امید داشت که در وحدت پشتیبانی مادّی بیابیم و از آن طریق حقیقت و عدالت بر ناراستی و جنایت چیره شوند. البته دستیابی به این امر نیازمند سازوکاری مناسب است. اگر دموکراسی بتواند آن سازوکار را فراهم کند، مطلوب خواهد بود؛ در غیر این صورت خیر.
khorasani
۰
در دنیای آنگلوساکسون احزاب سیاسی عنصری از بازی و تفریح دارند که تنها با توجه به خاستگاه اشرافی این نهاد قابل‌درک است، درحالی‌که در نهادهایی که خاستگاهشان طبقهٔ فرودست است هر چیزی همواره باید جدی تلقی شود.
khorasani
۰
در زمان انقلاب (کبیر فرانسه)، ۱۷۸۹، مفهوم «حزب» هنوز وارد تفکر سیاسی فرانسوی نشده بود - جز اینکه، شری به شمار می‌آمد که باید از آن پرهیز می‌شد. با وجود این، باشگاه ژاکوبن‌ها تشکیل شده بود؛ که در آغاز صرفاً عرصه‌ای برای بحث آزاد فراهم می‌کرد. تغییرات بعدی آن به‌هیچ‌وجه اجتناب‌ناپذیر نبود؛ فقط تحت فشار دوگانهٔ جنگ و گیوتین بود که باشگاه ژاکوبن‌ها در نهایت به حزبی تمامیت‌خواه تبدیل شد. این سخن به‌یادماندنی تامسکی که «یک حزب بر مسند قدرت، و بقیه در حبس» بهترین و موجزترین توصیف از اختلافات درون‌حزبی دوران «ترور» است. به این ترتیب، در اروپای قاره‌ای تمامیت‌خواهی گناه اولیهٔ تمام احزاب سیاسی بود.