دانلود و خرید کتاب اگزیستانسیالیسم: از تئوری تا عمل علی‌ اکبر فرهنگی
تصویر جلد کتاب اگزیستانسیالیسم: از تئوری تا عمل

کتاب اگزیستانسیالیسم: از تئوری تا عمل

دسته‌بندی:
امتیاز:
۳.۱از ۱۳ رأیخواندن نظرات

معرفی کتاب اگزیستانسیالیسم: از تئوری تا عمل

«اگزیستانسیالیسم از تئوری تا عمل» نوشته علی‌اکبر فرهنگی(-۱۳۲۱)، استاد ایرانی رشته ارتباطات است. اگزیستانسیالیسم یک گرایش فکری به منظور نزدیک ساختن فلسفه با زندگی روزمرّه انسان‌هاست و در حقیقت گرایش ‌کسانی است که می‌گویند: انسان باید بتواند پاسخ مشکلات خود را در فلسفه بیابد، ولی اکنون فلسفه تماس واقعی خود را با زندگی بشر قطع کرده و مانند ریاضی، فیزیک و شیمی مشکلاتی از قبیل دغدغه‌ها، اضطراب‌ها و ترس از مرگ و گناه و مانند اینها را درمان نمی‌کند. فلسفه در واقع به مسائلی می‌پردازد که فقط ذهن و فکر را به خود مشغول می‌دارد و در راه زدودن دغدغه‌ها و اضطراب‌های حاصل از صنعتی‌شدن و توانایی گسترده بشر امروز که او را به ورطه‌های هولناک می‌کشاند، کمتر گفتگو می‌کند. بی‌شک، اگزیستانسیالیسم یکی از اساسی‌ترین جریان‌های فکری است که البته پیدایش آن در غرب معاصر در کنار مارکسیسم ذهن بسیاری از اندیشمندان را به خود مشغول کرده و آنان را برآن داشته است که تاملاتی عمیق در باره آن داشته باشند. اگر «کی‌یرکگارد» دانمارکی را اولین متفکر معاصر بدانیم که پایه‌های اگزیستانسیالیسم را بنیان نهاد و معاصر با مارکس و مارکسیسم است؛ رویکرد او و مارکس بیشترین پهنه‌ ‌اندیشه‌های معاصر را به نوعی در بر گرفته است. اگزیستانسیالیسم در کاوش‌های خود عمیق‌ترین زوایای پنهان آدمی را می‌کاود و به حرکت در می‌آورد. با مطالعه و ورود به مقوله‌های اساسی آن اضطرابی وصف‌ناشدنی و هیجانی شدید به آدمی دست می‌دهد. به قول، علی شریعتی، اگزیستانسیالیسم «وجود» را به حرکت در می‌آورد و مسائل اگزیستانسیالیسم به قدری وسیع و درهم پیچیده است که از یک طرف در فلسفه و ریاضیات و از سوی دیگر از عرفان و مذهب سر در می‌آورد. در این مقال از شعر نیز نمی‌گذرد و خود را در شعر و نمایشنامه‌های تفکر برانگیز متجلی می‌کند. همه‌ ‌اینها موجب می‌شود که از اگزیستانسیالیسم جریانی عمیق فکری و ایدئولوژیک رقم بخورد و آن را در صدر بیشتر فلسفه‌های قرن بیستم میلادی قرار دهد.
خلیلی
۱۳۹۶/۰۹/۱۷

سلام تاصفحه ۳۶ این کتاب و که خواندم عینا و کلمه به کلمه از مقاله اگزیستانسیالیزم استاد ملکیان که در کتاب در رهگذار باد و نگهبان لاله گنجانده شده کپی شده!! نمیدانم در بقیه کتاب هم شاهد این رو نویسی واژه به واژه

- بیشتر
پویا پانا
۱۳۹۹/۰۸/۱۸

کتاب خوبیه. کاملشو خوندم. و واقعاً کتاب خوبی بود.

Ermiya
۱۴۰۱/۰۱/۰۸

با این جوجه تحلیل از اگزیستانسیالیسم نمیشه شناخت جامعی از مبحث اگزیستانسیالیسم پیدا کرد😑 کتاب در حد فجیعی شبیه به یه انشاء یا یه مقاله بچگانه ویا تاریخچه مختصر از اگزیستانسیالیسم هست. اصلا دسته بندی دقیقی نداره فقط شناخت پوچ و سطحی

- بیشتر
مهدی بهرامی
۱۳۹۹/۰۳/۲۸

من حدود ۶۰ صفحه از کتاب رو خوندم. مطالب کتاب منسجم نیستند و سیر منطقی ای رو دنبال نمی کنند. حداقل برای شروع مطالعه درباره ی اگزیستانسیالیسم برای من خوب نبود. اما شاید یه نفر که اطلاعات قبلی داره بتونه

- بیشتر
Ali110
۱۳۹۹/۰۹/۱۹

کتاب بدی نبود اما در مورد داستایوفسکی اصلا تحقیق جامعی نداشت فقط یه بخش کمی از زندگیش که اصلا هم آموزنده نیست را انتخاب کرده بود. در صورتی که داستایوفسکی یکی از مهم ترین تاثیرگذاران روی این مکتب بود.

atefeh
۱۳۹۸/۰۵/۲۱

من تا صفحه ۱۵۰ اش رو خوندم .جواب خیلی از سوالام رو در مورد اگزیستانسیالیسم گرفتم .کتاب خوبیه ولی یکم تخصصی هست البته از نطر منی که در این مورد تخصصی ندارم.ممکنه هر کسی خوشش نیاد

BorhanA
۱۳۹۶/۰۲/۲۵

چرا درکتابهای طاقچه امکان مارک متن وجود ندارد؟!!

rezay
۱۳۹۵/۱۲/۲۱

کد عبور جهت خرید را فراموش کرد ه ام. میخوام با موجودی ام خرید کنم

همینگوی نسخه‌نویس
۱۴۰۰/۰۱/۰۸

اون یاروی رو جلد شوپنهاور نیست؟ 😐

در کل می‌توان گفت که پیام اگزیستانسیالیسم به انسان‌ها سه چیز است (غیاثی کرمانی، ۱۳۷۵، ۱۵) . ۱- خودت باش. ۲- خودت را باش. ۳- خودت را بشناس. و هر کس که چنین گرایشی داشته باشد او را می‌توان اگزیستانسیالیست نامید، گرچه او خود چنین اسمی را بر خود نگذارده باشد.
helya.B
اخطار مهم سقراط بود. ‌ «زندگی بدون جستجو، زندگی ارزشمندی نیست» .
Mina
«انسان جز آنچه از خود ساخته است چیز دیگری نیست»
atefeh
اگزیستانسیالیسم می‌گوید: ما نمی‌گوییم که نباید از عقل استفاده کرد، بلکه می‌گوییم: باید متوجه باشیم که عقل محدودیت دارد و نمی‌توان همه‌جا از عقل استفاده کرد. عقل را به بسیاری از سپهرهای انسانی راه نیست.
atefeh
معنی تقدم وجود بر ماهیت چیست؟ این عبارت بدان معنی است که بشر، ابتدا وجود می‌یابد، متوجه وجود خود می‌شود، در جهان سر بر می‌کشد و سپس خود را می‌شناساند؛ یعنی تعریفی از خود به دست می‌دهد. در مکتب اگزیستانسیالیسم، تعریف‌ناپذیری بشر بدان سبب است که بشر نخست هیچ نیست. سپس چیزی می‌شود، یعنی چنین و چنان می‌شود؛ و چنان می‌شود که خویشتن را آنچنان می‌سازد.
esrafil aslani
«انسان آنگاه به وجود می‌آید و ظاهر می‌شود و به احساس در می‌آید که خود را تعریف کرده و شناخته باشد»
atefeh
پدیدارشناسی یا فنومنولوژی که بانیان آن «هوسرل» و «برنتانو» هستند، می‌گویند: ما دیگران را آن‌گونه که هستند نمی‌شناسیم، بلکه آن‌گونه که بر ما ظاهر می‌شوند و می‌نمایند، می‌شناسیم.
3pehr
خودت را باش: یعنی در هر حال و اوضاع مراقب سود خود باش. البته مراد سود کاسبکارانه نیست، بلکه معنای آن این است که به ضرر خود کار نکن.
Mina
پیام اگزیستانسیالیسم به انسان‌ها سه چیز است (غیاثی کرمانی، ۱۳۷۵، ۱۵) . ۱- خودت باش. ۲- خودت را باش. ۳- خودت را بشناس. و هر کس که چنین گرایشی داشته باشد او را می‌توان اگزیستانسیالیست نامید، گرچه او خود چنین اسمی را بر خود نگذارده باشد.
Mina
اگزیستانسیالیسم می‌گوید: ما نمی‌گوییم که نباید از عقل استفاده کرد، بلکه می‌گوییم: باید متوجه باشیم که عقل محدودیت دارد و نمی‌توان همه‌جا از عقل استفاده کرد. عقل را به بسیاری از سپهرهای انسانی راه نیست.
Mina
انسان هنگامی خودش را می‌شناسد که با دیگران تفاوت داشته باشد، ولی چون زندگی روزمرّه ما با همه یکسان و همرنگ است خود را نمی‌شناسیم، بلکه آنچه از خود می‌شناسیم در حقیقت میانگینی از انسان‌هاست.
Mina
انسان اگر در درون جامعه نباشد فردیّتی هم ندارد و مشخصات فردی یک انسان از درون جامعه برخاسته است و اگر کسی بخواهد خود را هم بشناسد باید در ارتباط با دیگران بشناسد و به نقاط ضعف و قوّت خود پی ببرند. به تعبیر دیگر انسان‌ها آینه یکدیگرند و اگر این آینه از دست کسی گرفته شود نمی‌تواند خود را ببیند. انسان منفرد و به دور از اجتماع معیاری برای سنجش خود ندارد و نمی‌داند کیست، او در جمع معنی پیدا می‌کند و خویش را می‌یابد
atefeh
شرایط «وجود» فقط این نیست که انسان آنچه هست که خواسته است باشد، بلکه هرچه را انتخاب می‌کند فقط برای خود او نیست، بلکه برای تمام «بشریت» است. از این‌رو، مسئولیتی که بر عهده انسان قرار می‌گیرد بس بزرگ است.
atefeh
اواخر جنگ جهانی دوم دنیا کم‌وبیش با دگرگونی‌های فلسفه در اروپا آشنا شد. منادی این دگرگونی‌های فلسفی و افکار جدید روشنفکرانه، داستان‌ها و نمایشنامه‌ها و به‌طور کلی کارهای ادبی نویسندگان خاصی از فرانسه بود. این نوشته‌ها عموما بویی از بیگانگی و طعمی از سرگشتگی داشتند که آنها را شگفت‌انگیز و مقبول طبع و در عین حال از نظر فهم مشکل می‌کرد. این حرکت جدید، تحت عنوان اگزیستانسیالیسم (فلسفه اصالت وجود) شناخته شد و در مراحل ابتدایی بیشتر میان هنرمندان چپ‌گرا و روشنفکران بی‌توجه به بنیادهای اجتماعی حاکم، مطرح شد. زمینه‌های اساسی مورد بحث نویس
کاربر ۷۸۳۳۲۹۹
«انسان آنگاه به وجود می‌آید و ظاهر می‌شود و به احساس در می‌آید که خود را تعریف کرده و شناخته باشد»
الهام
خودت باش: یعنی فرض کن که در خلا زندگی می‌کنی و هر چه که دوست داری انجام می‌دهی و نمی‌گویی: از این غذا خوشم نمی‌آید ولی چون در میهمانی هستم، می‌خورم. یا از این لباس خوشم نمی‌آید، ولی چون در فلان مجلس هستم، می‌پوشم که در غیر این‌صورت گرچه غیر را راضی کردی، ولی خود را راضی نکرده‌ای و چون نمی‌توانی همه مردم را از خود راضی کنی، باید در ارضای خود یا دیگران دست به گزینش بزنی. و خود شایسته‌تری که از خود راضی باشی.
Mina
هیچ مکتبی به اندازه اگزیستانسیالیسم روی آزادی و انتخاب آدمی تکیه و تاکید نداشته است. سارتر می‌گوید: اگر یک افلیج مادرزاد نتواند قهرمان مسابقه دوندگی در جهان شود، خودش مقصّر است. یعنی حتی انسان می‌تواند از اقتضائات زیستی خود فراتر برود و قوانین لایتغیر جهان طبیعت را زیر پا بگذارد.
Mina
توده‌ای شدن انسان‌ها به معنای کلیشه‌ای شدن است که از دیدگاه این مکتب به شدت محکوم است. به این معنا که نباید به اقتضای زندگی روزمرّه زندگی کرد. مثلا پدر می‌گوید: من باید در منزل پدرانه رفتار کنم. معلّم در کلاس می‌گوید: من باید رفتاری معلم‌گونه داشته باشم و خریدار هنگام خرید می‌گوید: من باید خریدارانه رفتار کنم. این عمل از دیدگاه اگزیستانسیالیسم نارواست، زیرا ما را از تحقق خودمان روگردان می‌کند و زندگی خود را چنان تنظیم می‌کنیم که دیگران می‌خواهند نه آنچنان‌که خودمان هستیم و می‌خواهیم. کلیشه‌ای شدن انسان را کم‌کم به توده‌ای شدن می‌کشاند و باعث می‌شود که همرنگ دیگران بشود،
Mina
اگزیستانسیالیسم یک گرایش فکری به منظور نزدیک ساختن فلسفه با زندگی روزمرّه انسان‌هاست و در حقیقت گرایش ‌کسانی است که می‌گویند: انسان باید بتواند پاسخ مشکلات خود را در فلسفه بیابد، ولی اکنون فلسفه تماس واقعی خود را با زندگی بشر قطع کرده و مانند ریاضی، فیزیک و شیمی مشکلاتی از قبیل دغدغه‌ها، اضطراب‌ها و ترس از مرگ و گناه و مانند اینها را درمان نمی‌کند.
Mina
اگزیستانسیالیسم در کاوش‌های خود عمیق‌ترین زوایای پنهان آدمی را می‌کاود و به حرکت در می‌آورد. با مطالعه و ورود به مقوله‌های اساسی آن اضطرابی وصف‌ناشدنی و هیجانی شدید به آدمی دست می‌دهد. به قول، علی شریعتی، اگزیستانسیالیسم «وجود» را به حرکت در می‌آورد و مسائل اگزیستانسیالیسم به قدری وسیع و درهم پیچیده است که از یک طرف در فلسفه و ریاضیات و از سوی دیگر از عرفان و مذهب سر در می‌آورد.
Mina

حجم

۲۳۵٫۵ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۵

تعداد صفحه‌ها

۲۳۱ صفحه

حجم

۲۳۵٫۵ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۵

تعداد صفحه‌ها

۲۳۱ صفحه

قیمت:
۲۰,۰۰۰
تومان