معرفی و دانلود کتاب دانش خطرناک + خلاصه رایگان
با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
تصویر جلد کتاب دانش خطرناک

کتاب دانش خطرناک

شرق‌شناسی و مصائب آن

نوع کتاب
۳.۲ امتیاز(از ۱۲ رأی)
پدیدآورندگان: 
رابرت اروین، محمد دهقانی، مهدی نوری... بیشتر
انتشارات: 
نشر ماهی
٪۳۰ تخفیف اولین خرید کتاب با کد OFF30ic-copy

معرفی کتاب دانش خطرناک

کتاب دانش خطرناک (شرق‌شناسی و مصائب آن) نوشته رابرت اروین و ترجمه‌ محمد دهقانی، تصویری گسترده و انتقادی از تاریخ شرق‌شناسی و مناقشه‌های فکری پیرامون آن ارائه می‌دهد و نشر ماهی در سال ۱۳۹۹ آن را منتشر کرده است. نویسنده در این اثر، ریشه‌ها، تحولات و چهره‌های اصلی شرق‌شناسی را از قرون میانه تا روزگار معاصر بررسی می‌کند و هم‌زمان گفت‌وگویی انتقادی با کتاب شرق‌شناسی ادوارد سعید شکل می‌دهد. مترجم نیز در یادداشتی مفصل، جایگاه این اثر را در فضای فکری فارسی‌زبانان توضیح داده است. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب دانش خطرناک اثر رابرت اروین

کتاب دانش خطرناک (Dangerous knowledge: orientalism and its discontents)، نوشته‌ی رابرت اروین، با تمرکز بر تاریخ شرق‌شناسی نشان می‌دهد که چگونه این حوزه در پیوند با الهیات مسیحی، مطالعات کتاب مقدس، متون کلاسیک و نهادهای دانشگاهی غرب شکل گرفته و گسترش یافته است. نویسنده تأکید می‌کند که اگر کتاب شرق‌شناسی ادوارد سعید نوشته نشده بود، این اثر نیز شکل نمی‌گرفت. او دانش خطرناک را پاسخی پژوهشی و انتقادی به دیدگاه‌های سعید می‌داند و برای پرهیز از درگیرشدن با چهارچوب تحلیلی او، فصلی مستقل را به نقد مستند کتاب شرق‌شناسی اختصاص می‌دهد.

کتاب دانش خطرناک در ۱۰ بخش، علاوه‌بر بررسی مبانی نظری شرق‌شناسی، تاریخ این حوزه را از خلال زندگی و آثار پژوهشگران برجسته دنبال می‌کند؛ از گیوم پوستل، یاکوب گولیوس و ادوارد پوکاک گرفته تا سیلوستر دوساسی، لویی ماسینیون، ادوارد براون و رینولد نیکلسون. نویسنده در این مسیر، موضوع‌هایی مانند ریشه‌های یونانی و رومی نگاه به «شرق»، مواجهه‌ی مسیحیت قرون‌وسطی با اسلام، نهضت ترجمه در تولدو، شکل‌گیری نهادهای دانشگاهی شرق‌شناسی، نسبت این حوزه با امپریالیسم و صهیونیسم و همچنین مباحث نظری مربوط به گفتمان، دیگری و بازنمایی را بررسی می‌کند.

مترجم نیز در یادداشت خود، جایگاه این کتاب را در میان ترجمه‌های فارسی شرق‌شناسی ادوارد سعید و حساسیت‌های فکری موجود در ایران توضیح می‌دهد. او همچنین به توجه ویژه‌ی رابرت اروین به ایران و ایران‌شناسی، از نمایشنامه‌ی پارسیان آیسخولوس تا تحلیل غرب‌زدگی جلال آل‌احمد، اشاره می‌کند و نشان می‌دهد که این اثر به جهان عرب محدود نمی‌شود و بخش مهمی از تاریخ مطالعات ایران را نیز در بر می‌گیرد.

خلاصه کتاب دانش خطرناک

کتاب دانش خطرناک تاریخ تحلیلی شرق‌شناسی را از نخستین مواجهه‌های یونانیان و رومیان با «شرق» تا شکل‌گیری شرق‌شناسی دانشگاهی مدرن دنبال می‌کند. رابرت اروین نشان می‌دهد که چگونه الهیات مسیحی، تفسیر کتاب مقدس، فلسفه‌ی یونان، جنگ‌های صلیبی، نهضت ترجمه‌ی متون عربی و ساختارهای دانشگاهی اروپا در شکل‌گیری این حوزه نقش داشته‌اند. او با مرور زندگی و آثار شرق‌شناسان برجسته، علاوه‌بر معرفی دستاوردهای علمی آن‌ها، به تعصب‌ها، خطاها و پیوندهای برخی از آنان با قدرت‌های استعماری نیز می‌پردازد. بخش مهمی از کتاب نیز به نقد مستند شرق‌شناسی ادوارد سعید اختصاص دارد و نویسنده در آن تصویر یکدست، ایدئولوژیک و عرب‌محور سعید از تاریخ شرق‌شناسی را به چالش می‌کشد.

چرا باید کتاب دانش خطرناک را بخوانیم؟

کتاب دانش خطرناک امکان آشنایی نزدیک با تاریخ واقعی شرق‌شناسی، چهره‌های اصلی آن و زمینه‌های فکری و دینی شکل‌دهنده‌اش را فراهم می‌کند. این کتاب به خواننده کمک می‌کند تا نسبت میان دانش، قدرت، امپریالیسم و الهیات را دقیق‌تر بفهمد و تصویری پیچیده‌تر و به دور از کلیشه‌های رایج از شرق‌شناسان و منتقدانشان به دست آورد.

خواندن کتاب دانش خطرناک را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

خواندن این کتاب به دانشجویان و پژوهشگران علوم انسانی، مطالعات اسلامی و ایران‌شناسی، علاقه‌مندان به نقد شرق‌شناسی و نیز کسانی پیشنهاد می‌شود که می‌خواهند فراتر از روایت رایج ادوارد سعید، تاریخ و مناقشه‌های این حوزه را بشناسند.

درباره رابرت اروین

رابرت اروین (Robert Irwin)، متولد ۱۹۴۶، نویسنده، پژوهشگر و مورخ بریتانیایی بود. او در دانشگاه آکسفورد در رشته‌ی تاریخ جدید تحصیل کرد و سپس به تدریس تاریخ قرون‌وسطی در دانشگاه سنت اندروز پرداخت. اروین همچنین در دانشگاه‌های آکسفورد و کمبریج سِمت‌هایی آموزشی در حوزه‌ی تاریخ عرب و خاورمیانه بر عهده داشت و از پژوهشگران شناخته‌شده‌ی این حوزه بود.

بخش مهمی از آثار داستانی اروین از تاریخ، فرهنگ و ادبیات جهان عرب الهام گرفته است. نخستین رمان او، کابوس عربی، با استقبال گسترده‌ی منتقدان روبه‌رو شد و پس از آن نیز رمان‌هایی با موضوعاتی متنوع، از سوررئالیسم بریتانیا گرفته تا آیین‌های شیطان‌گرایی در لندن، منتشر کرد. او از برجسته‌ترین صاحب‌نظران درباره‌ی هزار و یک شب نیز به‌ شمار می‌رفت و پژوهش‌هایش در این زمینه مرجع بسیاری از مطالعات ادبی است.

رابرت اروین در سال ۲۰۰۱ به عضویت انجمن سلطنتی ادبیات بریتانیا درآمد و تا پایان عمر به پژوهش و نویسندگی ادامه داد. او در ۲۸ ژوئن ۲۰۲۴ در لندن درگذشت.

بخشی از کتاب دانش خطرناک

«اما همهٔ این‌ها چگونه آغاز شد؟ اگر مقصودمان تاریخ باشد، آنچه می‌بینیم تاریخی آگنده از برخورد است. و این برخورد با ربودن دختری یا قربانی‌کردن دختری آغاز می‌شود. و هر برخورد پیوسته به برخوردی دیگر می‌انجامد. «گرگ‌های بازرگان»، که با کشتی از فنیقیه آمده بودند، تائوروپارثنوس را از آرگوس ربودند. تائوروپارثنوس یعنی «دوشیزه‌ای که وقف ورزایی شده». نام او آیو بود. مثل علامت خطری که از کوهی به کوه دیگر بفرستند، این تجاوز آتش نفرت را میان دو قاره برافروخت. از آن لحظه به بعد، اروپا و آسیا هرگز از جنگ با یکدیگر دست نکشیدند و هر ضربه را با ضربه‌ای دیگر پاسخ دادند؛ چنان‌که کرتی‌ها، «گرازهای کوه ایدا»، اروپا را از آسیا ربودند...»

معرفی این کتاب در تاریخ ۲۶ مرداد ۱۴۰۵ به‌روزرسانی شده است.

برای تجربه‌ای بهتر در دانلود کتاب دانش خطرناک و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را به‌صورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن می‌توانید مطالعه‌ی خود را شخصی‌سازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتاب‌ها را همیشه و همه‌جا تجربه کنید. علاوه‌بر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیف‌های ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.

مشخصات کتاب الکترونیکی

نام کتابدانش خطرناک
عنوان دیگرشرق‌شناسی و مصائب آن
عنوان در زبان مبدأDangerous Knowledge Orientalism and Its Discontents
موضوعتاریخ ایران پیش از اسلام، تاریخ جهان
نویسندهرابرت اروین
مترجممحمد دهقانی
ویراستارمهدی نوری، سپاس ریوندی
انتشاراتنشر ماهی
سال انتشار نسخه فیزیکی۱۳۹۶/۰۸/۰۷
فرمت کتابEPUB
حجم فایل کتاب۳.۷۱ مگابایت
شابک۹۷۸۹۶۴۲۰۹۲۹۳۲
تعداد صفحه‌ها۴۶۸ صفحه
قیمت کتاب۲۴۰۰۰۰ تومان

نظر شما دربارهٔ این کتاب

به این کتاب چه امتیازی می‌دهید؟

۱
۲
۳
۴
۵

نظرات کاربران

کاربر ۱۲۵۶۴۴۷
۱۳۹۹/۱۰/۲۷

تاریخ تشریحی عالی برای مطالعات عرب(یا همان اسلامشناسیِ عربیست‌ها)، خلا مطالعات ایرانی شیعه به سیاق کارهای کوربن و ایزوتسو در روایت حس میشود. اثری بی بدیل در موضوع، و نمونه در کیفیت نشر(چاپی)، امیدوارم این نسخه هم بینقص باشد

۳
پوریای معاصر
توصیه می‌کنم.
۱۳۹۹/۱۱/۰۳

میشه گفت نقدی به نگاه ادوارد سعید. واقعا کتاب منحصر بفردی است.

۰
soofi_book
توصیه می‌کنم.
۱۴۰۳/۰۵/۲۰

واقعا کتاب خوب و جالبیه

۰

بریده‌هایی از کتاب

طاها ربانی
۲۴
نیکلسون هیچ‌گاه به خاورمیانه سفر نکرد. برای او چه فرقی می‌کرد؟ درحقیقت، اگرچه هم عربی قدیم را درس می‌داد و هم متون کهن فارسی را، نمی‌توانست به هیچ‌یک از این دو زبان سخن بگوید.
amir zare
۴
قرن‌های پانزدهم و شانزدهم عصر عظمت امپراتوری‌های مسلمان بود: مغولان هند، صفویان ایران، ممالیک مصر و سوریه و سلاطین عثمانی ترکیه. ناظران اروپایی بسیاری هشدار می‌دادند که دنیای مسیحیت جزیره‌ای است در محاصرهٔ سیلاب عالم اسلام که مدام نزدیک‌تر می‌شود. با سقوط قسطنطنیه به دست سلطان محمد دوم در ۱۴۵۳، به نظر می‌رسید بقای دنیای مسیحیت اساسآ به خطر افتاده است. افتادن آن شهر به دست ترکان فقط فاجعه‌ای سیاسی و نظامی نبود، بلکه برای اروپای انسانگرا مصیبتی فرهنگی به شمار می‌آمد. چنان‌که آینئاس سیلویوس (بعدها پاپ پیوس دوم) نوشت، «مرگ دوم هومر و افلاطون بود». فتح قسطنطنیه تازه آغاز سلسله‌ای از فتوحات ترکان در جزایر یونان و نواحی بالکان بود
amir zare
۴
در حدود ۱۵۸۰، یکی از جغرافیدان‌های عثمانی، که مؤلف کتابی بود به نام تاریخ الهند الغربی، هشدار داد که استقرار اروپاییان در سواحل امریکا در بلندمدت خطرهای اقتصادی‌ای را در راه ترقی و بقای سلطنت عثمانی به دنبال دارد. (۲۱) وقتی اسپانیایی‌ها استعمار امریکا را آغاز کردند، متناسب با روحیهٔ صلیبی کریستف کلمب، رفتاری در پیش گرفتند که گویی درگیر جنگ مقدس تازه‌ای شده‌اند. در ادبیات آن دوره، سرخپوستان بربر و کافر امریکا غالبآ با مسلمانان مقایسه می‌شدند و نویسندگان مسیحی هر دو دسته را یکسره به بت‌پرستی و لواط و تن‌آسانی متهم می‌کردند.
محمد طاهر پسران افشاریان
۴
سعید میان ستایش و نکوهش، میان مواضع حداکثری و حداقلی، سخت سرگردان است، چنان‌که گاهی همهٔ شرق‌شناسان را نژادپرست و امپریالیست می‌داند و گاهی هم می‌گوید به شرق‌شناسان حمله نمی‌کند، چون هیچ خیال ندارد منکر دستاوردهای اصیل آن‌ها شود. چنان‌که آلن سوکال و ژان بریکمون در شیادان متفکر، کتابی که وقف افشای انواع نوشته‌های فریبکارانهٔ پست‌مدرنیستی دربارهٔ علم شده است، نشان داده‌اند، ترفند متقلبان اغلب توسل به مبهم‌گویی و دوسوگرایی است، چنان‌که آرای خود را هم پیش می‌برند و هم انکار می‌کنند: «درحقیقت، آن‌ها در نبردهای فکری از امتیاز بزرگی برخوردارند: تفسیر افراطی می‌تواند توجه شنوندگان و خوانندگان نسبتآ بی‌تجربه را جلب کند؛ و اگر بطلان چنین رأیی آشکار شود، مؤلف می‌تواند همیشه از خود دفاع کند و مدعی شود که منظور او را درست نفهمیده‌اند و بعد به تفسیر معقول بازگردد.»(۱۷)
amir zare
۱
در سال ۱۴۹۲، آنچه از پادشاهی سلسلهٔ بنونصر بر غرناطه باقی مانده بود به تصرف فردیناند و ایزابلا درآمد که فرمانروایان کاتولیک اسپانیا بودند. در همان سال، کریستف کلمب سفر اکتشافی خود را در اقیانوس اطلس آغاز کرد. ماجراجویی او هم ملهم از ایدئولوژی جنگ‌های صلیبی بود. او امید داشت که راه تجاری مستقلی به سوی سرزمین ثروتمند هندوستان بگشاید و امپراتوری‌های اسلامی عثمانی، ممالیک و صفویه را غافلگیر کند. کلمب اعتقاد داشت آخرالزمان بسیار نزدیک است و دین محمد (ص) بنابر پیشگویی منجمان به‌زودی از هم می‌پاشد و باید منتظر ظهور دجّال بود. کریستف کلمب در سندی خطاب به فردیناند و ایزابلا اهداف خود را چنین بیان کرد: «اعلی‌حضرتین، در مقام پادشاهان مسیحی و کاتولیک، مؤمنان و مروّجان آیین مسیحی و نیز دشمنان فرقهٔ محمد و همهٔ بت‌پرستان و بدعت‌گذاران، بر آنند که من، کریستف کلمب، را به این کشور هندوان گسیل دارند تا در آن‌جا شاهزادگان، مردمان، قلمرو، خلق وخوی ایشان و همهٔ چیزهای دیگر را ببینم و دریابم که آن نواحی را از چه طریقی می‌توانیم به دین مقدس خود درآوریم.»
محمد طاهر پسران افشاریان
۱
در بریتانیا، برحسب سنتی طولانی، صلیبی‌ها را جنگ‌افروزانی وحشی و متعصب می‌دانستند و تحقیر می‌کردند و ساراسن‌ها را در مقام پهلوانانی دلاور تحسین. درحقیقت، باور رایج این بود که شهسواری از شرق مسلمان سرچشمه گرفته است. کامل‌ترین سرمشق شهسواری مسلمانان البته صلاح‌الدین، سلطان ایوبی قرن دوازدهم، بود. گیبون او را ستایش می‌کرد و سِر والتر اسکات، جی. اِی. هنتی و رایدر هَگرد و بسیاری کسان دیگر او را قهرمان رمان‌های خود کردند. صلاح‌الدین و سقوط پادشاهی اورشلیم (۱۸۹۸)، نوشتهٔ استنلی لِین‌پول (۱۸۵۴ ـ ۱۹۳۱)، به مقام قهرمانی صلاح‌الدین مشروعیت آکادمیک داد، چون این کتاب نخستین زندگی‌نامهٔ صلاح‌الدین بود که براساس منابع عربی تألیف شده بود
محمد طاهر پسران افشاریان
۱
ادوارد سعید، که در ۲۵ سپتامبر ۲۰۰۳ درگذشت، دوستان فراوان و ستایشگرانی فراوان‌تر داشت. او خوش‌سیما و همواره خوش‌لباس بود. شیک، حساس، بذله‌گو، فرهیخته و بافرهنگ هم بود. پیانو می‌زد و دانشی استثنایی در موسیقی کلاسیک داشت. منتقد ادبی ظریف و بسیار محترمی بود. خودش روشنفکر بود و وظایف جامعهٔ روشنفکری را بسیار جدی می‌گرفت. در راه احقاق حق فلسطینیان هم مبارزی خستگی‌ناپذیر بود و به تناسب این به توافق اسلو و سپس «نقشهٔ راه» برای صلح در خاورمیانه نظر خوشی نداشت. مخالف رژیم فاسد و سرکوبگر یاسر عرفات و دارودستهٔ طرفدار او در کرانهٔ غربی بود.
محمد طاهر پسران افشاریان
۱
اگر همهٔ حرف سعید این باشد که گزارش شرق‌شناسان همیشه عینی و بی‌طرفانه نبوده است، بحث او را می‌توان به‌کلی پیش‌پاافتاده دانست. شرق‌شناسان خودشان نخستین کسانی هستند که بر چنین پیش‌فرضی تأکید دارند. برنارد لوئیس فقط یکی از خیل محققانی است که پیش از سعید این نکته را مطرح کردند که آنچه غربیان دربارهٔ اسلام و اعراب در قرون گذشته نوشته‌اند بیش‌تر برآمده از پیش‌فرض‌های عصر و فرهنگ آن‌هاست. بخصوص لوئیس به این نکته توجه دارد که شرق‌شناسان یهودی قرن نوزدهم سهم عمده‌ای در خلق این اسطوره داشتند که قرون وسطا عصر زرین فرهنگ و تسامح اسلامی بوده است.
محمد طاهر پسران افشاریان
۱
باز در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، چندین تن از شرق‌شناسان آلمانی معتقد بودند که اسلام، در کنار قلمرو مسیحیتِ غربی و دنیای بیزانس، وارث اصلی روم و یونان باستان است.
طاها ربانی
۱
اگرچه برخی از ستایندگان کتاب سعید قبول دارند که این کتاب حاوی اشتباهات فراوان است و دستاوردهای شرق‌شناسان محل بحث را غالبآ بد جلوه می‌دهد، گاهی آن را به این دلیل درخور تقدیر و توجه می‌دانند که بحث وجدل‌ها و پژوهش‌های تازه‌ای را برانگیخته است. من از این بابت چندان مطمئن نیستم. اکثر بحث‌های بعدی محدود به همان مختصاتی هستند که ادوارد سعید پدید آورده است. او بخش اعظم مسائلی را که در تاریخ شرق‌شناسی محوریت دارند بی‌سروصدا نادیده گرفته و درعوض به سراغ انواع واقسام مطالب نامربوطی رفته است که فقط برای صدور کیفرخواست درباب شرافت و اعتبار بعضی از محققان به کار می‌آیند.