معرفی و دانلود کتاب مکانیزم‌های دفاع روانی + خلاصه رایگان
تصویر جلد کتاب مکانیزم‌های دفاع روانیsubscriptionAvailable

کتاب مکانیزم‌های دفاع روانی

نوع کتاب
۳.۴(از ۳۰ امتیاز)
پدیدآورندگان: 
زیگموند فروید، حبیب گوهری‌راد، محمد جوادی... بیشتر

اشتراک بی‌نهایت چیست؟

٪۳۰ تخفیف اولین خرید کتاب با کد OFF30ic-copy

معرفی کتاب مکانیزم‌های دفاع روانی

مکانیزم‌های دفاع روانی مجموعه مقالات زیگموند فروید پایه‌گذار علم روان‌شناسی نوین، درباره  دربارهٔ مکانیزم‌های دفاعی ضمیر ناخودآگاه است که از سایت‌های اینترنتی و مقالات و کتب تألیف شدهٔ مختلف گردآوری و ترجمه شده است.

درباره کتاب مکانیزم‌های دفاع روانی

 فروید عقیده دارد که شخصیت از سه سطح تشکیل شده است. نهاد» یا «اید» که با نیازهای جسمی سر و کار دارد و مطابق اصل لذت‌طلبی عمل می‌کند؛ «فرامن» یا «سوپرایگو» که همان وجدان است و با اخلاقیات در ارتباط، و «من» یا «ایگو» که وظیفه‌اش برقراری تعادل بین خواسته‌های «نهاد» و «فرامن» است. بنابراین «من»، مهم‌ترین هستهٔ شخصیت فرد است که می‌تواند در برابر هیجانات، اضطراب‌ها، شکست‌ها، تحقیرها و... مورد تهدیدات جدی قرار بگیرد. در این میان مکانیزم‌های دفاعی دست به کار شده، با محافظت از «من» در برابر این مشکلات عاطفی، سعی می‌کند تا با ایجاد سازگاری و تسکین اضطراب، آرامش را به فرد بازگرداند. از مهم‌ترین مکانیزم‌های دفاعی که فروید در مقاله‌های خود بیان نموده است، می‌توان به سرکوبی، برتری، بازگشت، برابرسازی و... اشاره نمود که در این کتاب به صورت بسیار مختصر به آن‌ها پرداخته شده است.

خواندن کتاب مکانیزم‌های دفاع روانی را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

 پژوهشگران علم روان‌شناسی و روان درمانی و علاقه‌مندان به آثار فروید مخاطبان اصلی این کتاب‌اند.

 بخشی از کتاب مکانیزم‌های دفاع روانی

جبران یا تلافی، وسیله‌ای است که روان شخص برای پوشش گذاشتن بر روی کمبودها و مشکلاتش به کار می‌بندد و از این طریق در وجود فرد، تعادلی برقرار می‌سازد که پیش از جبران وجود نداشته و یا از بین رفته است. در فردی که یکی از پاهایش از پای دیگر کوتاه‌تر است و بدن او را به یک طرف خم کرده، ستون فقرات به تلافی این خمیدگی به جهت عکس آن متمایل می‌شود؛ یک قلب اگر گرفتار جراحتی گردد، از حد طبیعی خود بزرگ‌تر می‌شود تا از این طریق کمبود خود را جبران کند و به هنگام فعالیت یا ورزش که نیاز غذایی و تنفسی بیش‌تر می‌شود، با سرعت بخشیدن به ضربان قلب و تنفس، به جبران این کمبود می‌پردازد. تنگی دریچهٔ قلب به وسیلهٔ افزایش انرژی و بزرگ شدن عضلهٔ آن جبران می‌گردد. گاهی اوقات کمبود بینایی باعث تقویت حس‌های دیگر مثل حس لامسه یا شنوایی می‌شود... به همین ترتیب هرگاه در یکی از اندام‌ها یا حواس نقصان یا کمبودی به وجود آید، بدن شروع به جبران می‌کند و تا حد زیادی هم موفق هم می‌شود.

واضح است که در زمینه‌های روانی، این اقدامات جبرانی بسیار گسترده‌تر و به مراتب پیچیده‌تر است، بنابراین جبران عبارت است از مبالغه کردن در یکی از رفتارهای شخص به منظور کاهش احساس حقارت و کمبودهای او.

برخی از روانشناسان نیز این اصطلاح را برای کسانی به کار می‌برند که می‌خواهند سرپوشی بر روی ضعف‌ها و معایب خود بگذارند و یا از این طریق آن‌ها را از میان ببرند؛ به این ترتیب مکانیزم مذکور روشی است برای رویارویی با کمبودها. به بیان دیگر می‌توان گفت جبران، توسط توانایی یک فرد در امری، ناتوانی او در امری دیگر را می‌پوشاند و افراط در یک صفت پسندیده، سبب جبران یک صفت ناپسند می‌گردد. به زبان ساده‌تر، خودبزرگ‌بینی‌ها و ادعاها و لاف زدن‌ها، همه نمونه‌هایی از تلاش فرد در مخفی ساختن ضعف‌هایش به شمار می‌آیند.



برای تجربه‌ای بهتر در دانلود کتاب مکانیزم‌های دفاع روانی و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را به‌صورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن می‌توانید مطالعه‌ی خود را شخصی‌سازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتاب‌ها را همیشه و همه‌جا تجربه کنید. علاوه‌بر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیف‌های ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.

مشخصات کتاب الکترونیکی

نام کتاب:مکانیزم‌های دفاع روانی
موضوع:روان‌شناسی عمومی
نویسنده:زیگموند فروید
مترجم:حبیب گوهری‌راد، محمد جوادی
ویراستار:علی‌اکبر ایزدی‌ توسنلو
انتشارات:انتشارات رادمهر
سال انتشار نسخه فیزیکی:۱۳۹۲/۱۱/۲۳
فرمت کتاب:EPUB
حجم فایل کتاب:۱ مگابایت
شابک:۹۶۴-۸۶۷۳-۲۷-۶
تعداد صفحه‌ها:۱۲۲ صفحه
قیمت کتاب:۴۵۰۰۰ تومان

نظر شما دربارهٔ این کتاب

به این کتاب چه امتیازی می‌دهید؟

۱
۲
۳
۴
۵

نظرات کاربران

کاربر 4553674
۱۴۰۱/۰۳/۲۵

چرا مترجم های ایرانی (اسلامی) به خودشون اجازه میدن از خودشون چرت و پرت بنویسن چرا هیچ کس نیست جولو اینارو بگیره؟

۰
علی دائمی
مطمئن نیستم.
۱۴۰۰/۰۹/۱۲

چند نکته دربارهٔ این کتاب: ۱) من مطمئن نیستم تمام کتاب رو فروید نوشته باشه و مترجم یا ناشر در اون دخل و تصرف نکرده باشه. هرچند اسم فروید بعنوان نویسنده ثبت شده اما نثر کتاب و مقدمه‌ش خواننده رو به...بیشتر

۰
عـلـے و فاطمه
توصیه می‌کنم.
۱۴۰۲/۰۲/۳۰

اگر شما هم قصد مطالعه عمومی روانشناسی دارید، احتمالا مثل من از خوندن این کتاب لذت ببرید. برای من مثل یه مقاله کوتاه و کاربردی بود که تا حدی با نگاه فروید نسبت به مسئله ذهن و روان آشنا بشم....بیشتر

۰
کتابخوان اعظم(جمشید)
توصیه نمی‌کنم.
۱۴۰۴/۰۲/۲۷

خودم یه بار دیگه کتاب رو ترجمه کردم برای خودم انگلیسی بلد باشی بری زبان اصلی بخونی خیییییییییییلی بهتره

۰
Travis
توصیه می‌کنم.
۱۳۹۹/۱۰/۱۶

کتابی که کمک می‌کند به درک عمیق‌تری از رفتارهای ناخودآگاه خود برسیم و به ریشه برخی رفتارهای خود پی ببریم.

۰
ثنا
مطمئن نیستم.
۱۴۰۵/۰۱/۱۴

درباره‌ی مکانیزم های دفاعی هست. ولی به نظرم چندان خوب نیست. مثلا خود نویسنده نظر شخصی‌ش رو خیلی بیان کرده و نام‌ها کنی متفاوته. نمی‌شه گفت خیلی بده، ولی خب " خوب " هم نیست.

۰
کاربر 10727675
توصیه می‌کنم.
۱۴۰۵/۰۲/۲۶

خوشم اومد اولین کتابی بود ک از فروید خوندم

۰
Sahar
۱۴۰۵/۰۲/۰۳

خیلی تیتروار توضیح داده بود مکانیسم‌ها رو. برای آشنایی کلی و اولیه بد نیست.

۰
زینب دهقانی
توصیه می‌کنم.
۱۴۰۱/۰۷/۱۱

آنقدر مهم است مطالب که باید اکثریت مطالب را رنگی. کنم،

۰

بریده‌هایی از کتاب

بلبل سرگشته
۳۷
به رخ‌کشیدن قدرت و استعدادها، معمولاً نشانهٔ ضعف و کمبود است، زیرا کسی که واقعاً نیرومند است، نیاز به نشان دادن قدرت خود ندارد.
Travis
۲۶
خودبزرگ‌بینی‌ها و ادعاها و لاف زدن‌ها، همه نمونه‌هایی از تلاش فرد در مخفی ساختن ضعف‌هایش به شمار می‌آیند.
طاقچه طاها و بدرالله
۱۷
۱ - لذت بردن از خود: در این مرحله کودک از اعضای بدن خود لذت می‌برد که از بدو تولد تا سن ۲ سالگی ادامه می‌یابد. ۲ - عشق ورزیدن به خود: که سن ۲ تا ۴ سالگی را در بر می‌گیرد. ۳ - عشق به پدر و مادر: که از سن ۴ تا ۷ سالگی است. ۴ - مرحلهٔ نهفته : در این مرحله انگیزه و هدف مشخصی برای محبت وجود ندارد و از سن ۷ تا ۱۲ سالگی است. ۵ - عشق ورزیدن به همجنس یا جنس مخالف: که از ۱۲ تا ۱۶ سالگی به بعد آغاز می‌گردد. با توجه به مراحل فوق مشخص می‌شود کسی که از مرحلهٔ "عشق ورزیدن به خود" نگذشته باشد، شور جنسی او در این مرحله متوقف شده است.
طاقچه طاها و بدرالله
۱۳
به طور مثال زنی که انگیزهٔ مادری‌اش در دورهٔ کودکی توسط انگیزهٔ قدرت‌طلبی‌اش سرکوب شده است، حتی اگر بعدها بتوان انگیزه را در او ایجاد کرد، مادر شایسته‌ای نخواهد بود.
Travis
۱۲
بسیاری از جنبش‌های سیاسی و اجتماعی نیز حاصل رویاها و خیالپردازی‌های فیلسوفان رنج‌دیده‌اند؛ بنابراین خیالبافی تنها برای تسکین و آرامش فرد نیست بلکه می‌تواند به سازندگی و نبوغ اجتماعی نیز کمک کند.
عـلـے و فاطمه
۱۲
هیچ کس به اندازهٔ افراد خودنما و متظاهر از عقدهٔ حقارت عذاب نمی‌کشد. او که در مقایسه با دیگران خشن‌تر و از احساسات به دور است، از همه احساساتی‌تر است.
Travis
۱۱
با آن که «من» شخص نمی‌گذارد که افکار آزاردهنده و ناخوشایند به خودآگاه راه پیدا کند، اما همان‌طور که هر گاز فشرده شده‌ای از اولین شکاف ممکن بیرون می‌جهد، به همان شکل هم افکار سرکوب شده به دنبال مسیری برای راهیابی به دنیای خودآگاه هستند.
طاقچه طاها و بدرالله
۹
انسان به ندرت متوجه می‌شود که تمام فعالیت‌های او در جهت هرگونه خدمات، قدرت لازم را از انگیزه‌ها و تمایلات اولیهٔ خود که مقاصد خودخواهانه‌ای را در پی داشته است، به دست می‌آورد. دانشمندی که در حال تحقیق برای حل همهٔ مشکلات و سختی‌های بشر است نمی‌داند که تلاش‌های او، حس کنجکاوی برتری یافتهٔ درونی اوست.
esrafil aslani
۸
وجه اختلاف مکانیزم سرکوبی و منع را این‌گونه می‌توان بیان داشت که درسرکوبی شخص به عمل رخ‌داده آگاهی ندارد، زیرا واپس‌زدن واکنشی است ناخودآگاهانه، اما منع اقدامی است کاملاً ارادی و هوشیارانه. به عنوان مثال زمانی که تصمیم می‌گیریم به جای رفتن به گردش و تفریح به دروس عقب‌افتاده بپردازیم، میل به تفریح و گردش را منع کرده‌ایم، اما آن را سرکوب نساخته‌ایم؛ اما اگر این میل آن‌چنان بازداشته شود که حتی دیگر خود شخص نیز از وجود آن بی‌اطلاع باشد و آن را انکار کند، می‌توان اظهار داشت که این میل را در خود سرکوب کرده است. معمولاً آن‌چه را که شخص سرکوب ساخته و از خودآگاه خود دفع می‌کند، موضوعی آزاردهنده است و واپس زدن آن، به دلیل ایجاد آرامش روحی و روانی انجام می‌گیرد. اما در عمل منع، شخص به منظور پرهیز از سرزنش و تقبیح جامعه و احساس گناه و عذاب وجدان، آگاهانه به مخفی ساختن برخی از اندیشه‌ها و رفتارهای خود می‌پردازد.
Travis
۷
درون افکنی زمانی شدت می‌یابد که انسان آن چه را که دوست می‌دارد از دست بدهد. در این مورد فرد، تصور ذهنی آن چه از دست داده را در روح خود جذب کرده و آن را به عنوان جزئی از «من» می‌پذیرد.