دانلود و خرید کتاب درباره روحانیت علی شریعتی
تصویر جلد کتاب درباره روحانیت

کتاب درباره روحانیت

نویسنده:علی شریعتی
دسته‌بندی:
امتیاز:
۳.۸از ۱۰ رأیخواندن نظرات

معرفی کتاب درباره روحانیت

«درباره روحانیت» مجموعه‌ای است تامل‌برانگیز از عقاید علی شریعتی در باب روحانیت و می‌تواند امیدی باشد برای آغاز قضاوتی برادرانه و منصفانه درباره او و دیدگاه‌هایش، و تکمیل پازلی از عقاید او که به عمد یا سهو قطعاتی از آن در گذر زمان مفقود شده بود. به دیگر سخن درباره روحانیت سه‌گانه‌‌‌ای است که خواننده را با بازگشت به سه ضلع گمشده تمدن اسلامی، یعنی «علم» و «مسئولیت» و «حرکت» ‌فرامی‌خواند. بخش نخست؛ ترسیم نظام معقول، عادلانه و کمال‌گرایانه علمی در مکتب اسلام، بخش دوم نقش مسئولانه اجتهاد و مجتهد به عنوان مغز متفکر و پوینده جهان اسلام و به عنوان عنصر همیشه زنده مکتب و آخرین و سومین بخش، نقش روشنفکر مسئول و متعهد برای آگاهی‌بخشی، حرکت‌بخشی و نقد درون ساختاری نظام علمی حاضر و دفاع از این جامعه علمی و آن روحانی راستین، حتی به قیمت تهمت‌ها و بدخواهی‌ها. و خلاصه آن‌که؛ چه‌بخواهیم و چه‌نخواهیم، «درباره روحانیت» اعلامیه‌ایست ناخواسته در دفاع از شریعتی و آراء و عقاید بد فهمیده شده او در باب روحانیت و نیز اعلامیه‌ای در دفاع از روحانیت راستین.

درباره علی شریعتی

دکتر علی شریعتی در ۲ آذر ۱۳۱۲ در روستای کاهک در سبزوار به دنیا آمد. او یک روشنفکر دینی معاصر بود که در سال ۱۳۳۴ به دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد وارد شد و رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی را برگزید. او در تاریخ ۲۴ تیر ۱۳۳۷ با «پوران شریعت‌رضوی» همکلاسی‌اش ازدواج کرد.

شریعتی تحصیلات دانشگاهی خود را در مشهد گذراند و پس از دریافت لیسانس در رشتهٔ ادبیات فارسی، برای ادامهٔ تحصیل به فرانسه رفت تا تحصیلات عالی خود را در مقطع دکتری در دانشگاه سوربن فرانسه و در رشتهٔ ادبیات ادامه دهد. او در سال ۱۹۶۳ تز دکترایش را به زبان فرانسه و با عنوان «فضائل بلخ» ارائه کرد.

شریعتی در سال ۱۳۴۳ به ایران بازگشت. او در مرز دستگیر شد. حکم دستگیری وی از سوی ساواک و متعلق به ۳ سال پیش یعنی در هنگام خروج از ایران بود. پس از بازداشت به زندان قزل‌قلعه در تهران منتقل شد. اوایل شهریور همان سال، پس از آزادی، به مشهد بازگشت.

در سال ۱۳۴۴ مدتی پس از بیکاری، ادارهٔ فرهنگ مشهد، او را به‌عنوان دبیر انشای کلاس چهارم دبستان در یکی از روستاهای مشهد استخدام می‌کند و سپس در دبیرستان به تدریس می‌پردازد و بالاخره به‌عنوان استادیار تاریخ وارد دانشگاه مشهد می‌شود. او در سال ۱۳۴۸ به «حسینیهٔ ارشاد» در تهران دعوت می‌شود. در سال ۱۳۵۲ رژیم پهلوی حسینیهٔ ارشاد را تعطیل و شریعتی را به‌مدت ۱۸ ماه روانهٔ زندان کمیتهٔ شهربانی می‌کند. اسارت درازمدت در سلول، او را از نظر روحی بسیار افسرده کرد؛ همچنین پس از آزادی ساواک او را شدیداً تحت‌نظر داشت و روز‌به‌روز حلقهٔ این محدودیت‌ها تنگ‌تر هم می‌شد.

دکتر علی شریعتی پس از ۲ سال، خسته از وضعیتش تصمیم به هجرت می‌گیرد. ممنوع‌الخروج‌بودن مانع بزرگی برای مهاجرت او به خارج از کشور بود، اما او با گرفتن گذرنامه با اسم فامیلی «مزینانی» توانست از کشور خارج شده و تهران را به مقصد بروکسل ترک کند. شریعتی پس از چند روز اقامت در بروکسل آنجا را به مقصد ساوت‌همپتون انگلیس ترک کرد. او طی مهاجرتش در ۲۹ خرداد ۱۳۵۶ درحالی‌که ۳ هفته از سفرش به انگلستان می‌گذشت، در ساوت‌همپتون به شکل مشکوکی درگذشت.

از این روشنفکر معاصر ایرانی کتاب‌های مشهوری باقی مانده است که از میان آن‌ها می‌توان به فهرست زیر اشاره کرد:

زن (فاطمه فاطمه است)، هبوط، دوست‌داشتن از عشق برتر است، علی (ع)، درباره روحانیت، مذهب علیه مذهب، تحلیلی از مناسک حج، حسین وارث آدم، بازشناسی هویت ایرانی اسلامی و کتاب اسلام‌شناسی (درس‌های دانشگاه مشهد).

بیوگرافی علی شریعتی را در صفحه این نویسنده در طاقچه بخوانید.

نسرین حیدری
۱۳۹۶/۰۶/۲۱

جالبه که هیچ کس کتاب های دکتر شریعتی رو نمی خونه و نظری هم نمیده! هیچ کس وقت خوندن این کتاب ها رو نداره ولی همه وقت صرف وقت توی نت یا خوندن کتاب هایی که چندان ارزش مفهومی ندارند

- بیشتر
ثمین
۱۳۹۸/۰۴/۰۱

درست است حرف شما راجع به مطالعه اما خیلی از کتابخوان ها به کتاب های بهتری که میدانند نظرات نویسنده علمی تر و اسلامی تر است را میخوانند تا از آن تفکرات استفاده کنند پیشنهاد می کنم شما کتاب وحید خضاب

- بیشتر
msa
۱۴۰۱/۱۱/۱۱

این اولین کتابیه که از دکتر شریعتی خوندم طبیعتاً تصور خاصی از ایشون به خصوص از نگاه‌شون به حوزه و روحانیت داشتم.. الان هم نمی تونم قضاوتی بکنم چون بقیه آثار و مطالب و نکات افراد دیگه رو در مورد ایشون نخوندم ولی

- بیشتر
Mahdi Akbari
۱۴۰۲/۰۹/۱۹

شریعتی ضد روحانیون نبود شریعتی با روحانیت که حدیث جعل می کرد مشکل داشت

به گفتهٔ پرفسور شاندل: «پارسیان بودند که زبان و ادب عربی را به اعراب آموختند!»
کتاب باز
آنچه این فاجعه را پدید آورده است این است که انسان دانشمند و مقتدر و برخوردار امروز یک کلمه دربارهٔ خود و دربارهٔ جهان نمی‌داند. بر طبیعت مسلط است، اما تسلط خویش را ـ حتی به اندازهٔ گذشته‌ای که اسیر طبیعت بود ـ از دست داده است. از دل اتم تا عمق کهکشان خبر دارد و اندیشه‌اش از منظومهٔ خویش بیرون رفته است، اما یک گام در سرزمین اسرارآمیز و تاریک و بستهٔ خویش برنداشته است و حتی از آنجا که در گذشته رفته بود، عقب‌تر آمده است.
msa
مردم محروم که ناچارند فرزندانشان را در مدارس دولتی (که دارد تبدیل می‌شود به مدارس افراد بی‌بضاعت و چهرهٔ مؤسسات خیریه را می‌گیرد و رنگ یتیم‌خانه و پرورشگاه و دارالتأدیب را) بگذارند و به جرم محرومیت اقتصادی، باید از امتیازات تحصیلی مدارس ملی (یعنی خصوصی) هم محروم باشند.
کتاب باز
فلسفهٔ مکتب، باسواد شدن بود. و بنا بر این اصل، مکتب به کودک می‌گفت که «هر وقت توانستی تو را خواهم پذیرفت؛ زیرا باسواد شدن هیچ‌وقت دیر نیست. هیچ عاملی، نوجوان را از باسواد شدن نمی‌تواند محروم کند.»
کتاب باز
در زیر ویرانه‌های کهن تمدن و تاریخ و فرهنگ و علوم و فکر و ایمان و هنر و ادب و اخلاق و سنن ما گنجینه‌هایی می‌توان یافت که ما را در تجدید بنای جامعه و تمدن امروز به کار می‌آید و از آنچه فرهنگ خود ما به ما می‌آموزد، تجربه‌ها و درس‌هایی می‌توان فرا گرفت که در آنچه به نام تمدن بر ما عرضه می‌کنند، وجود ندارد و حتی برخی، نمی‌تواند وجود داشته باشد.
کتاب باز
ابراهیم شاگرد یک بت‌تراش از قبیلهٔ گمنام آرامی‌های منحط، بنیان‌گذار بزرگ‌ترین انقلاب بت‌شکنی می‌شود و نهضت توحید و بنای فرهنگ عمیق سامی؛ و موسی، چوپانی آواره از صحرای قفر سینا، بر مصر متمدن می‌تازد و تمدن یهود را پی می‌ریزد؛ و مسیح، جوان پابرهنه‌ای از میان قومی اسیر، در ناصره طلوع می‌کند و رم را تسخیر می‌نماید؛ و محمد، چوپانی که در قراریط گوسفندان مردم مکه را می‌چرانَد و از تعلیم و تربیت محروم است و امی است، ناگهان از قلب تافته و سینهٔ خشک و سوختهٔ صحرایی که تمدن در آن زندگی نمی‌تواند کرد، بر جامعه‌های بزرگ زمین می‌تازد و بزرگ‌ترین تمدن‌های بشری را دگرگون می‌سازد و برای تاریخ، طرحی دیگر می‌افکند.
msa
یکی از این قالب‌های جامد که با طبیعت انسانِ قالب‌شکن و متحول ناسازگار است و موجب تضییع فاجعه‌آمیز انسان می‌شود، دوره‌های ثابت و مشترک تحصیلی است.
کتاب باز
«الطُرُقُ اِلی اللّه‌ِ بِعَدَدِ اَنفُسِ الْخَلایق» نشان می‌دهد که هر نفسی خود اصلی است و در مسیر طبیعت و حیات، انتخابی دارد و روندهٔ راهی است
کتاب باز
یکی از برجسته‌ترین خصائص نوع انسان فردیت و به عبارت بهتر، شخصیت است.
کتاب باز
۴ ـ تعلیم و تربیت غربی: سود، تعلیم و تربیت اسلامی: ارزش. ۵ ـ تعلیم و تربیت غربی: آموزش، تعلیم و تربیت اسلامی: پرورش. ۶ ـ تعلیم و تربیت غربی: رفتار اجتماعی
کاربر ۸۷۶۵۱۷۳
تعلیم و تربیت اسلامی: اخلاق انسانی ۷ ـ تعلیم و تربیت غربی: انسان وسیله است برای نیاز جامعه تعلیم و تربیت اسلامی: انسان هدف است، نیازِ جامعه، وسیله ۸ ـ تعلیم و تربیت غربی: شعار، آسایش و سعادت
کاربر ۸۷۶۵۱۷۳
می‌شمرد و ناممکن) ۳ ـ تعلیم و تربیت غربی نتیجتا به سوی تکنولوژی متمایل است و متکی، تعلیم و تربیت اسلامی نتیجتا به سوی ایدئولوژی.
کاربر ۸۷۶۵۱۷۳
موضوع اصلی است و در فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی، انسان. ۲ ـ تعلیم و تربیت غربی در طلب قدرت است (به گفتهٔ فرانسیس بیکن دربارهٔ شعار جدید علم) تعلیم و تربیت اسلامی در طلب حقیقت، (شعار علم قدیم که بیکن محکوم
کاربر ۸۷۶۵۱۷۳
آن چشم می‌پوشم. ۱ ـ در فلسفهٔ تعلیم و تربیت غربی، جامعه
کاربر ۸۷۶۵۱۷۳
اگزیستانسیالیسم و سوسیالیسم، اندیویدوالیسم و کلکتیویسم، اومانیسم و فاشیسم، سوسیولوژیسم و پسیکولوژیسم، ابژکتیویسم و سوبژکتیویسم و ایده‌آلیسم و رئالیسم. می‌بینیم که در اصالت
کاربر ۸۷۶۵۱۷۳

حجم

۱۳۹٫۷ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۲

تعداد صفحه‌ها

۱۶۰ صفحه

حجم

۱۳۹٫۷ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۲

تعداد صفحه‌ها

۱۶۰ صفحه

قیمت:
۲۲,۰۰۰
تومان