کتاب فضیلت؛ بررسیهای اخلاقی و معرفتشناختی
۴٫۱
(۱۳)
خواندن نظراتمعرفی کتاب فضیلت؛ بررسیهای اخلاقی و معرفتشناختی
«فضیلت؛ بررسی های اخلاقی و معرفت شناختی» یکی از کتابهای مجموعه «از منظر اخلاقی» نشر کرگدن است که به موضوع فضیلت اخلاقی و فضیلتمندی در زندگی میپردازد.
مجموعه «از منظر اخلاقی» با دو هدف همبسته طراحی شده است: نخست، کمک کند اندیشههایمان را در زمینهٔ اخلاق بکاویم و بکوشیم آنها را روشنتر و سازگارتر کنیم تا بتوانیم به امور اخلاقی ذیربط نگاهی جامعتر و دقیقتر بیندازیم؛ دوم، کمک کند برای نگریستن از منظر اخلاقی به امور و برانگیخته شدن بر اساس آن شور و شوقی بیشتر و عزمی استوارتر داشته باشیم. آثار اخلاقی گذشتگان و معاصران، چه در حوزههایی انتزاعیتر همچون فرااخلاق و نظریهٔ اخلاق چه در حوزههایی انضمامیتر همچون اخلاق کاربردی و روانشناسی و جامعهشناسی اخلاق، میتوانند در دستیابی به این اهداف مؤثر و سودمند باشند. از اینرو، این مجموعه میزبان آثار متنوع تألیفی و ترجمهای است که همگی یک وجه مشترک دارند: دعوتی هستند به نگریستن «از منظر اخلاقی».
دین و اخلاق
محدثه واضحیفرد
بفرمائید فلسفه! ۲؛ تاریخ فلسفه به روایت فیلسوفان معاصردیوید ادموندز
حق حیوان، خطای انسان درآمدی به فلسفه اخلاقتام ریگان
برابری و جانبداریتامس نیگل
فرد و کیهان در فلسفه رنسانسارنست کاسیرر
در جست و جوی اسپینوزاآنتونیو داماسیو
فلسفه زندگیکریستوفر همیلتن
فهم فلسفه: اندیشه معاصررضا علیزاده
در جستوجوی معنااُسوالد هَنفلینگ
بفرمائید فلسفه! (۱)؛ گفتوگو با بزرگترین فیلسوفان معاصردیوید ادموندز
انقلاب ایرانمهران کامروا
سخنگفتن درباره خدایی متشخص؛ رسالهای دربارهی الهیات فلسفیوینسنت برومر
راهنمای خواندن روسو؛ قرارداد اجتماعیمحمدمهدی ذوالقدری
فلسفهی رالزرابرت بیتالیس
رویاهای انقلابیریچارد استایتز
راهنمای خواندن اخلاق نیکوماخوسی ارسطوکریستوفر وارن
جامعهشناسی و الهیات؛ پیوند و تعارضدیوید مارتین
دانش خطرناکرابرت اروین
فیلسوفان بدکردارنایجل راجرز
ذهن اخلاقیمارک هاوزر
حجم
۲۷۴٫۶ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۷
تعداد صفحهها
۲۸۸ صفحه
حجم
۲۷۴٫۶ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۷
تعداد صفحهها
۲۸۸ صفحه
قیمت:
۱۵۰,۰۰۰
تومان
نظرات کاربران
چرا ۴۰۰۰۰ تومان ؟ و نسخه چاپی ۵۰۰۰۰ تومان !!!!
الگوی اخلاق کسانی هستند که به حرف خود عمل کرده اند و ما معصومین و پیامبرمان را داریم، و نیازی به منابع دیگر نداریم نه اینکه بقیه منابع بد باشند منظور این است که ما اصل را رها نمیکنیم و