«رسالهی سیاسی» نوشتهی باروخ اسپینوزا(۱۶۷۷-۱۶۳۲) فیلسوف هلندی قرن هفدهم است. او از تاثیرگذاران بر فلسفه عصر روشنگری است. آنتونیو نگری(-۱۹۳۳) فیلسوف و نظریهپرداز مارکسیست معاصر ایتالیایی نیز در این کتاب متنی در مؤخره نوشته است.
نگری در مقالهای درباره همین کتاب مینویسد: «خودآیینیِ امرِ سیاسی تنها میتواند با خودآیینیِ سوژهای جمعی ساخته شود... آزادیِ افرادِ تکین باید امنیتِ جمعی را بسازد.» کتاب حاضر از باروخ اسپینوزا مصداق همین جمله از نگری است: چگونه میتوانیم فضایی جمعی انبوههای از نیروهای برسازنده، یا به عبارت دیگر سوبژکتیویتههای بدونِ سوژه را نه در سطحی کلی که در سطحی تکین سازمان دهیم و به جامعهای گذر کنیم که از خلالِ آزادیِ تکینگیهای آن امنیتِ خود جامعه نیز ساخته میشود؟
در بخشی از کتاب میخوانیم:
اگر یک مدینه به هر کسی این حق و متعاقباً قدرت را اعطا کند تا به رأی خودش زندگی کند، آنگاه مدینه حقِ خودش را واگذار و آن را به فردی منتقل میکند که چنین قدرتی را به وی داده میکند که چنین قدرتی را به وی داده است. اگر مدینه این قدرت را به دو یا چند نفر بدهد، و به هر یک از آنها اجازه دهد تا به رأی خودشان زندگی کنند، آنگاه مدینهْ حاکمیت را تقسیم کرده است؛ و اگر در نهایت اینقدرت را به هر یک از شهروندان بدهد، آنگاه خودش را نابود کرده است، دیگر یک مدینه نیست، و همه چیز به وضع طبیعی بازمیگردد. همۀ اینها بنا به آنچه تاکنون گفتهایم کاملاً روشن است. بنابراین، نتیجه میگیریم کاملاً غیر قابل تصور است که هر شهروند به فرمانِ مدینه این اجازه را داشته باشد تا به رأی خودش زندگی کند، و متعاقباً این حقِ طبیعی که هر انسان داور خویش است، ضرورتاً در یک نظم مدنی متوقف شود.
برای تجربهای بهتر در دانلود کتاب اسپینوزا : رساله سیاسی و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را بهصورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن میتوانید مطالعهی خود را شخصیسازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتابها را همیشه و همهجا تجربه کنید. علاوهبر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیفهای ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.
چرا قسمت الهیات ترجمه نشده و به طور کامل از کتاب حذف و یا بهتر بگم سانسور شده؟!؟!!
۵
amiraz
توصیه نمیکنم.
۱۳۹۹/۰۶/۰۶
علم رو هم سانسور میکنید ؟ عجب
۲
dr.trump
توصیه نمیکنم.
۱۴۰۱/۰۴/۱۵
۱_مترجم و ناشری که کتابی را سانسور میکنن، جنایتکار هستن.
۲_وقتی سواد فلسفی ندارید لطفا کتاب فلسفی ترجمه نکنید.همون قصه های مادربزرگو ترجمه کنید
۰
کاربر 5159560
توصیه نمیکنم.
۱۴۰۳/۰۸/۲۶
پر از حذفیات است .
۰
سعید جلوخانی
توصیه میکنم.
۱۴۰۴/۱۲/۱۹
این کتاب با کتاب الهیات سیاسی فرق دارد.
۰
Radin Ghanbari
توصیه نمیکنم.
۱۴۰۴/۰۸/۰۸
سانسور شده
۱
سها
توصیه نمیکنم.
۱۴۰۵/۰۱/۰۶
اگه قرار به سانسوره
چرا اصلا ترجمه میکنید.
۰
Milad K
توصیه میکنم.
۱۴۰۵/۰۳/۱۱
دوستانی که نظراتی در باب سانسور این کتاب دادهاند، لطفاً لحاظ کنید که کتاب رساله الهی-سیاسی اثر دیگری از اسپینوزا است و به لحاظ زمانی متقدم است بر این اثر که به سبب مرگ زودهنگام اسپینوزا ناتمام ماند، و همچنین...بیشتر
ما اشرافسالاری را دولتی تعریف کردهایم که در آن حکومت در دستانِ نه یک نفر بلکه تعداد معینی از افرادِ منتخب است که آنها را اشرافزادگانی منتخب از میان مردم میخوانیم. به وضوح میگویم «در دستان تعداد معینی از افراد منتخب»؛ زیرا تفاوت اصلی بین اشرافسالاری و دموکراسی بدین قرار است: در اشرافسالاری حق فرمانروایی فقط به گزینش وابسته است، درحالیکه در دموکراسی عمدتاً به نوعی حق فطری یا حق کسبشده از روی تصادف بستگی دارد، که در جای خود توضیح خواهم داد. اگر بتوان همه جمعیت حکومتی را بهعنوان اشرافزاده ثبت کرد، آنگاه به فرض اینکه حق ثبت موروثی نباشد و به خاطر وجود قوانینی عمومی نتوان آن را به دیگران تخصیص داد، باز هم دولت سرتاسر اشرافسالار خواهد بود؛ زیرا هیچ کس بهجز افراد برگزیده را نمیتوان بهعنوان اشرافزاده ثبت کرد. اکنون اگر این برگزیدگان فقط دو نفر باشند، یکی از آنها در راستای غلبه بر دیگری تلاش خواهد کرد و چهبسا دولت بهخاطر قدرت زیاد ایشان به دو گروه تقسیم شود یا اگر حکومت به دست سه، چهار یا پنج مرد بیفتد، دولت شاید حتی به سه، چهار یا پنج گروه تقسیم شود.
Omid
۵
فیلسوفان شورهایی را که بر ما غلبه میکنند، مفسدههایی میدانند که انسان بهواسطۀ قصور خویش در دام آنها گرفتار میشود.
پس این عادت فیلسوفان است که شورها را به سُخره بگیرند، غرولند کنند، خوارشان بشمارند، یا اگر بخواهند غیورتر از بقیه به نظر برسند، از آنها ابراز انزجار کنند.
marjan
۵
راهنمای یک مردم آزاد امید است و نه ترس، در حالی که مردمِ تحتِ انقیاد را ترس هدایت میکند و نه امید؛ دستۀ نخست در جستوجوی پرداختن به [فرایند] زندگی و دستۀ دوم صرفاً به دنبالِ اجتناب از مرگ است.
پوریا
۴
تجربه ظاهراً به ما میآموزد که اگر همۀ قدرت به یک انسان اعطا شود، صلح و هماهنگی به بهترین شکل اجرا خواهند شد؛ زیرا هیچ دولتی، همچون تُرکها، بدون تغییری چشمگیر چنین مدید نمیپاید، و بر عکس، هیچ دولتی همچون دولتهای مردمی یا دموکراتیک خود را چنین مستعدِ شورشهای پی در پی نشان نداده است. اگر قرار است بردهداری، بَربَریت و ویرانی صلح خوانده شوند، آنگاه هیچ چیز برای نوع بشر تأسفبارتر از صلح نیست. بیشک نزاعهای مکررتر و تلختر معمولاً بین والدین و فرزندان رخ میدهند تا بین اربابان و بردگان. با وجود این، به نفع مدیریت خانه نیست که حقِ پدری را به حقِ مالکیت تغییر دهد و با کودکان همچون بردگان رفتار کند. پس انتقالِ همۀ قدرت به یک انسان نه صلح بلکه بردهداری را رواج میدهد؛ زیرا همانطور که پیشتر گفتیم، صلح نه در غیابِ جنگ بلکه در اتحاد یا هماهنگیِ ذهنها وجود خواهد داشت.
محمد
۳
به نفع مدیریت خانه نیست که حقِ پدری را به حقِ مالکیت تغییر دهد و با کودکان همچون بردگان رفتار کند. پس انتقالِ همۀ قدرت به یک انسان نه صلح بلکه بردهداری را رواج میدهد؛ زیرا همانطور که پیشتر گفتیم، صلح نه در غیابِ جنگ بلکه در اتحاد یا هماهنگیِ ذهنها وجود خواهد داشت.
marjan
۲
یک انسان را تا جایی آزاد میخوانم که عقل راهنمایش باشد
طلا در مس
۲
از توضیحِ ابتداییِ مبنایِ دولت آشکارا بر میآید که هدفِ غاییاش نه اِعمالِ سیادت است نه قید و بند زدن بر انسانها با ترس و محرومکردنشان از استقلال، برعکس، آزاد کردنِ هر فرد از ترس است به نحوی که تا جای ممکن در امنیت زندگی کند، یعنی به بهترین شکل بتواند حقِ طبیعیاش برای وجود داشتن و عمل کردن را حفظ کند، بیآنکه به خودش یا به دیگران لطمهای برساند. تکرار میکنم، قصدِ دولت این نیست که انسانها را از موجودات عقلانی به جانوران یا عروسکهای خیمهشببازی بدل کند بلکه میخواهد آنها را قادر سازد تا ذهنها و بدنهایشان را در ایمنی رشد دهند تا بدونِ قید و اجبار از عقلشان استفاده کنند و از نزاع و نیز از سوء استفادههای تبهکارانۀ متقابلی که ملهَم از نفرت، خشم یا خدعه هستند، دوری جویند
یک فاشیستستیز درمیانِ فاشیستها
۲
اگر رسالۀ الاهیاتی _ سیاسی را وقفهای در نوشتنِ اخلاق بدانیم که سبب میشود یکی از درخشانترین فصول تاریخ فلسفه (کتاب پنجم اخلاق) نوشته شود، آنگاه رسالۀ سیاسی به معنای بسط نظاممند و فلسفیِ اخلاق است.
محمد
۲
اگر او عقلی سلیم و سرشتی بیعیب و نقص دارد، آنگاه چگونه ممکن بود که وی دانسته و عامدانه هبوط کند؟ متألّهان پاسخ میدهند که شیطان او را فریب داده است. اما چه کسی خودِ شیطان را فریب داده است؟
یک فاشیستستیز درمیانِ فاشیستها
۱
چه باید کرد؟ بیآنکه اسپینوزایی باشیم چگونه میتوانیم از نو به امید به زندگی و فلسفه آری بگوییم؟ اسپینوزاییبودن نه نوعی تعیّن، بلکه یک شرط است. اسپینوزاییبودن شرطِ لازم تفکر است.
آنتونیو نگری
نظر شما دربارهٔ این کتاب
نظرات کاربران
چرا قسمت الهیات ترجمه نشده و به طور کامل از کتاب حذف و یا بهتر بگم سانسور شده؟!؟!!
علم رو هم سانسور میکنید ؟ عجب
۱_مترجم و ناشری که کتابی را سانسور میکنن، جنایتکار هستن. ۲_وقتی سواد فلسفی ندارید لطفا کتاب فلسفی ترجمه نکنید.همون قصه های مادربزرگو ترجمه کنید
پر از حذفیات است .
این کتاب با کتاب الهیات سیاسی فرق دارد.
سانسور شده
اگه قرار به سانسوره چرا اصلا ترجمه میکنید.
دوستانی که نظراتی در باب سانسور این کتاب دادهاند، لطفاً لحاظ کنید که کتاب رساله الهی-سیاسی اثر دیگری از اسپینوزا است و به لحاظ زمانی متقدم است بر این اثر که به سبب مرگ زودهنگام اسپینوزا ناتمام ماند، و همچنین...بیشتر