دانلود و خرید کتاب کین‌توزی ماکس شلر ترجمه صالح نجفی
تصویر جلد کتاب کین‌توزی

کتاب کین‌توزی

نویسنده:ماکس شلر
انتشارات:نشر ثالث
دسته‌بندی:
امتیاز:
۴.۴از ۱۳ رأیخواندن نظرات

معرفی کتاب کین‌توزی

«کین‌توزی» نوشته ماکس شلر(۱۹۲۸-۱۸۷۴)، از فیلسوفان برجسته سده بیستم است. یکی از گیراترین نوشته‌های اولیۀ ماکس شلر که با وجوه غیرعقلانی و اعماق عاطفی آدمیان دست‌وپنجه نرم می‌کند، این تحقیق او دربارۀ کین‌توزی به سال ۱۹۱۴ است، پدیده‌ای که بیش از پیش معرّف روح عصر مدرن گردیده است. برخلاف تصّور سنّتی از عقلانیتِ انسان‌بودن، او استدلال کرد که انسان‌بودن اوّلاً به معنای «شخص» بودن است و تعریف سنتی انسان به منزلۀ «حیوان ناطق» نمی‌تواند اعماق و قوای عواطف بشر را دربرگیرد. هرچه باشد، هر شخصی برای خود عواطف، عکس‌العمل‌های عاطفی، انگیزه‌ها، و انواع بی‌شماری از احساس‌های مخصوص به خود دارد. در حقیقت، هرکسی در سویدای وجودش رازهایی آن‌چنان ژرف، خصوصی، و سربه‌مهر دارد که به نظر می‌رسد هرگز نمی‌توانیم آن‌ها را با دیگران درمیان بگذاریم؛ وانگهی، اشخاص می‌توانند به راحتی از اعتراف به آن‌ها نزد خود شانه خالی کنند.
حسین
۱۳۹۹/۰۴/۰۵

یکی از بهترین و مهمترین کتابایی است که تا حالا خوندم. کاش کتاب هایی دیگر از ماکس شلر برای مطالعه قرار بدهید

حسین رسولی
۱۳۹۸/۰۶/۰۹

هر چه در باب کیفیت بالا و اهمیت این کتاب بگویم، کم گفته‌ام. اولین بار در مصاحبه دکتر صنعتی (روانکاو) اسم این متن را شنیدم و هنگامی که آن را مطالعه کردم فورا متوجه شدم فرهنگ ایران بر اساس «کین‌توزی»

- بیشتر
esrafil aslani
۱۴۰۱/۰۵/۲۸

"انواع گوناگونی از ناتوانی ها هستند که احساس های پرزور کین توزی ، به طرز غریبی ، از بطن آنها فوران می کنند. ناتوانی‌های یادکرده ممکن است انواع و اقسام ضعف ها ، محرومیت‌ها ، حرمان‌ها یا کمبودهای روانی ،

- بیشتر
سجاد شیری
۱۳۹۹/۰۹/۰۱

تقریبا در تمام عمر کتابخوانی م ، هر کتابی که اسم صالح نجفی در آن آمده بدون فکر میخرم و می‌خوانم . شاید برخی ایراد بگیرند اما من یکی خوب معیاری را انتخاب کرده ام

ftm
۱۳۹۹/۰۸/۲۱

به نظرم ترجمه خیلی بد بود، انگار کلمه به کلمه معنی شده بعد هم بهم چسبونده شده، سنگین و سخت و گاها غیر قابل درک

کین‌توزی قسمی احساس لاعلاج و دائمی نفرت و تحقیر است که در برخی افراد و گروه‌ها روی می‌دهد. کین‌توزی ریشه در ناتوانی‌ها یا ضعف‌هایی به همان‌پایه لاعلاج دارد که افراد یا گروه‌های مزبور خلاصی از آنها ندارند. این ناتوانی‌ها نگرش‌های عاطفی فردی یا جمعی پدید می‌آورند که در همه حال منفی‌اند. ممکن است در کلّ یک فرهنگ، یک عصر، و سرتاپای یک نظام اخلاقی رخنه کنند. احساس کین‌توزی به داوری‌های اخلاقی نادرستی دربارۀ دیگر کسانی که از این احساس بری‌اند می‌انجامد.
esrafil aslani
دو راهِ اساسا متفاوت وجود دارد تا اقویا در برابر ضعفا افتادگی نشان دهند، اغنیا از فقرا دست گیرند، و زندگی کامل‌تر یاری‌رسان زندگی «ناقص‌تر» باشد. برانگیزانندۀ این کنش می‌تواند نوعی احساسِ نیرومندِ اطمینان قلبی، توان روحی، و وارستگی درونی باشد، یا احساس غنای خلل‌ناپذیرِ حیات و هستی فرد. این‌ها همه می‌تواند در قالب این آگاهی صریح وحدت یابد که آدمی آنقدر غنی است که می‌تواند وجود و دار و ندار خویش را با دیگران شریک شود. عشق، ازخودگذشتگی، کمک‌کردن، تنزل به مقام فرومایگان و ضعیفان، در این‌جا از فَیضان خودجوش نیرو، به‌همراه بهجت و آرامش ژرف درونی نشئت می‌گیرند. در قیاس با این آمادگی طبیعی برای عشق و ایثار، «خودپرستی‌»، توجه به خویشتن و منافع خویش، و حتی غریزۀ «صیانت از نفس» جملگی نشانه‌های نوعی زندگی بسته و بی‌بنیه‌اند. زندگی اساسا یعنی انبساط، تحول، بالندگی و کمال، و نه، بنا به آموزه‌ای خطا، «صیانت از نفس». تحول، انبساط، و بالندگی نمودهای فرعی نیروهای صیانت‌گر محض نیستند و نمی‌توان آن‌ها را تا حد صیانت از نفس«جانداران سازگارتر» پایین آورد. شک نداریم که خود زندگی را می‌توان فدای ارزش‌های والاتر از زندگی کرد، اما این بدان معنا نیست که هرگونه ایثاری با زندگی و بالندگی آن ضدیت دارد
esrafil aslani
شلر مثال بسیار گویایی برای احساس رقابت ناشی از کین‌توزی‌ِ مبتنی بر ناتوانی روانی افراد می‌آورد: سنخ شخصیتی شایعی که او «موفقیت‌جو» می‌نامد. موفقیت‌جو شخصی است که بی‌وقفه جان می‌کند تا پله‌های ترقی و موفقیت را بپیماید و در این راه، همگنانش را به هر قیمتی پشت سر بگذارد. این سنخ شخصیتی به سنخ آدم‌های «زیاده موفّق» امروزی نزدیک می‌شود. او نمی‌تواند عشق بورزد، ببخشد و ببخشاید، ایثار کند، شکست‌هایش را با شجاعت بپذیرد، دوست پیدا کند و با خویشتن خویش
امید
فریدریش نیچه در دورانی می‌زیست که دقیقاً همین صورت‌بندی‌ها و محصولات افراطی «بشردوستی مدرن» رفته‌رفته توجه و تحسین همگان را برمی‌انگیخت. این امر مبارزۀ او را علیه کل این جنبش تبیین می‌کند. به همین دلیل به عقیدۀ ما او در تفسیر این ایده محق است، و به‌ویژه در تفسیر روندی که در طی آن این ایده __ اما نه ایدۀ مسیحی عشق __ به منزلۀ انباشت تاریخی کین‌توزی، که از خلال سنت رشد می‌کند، در جنبش اجتماعی مدرن بسط یافت. او به‌حق در این ایده علامت و تجلّی زندگی روبه‌زوال را می‌بیند. جنبش بشردوستانه در ذات خود نمودی است از کین‌توزی.
کاربر ۲۰۰۴۹۴۴

حجم

۲۱۸٫۰ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۸۸

تعداد صفحه‌ها

۲۲۶ صفحه

حجم

۲۱۸٫۰ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۸۸

تعداد صفحه‌ها

۲۲۶ صفحه

قیمت:
۱۱۳,۰۰۰
تومان