«حقوق انسان» نوشته توماس پین(۱۸۰۹-۱۷۳۷) اندیشمند قرن هجدهم است که در جریان انقلاب فرانسه این کتاب را تالیف کرد.
خرد و جهل که دو روی یک سکهاند بر بخش اعظم بشریت تأثیر میگذارند. اگر هرکدام از این دو بهحدکافی در کشوری جاریوساری باشد، دستگاهِ حکومت بهآسانی کار میکند. خرد از خود تبعیت میکند، و جهل به هرآنچه به آن دیکته شود تمکین میکند.
دو نوع از حکومت در جهان غالب هستند به قرار ذیلاند:
یکم: حکومت انتخابی و نمایندگی
دوم: حکومت ناشی از توالی ارثی قدرت
نوع یکم را عموماً به جمهوری میشناسند و نوع دوم را با نام پادشاهی و اشرافی.
این دو نوع شکل متضاد حکومت خود را پایههای متمایز و متضاد خرد و جهل بر پا میدارند. از آنجا که حکومتکردن به درایت، قابلیت و توانایی نیاز دارد، و نظر بهاینکه قابلیت و توانایی به ارث نمیرسند، واضح است که توالی ارثی قدرت به باوری متکی است که خرد انسانی آن را نمیپذیرد، و فقط بر جهل او استوار میشود؛ هرچقدر جهل در کشوری بیشتر باشد، برای این نوع از حکومت مناسبتر است. برعکس، حکومتِ خوشترکیب جمهوری به هیچ باوری که مغایر با خرد باشد متکی نیست. انسان منطق عقلی کل نظام، منشأ و طرز عمل آن را میفهمد و وقتی خوب فهمیده میشود بهبهترین نحو هم پشتیبانی میشود، قابلیتهای فکری انسان با جسارت به منصه ظهور میرسند. این شکل از حکومت فتّوتِ عظیم انسانی است بنابراین از آنجاییکه هر یک از این اشکال براساس متفاوتی عمل میکنند، یکی آزادانه به مدد خرد پیش میرود و آن دیگری با جهل جلو میرود، مرحلهی بعد این است که بررسی کنیم نوعی از حکومت که حکومت مخلوط نامیده میشود، یا گاهی محض مزاح حکومتی کمکی از این و کمکی از آن خوانده میشود، چگونه کار میکند و قوهی محرکهی آن چیست؟
برای تجربهای بهتر در دانلود کتاب حقوق انسان و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را بهصورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن میتوانید مطالعهی خود را شخصیسازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتابها را همیشه و همهجا تجربه کنید. علاوهبر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیفهای ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.
توماس پین خود را شهروند جهان میداند و عنصر انسان بودن را در میان تمام عناصر هویتی معیار حقوق انسانی، معقول، طبیعی و جهان شمول میداند. توماس پین دمکراسی، سکولاریسم و حقوق بشر را حق ذاتی هر انسان میداند و...بیشتر
اگر کسانی که قدرت به آنها احاله شده، درست عمل کنند، محترم میمانند. اگر درست عملنکنند، خوار شمردهمیشوند؛ درخصوص کسانی که هیچ قدرتی به آنها داده نشده، اما خود را صاحب قدرت میدانند، جهان معقول خبری از آنها ندارد.
maryam_z
۲۹
پس به ریشهها برسیم و به حکومتها درس انسانیت بدهیم. مجازات خونین حکومتها بشریت را فاسد میسازد. در انگلستان درمواردی مجازات دارزدن، به چارچوبی بستن با درشکهای کشیدن و قلب محکوم را از سینه درآوردن و به جمعیت ناظرنشان دادن انجام شده است. در فرانسه، تحت حکومت سابق، مجازاتها کمتر از انگلستان سَبُعیّت نداشت. چه کسی است که اعدام دامین را که زیر سّم اسبان لهولورده شد فراموش کند؟ اثر آن صحنههای شنیع و دلخراش برروی مردم از بین رفتن مهربانی و برانگیختن حس انتقام است، و حکومتها با فکر غلطِ حکومت رعب، خود سابقهای برای مجازات ایجاد میکنند. حکومتها برای مرعوبکردن فقیرترین و دونپایهترین، اقشار حکومت رعب را اجرا میکنند، و بر روان فقیرترین اقشار بدخیمترین اثر را بهجا میگذارند. فقیرترین آدمها حس میکنند که هدف رعب آنها هستند؛ و آنها نیز به نوبهیخود نمونههای رعبی را که خود تعلیم دیدهاند، روزی بهکار میبندند.
maryam_z
۲۰
هرگز هیچ پارلمانی یا جمع بشری و نسلی از انسانها، در هیچ کشوری صاحب این حق نیست که آیندگان را تا ابد متعهد و منقاد کند یا حکم کند که جهان در آینده چگونه حکومت شود، یا چهکسی حاکم باشد؛ بنابراین تمامی این صغراوکبراچیدنها، مواد قانونی و بیانیهها که با استناد به آنها برای آیندگان تصمیم گرفته میشود، کانلم یکن هستند و هیچکس یا کسانی چنین حقی ندارند و نمیتوانند داشته باشند، و یا توان به اجرا درآوردن آن را ندارند. هر عصری و هر نسلی باید همانند نسلها و اعصار پیشین حق داشته باشد آزادانه عمل کند. خودبینی، عُجْب و نخوت از ورای گور، مضحکترین و وقیحانهترین استعدادهاست. هیچ انسانی در تملک انسان دیگر نیست؛ هیچ نسلی هم مالک نسلهای پس از خود نیست.
محمد رحمانی
۳
مهم نیست چند کتاب خواندهای مهم شهامت در استقلال فکری است.
Ivan
۳
تمامی کسانی که مروّج، متقاضی، مجری یا مسبب اعدامها و حکمهای استبدادی هستند باید به مجازات برسند
Ivan
۲
مردم از حکومتهایی که تحت لوای آنها زندگی میکنند، مجازات را میآموزند، و با تکرار همان مجازات که به آن خوگرفتهاند انتقام میگیرند. سرهای بریدهای که سالها روی گُل میخهای تمپلبار نصب بودند، از سرهایی که در پاریس توسط مردم گردانده شدند، کمتر خوفانگیز نبودند و آن سرها را حکومت انگلستان بریده بود. ممکن است گفته شود که پس از آنکه انسانی مرده، دیگر سربریدهاش برای زندگان چه اهمیت دارد، این سرها یا احساسات مردم را جریحهدار میکند و شکنجهشان میدهد و یا بر سنگدلی آنها میافزاید، در هر دو حالت به آنها یاد میدهد که اگر قدرت به دست آنها رسید چگونه حاکمان را مجازات کنند.
آرمان
۱
توماس پین شکمبنددوز ژندهپوش که با توصیهنامهای از «بنجامین فراکلین» وارد جهان نو، آمریکای شمالی میشود، مرعوب دانشمندان و سیاست ورزان انگلیسی نظیر آقای «بورک» نمیشود و بهرغم آنکه به اعتراف خودش در فصاحت و بلاغت، بسیار از سیاستورزان انگلیسی عقب است و تحصیلات و دانش آنها را ندارد، اما با عقل سلیم به جنگ بزرگتر از خود میرود.
bfs
۱
هرگز هیچ پارلمانی یا جمع بشری و نسلی از انسانها، در هیچ کشوری صاحب این حق نیست که آیندگان را تا ابد متعهد و منقاد کند یا حکم کند که جهان در آینده چگونه حکومت شود، یا چهکسی حاکم باشد؛ بنابراین تمامی این صغراوکبراچیدنها، مواد قانونی و بیانیهها که با استناد به آنها برای آیندگان تصمیم گرفته میشود، کانلم یکن هستند و هیچکس یا کسانی چنین حقی ندارند و نمیتوانند داشته باشند، و یا توان به اجرا درآوردن آن را ندارند. هر عصری و هر نسلی باید همانند نسلها و اعصار پیشین حق داشته باشد آزادانه عمل کند.
آرمان
۰
در سالهای جوانی که گروههای مارکسیستی جذابیت داشتند، توماس پین به من نشان داد که بورژوازی رادیکال که توماس پین آرمانهای آن را میپروراند به اندازهی اندیشههای مارکسیستی جاذبه دارند و یا دستکم در دوران جوانی من داشتند و همین نکته مرا از همگنان مارکسیستم در آن سالها که عضویت در چنین گروههایی برایشان گران تمام میشد جدا کرد و این جداسری ادامه یافت.
آرمان
۰
ما ایرانیان از طریق ترجمهی آثار جان لاک و آدام اسمیت و هیوم و کانت با فلاسفهی اروپایی و بریتانیایی آشنا شدهایم اما متون کافی در دست نداریم که چگونه افکار این فیلسوفان درجهیک به مردم کوچه و بازار در قارهی اروپا، انگلستان و آمریکا رسید و خواندن جزوههای جزوهنویسان نظیر توماس پین این مسیر را نشان میدهند و مهمتر از همه این آثار راهگشای سیاستورزان است تا افکار خود را بنویسند و از سنت شفاهی فاصله بگیرند.
نظر شما دربارهٔ این کتاب
نظرات کاربران
توماس پین خود را شهروند جهان میداند و عنصر انسان بودن را در میان تمام عناصر هویتی معیار حقوق انسانی، معقول، طبیعی و جهان شمول میداند. توماس پین دمکراسی، سکولاریسم و حقوق بشر را حق ذاتی هر انسان میداند و...بیشتر