دانلود و خرید کتاب انسان، فلسفه، عرفان محمدرضا سرگلزایی
با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
کتاب انسان، فلسفه، عرفان اثر محمدرضا سرگلزایی

کتاب انسان، فلسفه، عرفان

انتشارات:بهار سبز
امتیاز:
۳.۹از ۱۴ رأیخواندن نظرات

معرفی کتاب انسان، فلسفه، عرفان

کتاب انسان، فلسفه، عرفان نوشته محمدرضا سرگلزایی است. این کتاب گفتاری در باب نیاز معنوی انسان و به بعد روانی وجود انسان که در قرن اخیر به آن کم‌توجهی شده است می‌پردازد.

درباره کتاب انسان، فلسفه، عرفان

صاحب نظرانی که زمانی انسان را موجودی «زیستی ـ روانی ـ اجتماعی» می‌دانستند، امروزه او را دارای ابعاد «زیستی ـ روانی ـ اجتماعی ـ معنوی» می‌دانند. به این معنا که انسان علاوه بر ضروریات و مختصات زیستی، نیازهای روان‌شناختی و جنبه اجتماعی‌اش دارای یک «نیاز معنوی» است و هیچ‌گاه بدون تحقّق بعد معنوی‌اش یک انسان کامل نیست، بلکه یک «انسان بالقوّه» است.

از نظر نویسنده، نیاز معنوی انسان، نیاز او به «فلسفه» و «عرفان» است: فلسفه» را «جست‌وجوی راز هستی» تلقی می‌کنم و «عرفان» را «شناور شدن و غرق گشتن در این راز».

این کتاب، گفت‌وگویی است در باره نیاز معنوی انسان.

خواندن کتاب انسان، فلسفه، عرفان را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

این کتاب را به تمام کسانی که در جست و جوی خودشناسی هستند پیشنهاد می‌کنیم

بخشی از کتاب انسان، فلسفه، عرفان

از کجا بدانیم احساسات ما در حال جوش و خروش نیستند؟

توجه ما به حالات جسمانی‌مان کلید تشخیص حالات هیجانی ما هستند. در شرایط جوشش احساسات ضربان قلب تندتر می‌شود، تنفس تند و بریده بریده می‌شود، دهان خشک می‌شود، احساس گُرگرفتگی و حرارت یا برعکس احساس یخ کردن و سرما در بدن می‌کنیم و اگر احساسات جنسی ما تحریک شده باشند احساس گرفتگی و انقباض در لگن و ناحیه «میان دوراه» (فضای میان آلت تناسلی و مقعد) به وجود می‌آید.

در چنین شرایطی احساسات ما، عقل ما را در تسلّط خود می‌گیرد.

«آرتور شوپنهاور» فیلسوف آلمانی این فرآیند را «اراده معطوف به حیات» نامید. او با این عبارت فرآیندی را توصیف کرد که در آن «حفظ و گسترش حیات» (صیانت نفس و تولید مثل) اساسی‌ترین نیروهای زندگی‌اند و هنگامی که آنها به کار بیفتند سایر نیروها عقب‌نشینی می‌کنند.

گرچه «دکارت» هوی و هوس، «اسپینوزا» احساسات و «شوپنهاور» اراده معطوف به حیات را موانع «بصیرت عقلانی» دانستند، «عقلانیت» موانع دیگری نیز در پیش رو دارد.

یکی از آن موانع «تعصّب» است.

تعصّب ورزیدن به این معناست که ما دچار این گمان شده باشیم که «حقیقت» را به‌طور تمام و کمال می‌دانیم و هر چه غیر از اعتقاد و باور ما باشد باطل است. در یونان باستان، گروهی به نام «سوفسطائیان» بودند. این اصطلاح به معنای «صاحب خِرَد» است. این افراد ادعّا می‌کردند به حقیقت دست پیدا کرده‌اند. در مقابل این افراد، گروه دیگری خود را «فیلسوف» نامیدند که به معنای «دوستدار خِرَد» است. این گروه بر این باور بودند که «خِرَد» قابل دست‌یابی و تصاحب نیست، برای ما حداکثر تعالی این است که در سرتاسر عمرمان «حقیقت جو» باشیم. راه حکمت، مقصدی ندارد، حکمت، خود راه است.



نظرات کاربران

Mehraban
۱۴۰۱/۰۲/۲۸

سلام به دوستان، من تازه فلسفه خوانی رو شروع کرده ام بعد از خواندن چند تا نمونه کتاب به اسم های :متفکران بزرگ،روزنگار رواقی گری و... متوجه شدم فهمش سخته ، پی بردم که چون نویسنده ها خارجی بودند اون

- بیشتر
علیرضا زاد
۱۴۰۱/۰۱/۲۶

به نام حق در ابتدا تشکر میکنم از دکتر سرگلزایی بابت قلم قرا و تزریق اندیشه نیکی ک در ایشون میبینم. فصل اول و دوم کتاب ، نظر بنده رو جلب کرد و پیشنهادم بر این است ک کتاب مورد نظر

- بیشتر
خان محمدی
۱۴۰۰/۰۵/۲۳

دکتر سرگلزایی عزیز به مطالبی اشاره کرده اند که برای یک خواننده جالب توجه و قابل تفکر است منتها احساس میکنم اگر انسجام بیشتری در موضوعات مورد بحث می بود بهتر میشد

هـ.ن
۱۳۹۹/۱۱/۲۹

اگر حوصله نکرده بودم، کمی پیش از اتمام نوشتار دکتر سرگلزایی، کتاب را نخوانده رها میکردم. مصادره به مطلوب های پی در پی و مغلطه های مکرر باعث تعجبم از ایشان شده بودند. اما با رسیدن به نقد دکتر محمودی،

- بیشتر
Mohammad
۱۴۰۲/۱۰/۲۹

تلاشی دیگر از دکتر سرگلزایی در تبیین و ترویج تفکر نقاد و نفی تعصب، که این بار در نگاه به یکی از نیازهای اساسی انسان یعنی "معنویت" منتج به کتابی ارزشمند شده است. قلم روانِ دکتر این کتاب را برای همه

- بیشتر
کاربر ۴۷۰۷۵۴۵
۱۴۰۲/۰۸/۰۷

جالب بود

یاس
۱۴۰۲/۰۵/۲۶

در نقد ۱۲ ام دکتر محمودی، توجه و تقسیم به نگاه کلی و جزئی لازم است، مؤلف کتاب در فصل مربوطه نگاه کلی ندارد، بلکه بیان میکند این ظرفیت فراهم است که فردی بتواند با طی مراحلی به این درجه

- بیشتر
n1995ch
۱۴۰۲/۰۱/۲۲

با وجود قلم دوست داشتنی دکتر سرگلزایی، با بخشهایی از کتاب بخصوص فصل سوم نتونستم ارتباط برقرار کنم.و نکته دیگه اینکه مثل همیشه دکتر سرگلزایی برای من یادآور دید نقاد و بدون تعصب هستن.اما جاهایی از کتاب حس کردم تناقضی

- بیشتر
مسعود خان
۱۴۰۱/۰۴/۱۳

کتاب به توضیح و بسط فلسفه و عرفان میپردازد ولی نه فلسفه میگوید نه عرفان . صرفا بخش کوچکی از شروع مرید بودن و شدن . اتحاد بی معنی فلسفه و عرفان ، طریقت و شریعت و ... بیشتر یک

- بیشتر
mahdi
۱۳۹۹/۱۲/۰۱

آنچه که در بخش معرفی کتاب آمده که به معرفی نیاز معنوی انسان قرار است پرداخته شود، چندان در کتاب جواب نمی گیرد. معلوم نیست چرا این نیاز را باید بپذیریم، چگونه این احساس نیاز بوجود آمد؟ گویی بی مقدمه

- بیشتر
بریده‌هایی از کتاب
مشاهده همه (۸)
هر چیز که به نوعی برای ما «جنبه شخصی» پیدا می‌کند باعث «تیرگی بصیرتِ» ما می‌گردد
الهام
«ویکتور فرانکل» می‌گوید: «زندگی به بیشتر مردم می‌آموزاند که دنیا مکان خوش‌گذرانی نیست». زندگی ناپایدار و گذراست و هیچ لذتی ماندگار نیست. سلامت و قدرت جسمانی ما هر لحظه در تهدید ضعف و بیماری‌ها قرار دارد. زیبایی ما از دست می‌رود. عزیزان‌مان را از دست می‌دهیم. عشق‌ها ناپایدار و گذرا هستند. حتی ثروتمندترین افراد نیز نمی‌توانند خود را از فقر در امان بدارند، یک اتفاق کوچک ممکن است ثروت بزرگی را بر باد دهد. و بالاخره «مرگ» که به قول «سهراب»: «در سایه نشسته است مرا می‌نگرد!» اگر در خواب غفلت نباشیم چگونه می‌توانیم در فضایی چنین خوفناک که هیچ چیز قادر نیست امنیت ما را تضمین کند لذت ببریم؟! به قول حافظ: شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین هایل کجا دانند حال ما سبک‌بالان ساحل‌ها؟!
esrafil aslani
هیچ شاگردی از مکتب استاد مرخص نمی‌شود مگر آنکه خود سبک و روش جدیدی ابداع نماید، در غیر این‌صورت این شاگرد تا پایان عمر نیز به استادی نمی‌رسد. زیبایی طریقت در این است که با «اطاعت» شروع می‌شود و با «آزادی» به پایان می‌رسد، با «سرسپردگی» آغاز می‌گردد و با «خلاقیت» تمام می‌شود. گرچه در شروع مسیر، «وابستگی» را می‌بینیم، اما این «وابستگی»، مقدمه یک «وارستگی» است، آن‌چنان که حافظ می‌گوید: غلام همّت آنم که زیر چرخ کبود ز هر چه رنگ تعلّق‌پذیر آزاد است
الهام
«فلسفه»، جست‌وجوی راز هستی است و «عرفان» شناور شدن و غرق گشتن در این راز. «تعصب»، هم مانع جست‌وجوگری حقیقی است و هم مانع شناوری و غرق شدن در زندگی. انسان متعصب، انسانی است که به «دانستن» رسیده است، متعصب‌ها نه فیلسوف می‌شوند، نه عارف! آن کس که نداند و نداند که نداند در جهل مرکب ابدالدّهر بماند (این یمین فریومدی) فیلسوف عارف، با وارستن از دانستن و با رهایی از تعصب در حالی که در دریای حقیقت غوطه‌ور است حیرت‌زده عظمت هستی است.
غزاله رفیعی
«دل‌سپردگی» یک فرآیند احساسی و هیجانی است اما «سرسپردگی» یک فرآیند شناختی است، فرآیندی که فرد آماده یک «خانه تکانی عقیدتی» می‌شود و می‌پذیرد که در مقابل استاد، «مقاومت» را کنار بگذارد.
الهام
برای اطمینان از اینکه تصمیم‌گیری ما عقلانی است و «بصیرت» ما مخدوش نیست لازم است اطمینان داشته باشیم که احساسات ما در شرایط جوش و خروش قرار ندارند.
الهام
گرچه عقلت سوی بالا می‌پَرَد مُرغ تقلیدت به پستی می‌چَرَد علمِ تقلیدی وَ بالِ جان ماست عاریه‌ست و ما نشسته کان ماست زین خرد جاهل همی باید شدن دست در دیوانگی باید زدن آزمودم عقلِ دوراندیش را بعد از این دیوانه سازم خویش را
کاربر ۱۹۳۷۲۴۸
پشّه کی داند که این باغ از کی است کو بهاران زاد و مرگش در دی است کرم کاندر چوب زاید سُست حال کی بداند چوب را دقت نهال گرچه عقلت سوی بالا می‌پَرَد مُرغ تقلیدت به پستی می‌چَرَد علمِ تقلیدی وَ بالِ جان ماست عاریه‌ست و ما نشسته کان ماست زین خرد جاهل همی باید شدن دست در دیوانگی باید زدن آزمودم عقلِ دوراندیش را بعد از این دیوانه سازم خویش را غزلیات شمس ـ ادبیات ۲۳۲۱ تا ۲۳۳۲
seymosa

حجم

۱۶۱٫۴ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۳

تعداد صفحه‌ها

۸۴ صفحه

حجم

۱۶۱٫۴ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۳

تعداد صفحه‌ها

۸۴ صفحه

قیمت:
۲۵,۰۰۰
تومان