با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.

کتاب انقلاب تصورناپذیر در ایران

نویسنده:چارلز کرزمن

مترجم:محمد ملاعباسی

انتشارات:انتشارات ترجمان علوم انسانی

دسته‌بندی:

امتیاز

۳.۱از ۲۳ رأیخواندن نظرات

۳٫۱

(۲۳)

خواندن نظرات

معرفی کتاب انقلاب تصورناپذیر در ایران

نظرات کاربران

مهدی گرجی

۱۳۹۹/۱۰/۰۴

به نظر من کتاب خیلی جالبی بود و نظراتش راجع به تبیین انقلاب ایران چشمگیر بود. تو قسمت های مختلف کتاب دلایلی رو که محققان مختلف راجع به انقلاب ایران گفتند رو آورده و راجع به درستی یا نادرستی شون

- بیشتر

کاربر 1896597

۱۴۰۴/۱۲/۱۷

اولین کتاب تاریخی هست که من شروع به خوندنش کردم خواستم دیدی تقریبا بی طرفانه داشته باشه و به نظرم عالی بود .برای من که اطلاعات تاریخی خیلی کمی دارم هر تبیین رو دوبار خوندم تا تونستم درک کنم و

- بیشتر

amir

۱۴۰۴/۰۱/۰۱

روایت و ترجمه جالب بود اما حسم بر این بود که کتاب شاید کمی دچار سوگیری بود.

محسن

۱۴۰۰/۱۲/۰۸

از کتب مهم در مطالعه انقلاب اسلامی ایران.

شاه می‌گوید: «آقای سفیر، آیا متوجه نشده‌اید؟ من دلم نمی‌خواهد آن روستاها باقی باشد. دلم می‌خواهد ناپدید شوند. ما اگر غذایمان را بخریم ارزان‌تر از تولید آن می‌شود. من این مردم روستایی را در نیروی کار صنعتی‌مان لازم دارم. این‌ها باید به شهر بیایند و در صنعت کار کنند. بعدش دیگر می‌توانیم همهٔ این افغانستانی‌ها و پاکستانی‌ها و کره‌ای‌ها را به خانه‌هایشان پس بفرستیم».

mohamed khazaiy

شبکهٔ مساجد دست‌نخورده تلقی می‌شود، درحالی‌که دیگر سازمان‌های معارض نابود شده بودند. برای مثال: نیروهای امنیتی بیشترین تمرکز خود را بر تجمعات دانشگاهی، کارمندان دولت، نظامیان، اتحادیه‌های بزرگ صنعتی و دیگر اقشار طبقهٔ متوسط گذاشته بودند، یعنی کسانی که دغدغه‌های سیاسی داشتند. اما این مبارزانِ (مذهبیِ) جدید، علاوه‌براینکه برای مراجع حکومتی ناشناخته بودند، هیچ راهی نیز برای قطعِ رشتهٔ تعاملاتِ آن‌ها وجود نداشت. به همین دلیل، سازمان‌دهی‌های آن‌ها شکست‌ناپذیر بود.

محمدحسین اسلامی راد

من خودم کارگر بودم و ۲۲ تومن حقوق می‌گرفتم (حدود سه دلار در آن زمان) . درواقع، حقوق من کمی بیشتر شده است... بد نیست. طبقهٔ کارگر وضعش امروز نسبتاً خوب است. و بهتر هم خواهد شد

mohamed khazaiy

آشکار است که شبکهٔ مساجدْ زیربنایِ اعتراضاتِ سرنوشت‌سازی را ساخت که از زمستان سال ۵۶ آغاز شد.

محمدحسین اسلامی راد

بازرگان کوشید تا شیوهٔ کار دنیا را برای خمینی توضیح دهد: دنیای سیاست و محیط بین‌المللی حوزهٔ علمیهٔ نجف و قم نیست که با استدلال و حق در صدد اقناع طرف بیایند. ما هزار مشکل و موضوع خواهیم داشت و آن‌ها نیرنگ و نقشه‌ها جور خواهند کرد. کافی نیست که حرفمان حق باشد تا آن‌ها تسلیم شوند.

Mahdiyeh Moradi

«وقتی مردمی که برای دوره‌ای طولانی، بدون اعتراض، حکومتی سرکوبگر را همچون خاری در گلو پذیرفته‌اند، ناگهان درمی‌یابند که حکومت فشارهای خود را برداشته است، تیغ‌هایشان را علیه آن از نیام می‌کشند».

ghazal

نوعی عنان‌گسیختگی در فضا جاری بود، احساسی که می‌گفت دیگر هیچ چیز مهم نیست. (۹۵) همین عنان‌گسیختگی بود که باعث شد مردم در برابر حملات یک دستگاه نظامی تاب بیاورند: «ترس از سلاح از میان برخاسته بود، ترس از تیر، ترس از خون، ترس از دشمن، ترس از گاردِ تا دیروز جاویدان، که جاودانگی خود را در برابر ملت برای همیشه از دست داد، از میان برخاسته بود. مردم طوری ایستاده بودند که انگار ‘جاویدان’ها فقط ترقه در می‌کردند».

محسن

مهدی بازرگان به این نتیجه رسید که قضاوت او دربارهٔ حمایت ایالات متحده از شاه اشتباه بوده است. او، با نقل‌قول از منتقدانِ آمریکاییِ جیمی کارتر، استدلال می‌کند که ایالات متحده شاه را رها کرده بود و به انقلاب مجال داد که به پیروزی برسد.

احسان رضاپور

استفاده از روابط دولتی برای پیشبرد مقاصد اقتصادی چنان رایج بود که هیچ ایرادی به چنین روندی گرفته نمی‌شد.

mohamed khazaiy

این احساس رهایی را به‌سختی می‌توان در نثر آکادمیک به چنگ آورد. اما این احساس در فهم جنبش‌های اعتراضی محوریت دارد. در این لحظات خارق‌العاده، مردم احساس می‌کردند که قواعد رایج رفتار بی‌مصرف شده‌اند. آن‌ها دیگر محدودیت‌های حفظ امنیت، احترام و امور عادی را درک نمی‌کردند. آینده ناگهان در آسمان پدیدار شده بود. این مردم، مسلح به اتحاد، با یگان‌های درجه‌یک نظامی رویارو شدند، نیروهایی که تا همین دیروز «جاویدان» خوانده می‌شدند. در رویایی با جمعیتی که چنین شورمند بودند، ارتش با خردمندی کناره گرفت.

محسن

سکولاریسم و آزادی وجدان

چارلز تیلور

نظریه ای درباره شغل های مزخرف

دیوید گریبر

ده باور بی اساس علم مدرن

جابه‌جایی دو انقلاب؛ چرخش‌های امر دینی در جامعه‌ی ایرانی