تا ۸۰٪ تخفیف خرید اشتراک ۴۶هزار کتاب | با هم برای کتابخانه‌ها در ۱۰سالگی طاقچه

کتاب فلسفه برای زندگی و دیگر موقعیت‌های حساس

نویسنده:جولز اونز

مترجم:فاطمه حسینی سارانی

ویراستار:پوریا محمودی ، محسن فرهمند

انتشارات:انتشارات میلکان

دسته‌بندی:

امتیاز:

۳.۹از ۳۷ رأیخواندن نظرات

۳٫۹

(۳۷)

خواندن نظرات

معرفی کتاب فلسفه برای زندگی و دیگر موقعیت‌های حساس

فلسفه برای زندگی و دیگر موقعیت‌های حساس کتابی به قلم جولز اونز درباره کمک گرفتن از فلسفه در زندگی مدرن است. جولز اونز در این کتاب سعی کرده از فلسفه کهن و مکتب آتن برای رفع مشکلات دوران مدرن چاره‌جویی کند.

درباره کتاب فلسفه برای زندگی و دیگر موقعیت‌های حساس

در این کتاب جذاب اونز نشان می‌دهد که یک روز در مکتب آتن چگونه طی می‌شود و یک پیرو مکتب آتن چگونه روزش را با تمام چالش‌هایش سپری می‌کند. او با استفاده از تعالیم فلاسفه مکتب آتن، سقراط، افلاطون و ارسطو تلاش کرده است مشکلات و اختلالات روانی، عصبی‌،‌رفتاری و اجتماعی انسان امروزی را رفع و رجوع کند.

خواندن کتاب فلسفه برای زندگی و دیگر موقعیت‌های حساس را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

علاقه‌مندان به کتاب‌های فلسفه و زندگی را به خواندن این کتاب دعوت می‌کنیم.

بخشی از کتاب فلسفه برای زندگی و دیگر موقعیت‌های حساس

چگونه اشتباه در کنترل ما را می‌رنجاند

اپیکتتوس استدلال می‌کند بسیاری از رنج‌ها از این ناشی می‌شوند که دو اشتباه می‌کنیم: اول، سعی می‌کنیم کنترل حاکمیت مطلق خود را روی چیزی در محدودهٔ ۲ نشان دهیم؛ چیزی که در اختیار و کنترل‌مان نیست. سپس، زمانی که در کنترلش شکست می‌خوریم، احساس بیچارگی، بی‌اختیاری، عصبانیت، گناه، اضطراب، یا افسردگی می‌کنیم. دوم، مسئولیت محدودهٔ ۱، یعنی افکار و باورهای‌مان را که در کنترل‌مان هستند، برعهده نمی‌گیریم؛ درعوض، دنیای بیرون، والدین‌مان، دوستان‌مان، شریک زندگی‌مان، اقتصاد، محیط، یا سیستم طبقاتی را مسئول باورهای‌مان می‌دانیم و سپس دوباره کارمان به احساس ناراحتی، بیچارگی، فریفتگی، بی‌اختیاری و ناتوانی در برابر شرایط بیرونی می‌کشد.

بسیاری از بیماری‌های روانی و اختلالات هیجانی از این دو اشتباه سرچشمه می‌گیرند. این موضوع حتی دربارهٔ بیماری‌های روان‌پریشانه صادق است؛ بیماری‌هایی که اغلب به‌دلیل ناتوانی از برقراریِ حدودِ مناسب برای خود و درک این‌که چه‌چیزی در کنترل‌تان است و چه‌چیزی نیست آشکار می‌شود. برای مثال، بیماران دچار اسکیزوفرنی۱۱۵ اغلب خیالات بدگمانانه‌ای دارند دربارهٔ این‌که ذهن‌شان را نیروهای بیرونی، مانند اف‌بی‌آی۱۱۶، مافیا، بیگانگان فضایی، شیاطین و از این دست، کنترل می‌کند. ازسویی، آن‌ها از این‌که این نیروها به افکارشان هجوم می‌برند یا آن‌را در مالکیت خود می‌گیرند در هراس‌اند و برای افکارشان و صداهایی که می‌شنوند، قدرت مطلق قائل‌اند. ازسوی دیگر، همچنین آن‌ها ممکن است خیالات بلندپروازانه و منجیانه‌ای داشته باشند و خود را قادر به نجات دنیا از راه افکارشان بدانند. نوسان آن‌ها از قربانیِ بدگمان به خودبزرگ‌بینیِ منجیانه از این برمی‌آید که از تمایز واقع‌بینانه میان چیزی که در کنترل‌شان است و چیزی که نیست ناتوان‌اند

روان‌درمانی چیست؟

آلن دوباتن

مغزی که خود را تغییر می‌دهد

واقعیت؛ ده دلیل برای اینکه درباره جهان اشتباه فکر می‌کنیم

بهار رحمتی

کوه دوم

دیوید بروکس

گاهی که از نه شنیدن می ترسیم

آلن دوباتن

هربار که معنی زندگی را فهمیدم، عوضش کردند: زیست با استفاده از خرد فلاسفه‌ی بزرگ

دانیل. ام کلاین

رؤیاهای فلسفی یک روانکاو: کتابی درباره روانکاوی قهرمان درون

نظرات کاربران

مشاهده همه (۸)

vahidk

۱۳۹۸/۱۲/۰۷

خیلی دوست داشتم کتابی تو سبک «تسلی‌بخشی‌های فلسفه» بخونم که دیدم یه صفحه معرفی کتاب، این کتاب رو معرفی کرده.

مریم ورکیانی

۱۳۹۹/۱۰/۰۱

کتابی کوتاه و موجز برای کسانی که به فلسفه علاقه دارند. پر از جملات عمیق. ارزش خوندن داره. مخصوصا برای افرادی که به خودشناسی، خودآگاهی، روانشناسی و فلسفه علاقه دارند.

Simin Parsaie

۱۳۹۹/۰۱/۳۱

با خواندن این کتاب به فلسفه علاقه مند شدم

Anahid

۱۴۰۰/۰۶/۰۴

کتاب از فلسفه ی رواقی در یونان شروع می شود تا به نو ارسطویی در قرن بیست و یک می رسد. در هر بخش مقایسه تفکر قدیم با عصر حاضر و همین طور کوشش های افراد برای احیای فلسفه ی قدیم

- بیشتر

Bahareh بهاره Torshizi ترشیزی

۱۴۰۲/۰۸/۲۶

فکر کنم من به این مدل اسکیزوفرنیا مبتلا هستم و معتقدم که کنترل میشم و کنترل گر هم هستم اما در عین جال با این ترفند که من یک معتاد لکلی روانپریش بیشتر نیستم و تمام آنچه درک میکنم تخیل

- بیشتر

majid001

۱۴۰۰/۰۱/۱۸

کتاب نگارش روان و شیرینی داره ...

سید حسین

۱۳۹۸/۱۲/۰۶

اگر50درصد تخفیف زدید چرا10هزارتومن شده7500تومن

Funny Coubs

۱۴۰۰/۰۲/۲۵

متن روانی داره

بریده‌هایی از کتاب

مشاهده همه (۲۶۵)

ممکن است چیزی که برای‌مان اتفاق می‌افتد تقصیر ما نباشد، ولی این‌که چگونه به آن فکر می‌کنیم، برعهدهٔ خودمان است.

امیرحسین

اگر عقل‌تان را به کار ببرید تا بر وابستگی یا بیزاریِ ناشی از شرایط بیرونی غلبه کنید، می‌توانید در هر وضعیتی آرام بمانید؛ حتی اگر کشورتان اشغال شده باشد و ستمگری در حال شکنجه‌تان باشد، این کار ممکن است.

امیرحسین

فرد مبتلا به اضطراب اجتماعی نگران این است که باقی مردم چطور درباره‌اش فکر می‌کنند. چنین فردی عصبی، بدگمان، خشمگین و درمانده می‌شود و همهٔ این‌ها برای این است که تمرکزش را کاملاً روی نظر مردم می‌گذارد؛ روی چیزی تمرکز می‌کند که از کنترلش خارج است.

امیرحسین

بهتر است غذا را به‌چشم مواد مغذی برای نیروگرفتن ببینید؛ به آن از زاویه‌ای غیراحساسی نگاه کنید. چرا غذا می‌خوریم؟ به‌دلیل نیاز بدن غذا می‌خوریم. این کاری ضروری است، ولی هنگامی‌که از آن بیش از اندازه لذت می‌برید، این خطر وجود دارد که اجازه دهید شما را کنترل کند.

امیرحسین

تاب‌آوری و سلامت روانی از این برمی‌آید که در یک موقعیت روی چیزی تمرکز کنیم که در کنترل و اختیار ماست، بدون این‌که خودمان را بر سر چیزی که در کنترل‌مان نیست به دیوانگی بکشانیم.

امیرحسین

جای تأمل دارد که امروزه چه زندگیِ پرنعمتی داریم و باوجوداین هیچ‌وقت دست از شکایت برنمی‌داریم.

امیرحسین

«آشفتگی انسان‌ها از اتفاقات نیست، بلکه از نظرشان دربارهٔ آن اتفاقات برمی‌آید.

maryam

فهمیدم کارکرد دانشگاه بیش‌تر به کارخانه شبیه است: کارت ورودمان را می‌زدیم، مقاله‌مان را تحویل می‌دادیم، کارت خروج را می‌زدیم و بعد به حال خود رها می‌شدیم. به نظر می‌رسید برای بهزیستی یا این‌که دانشجویانِ دورهٔ کارشناسی تکاملِ شخصیتیِ بیش‌تری پیدا کنند، دغدغهٔ سازمانیِ کمی وجود داشت. (۱) همین‌طور دانشجویان نیز امید چندانی نداشتند که آن‌چه خوانده‌اند ممکن است واقعاً در زندگی‌شان کاربردی باشد، چه برسد به این‌که بتواند جامعه را بهبود دهد.

Ray

سنکا می‌نویسد باید هر روز از روح‌مان بخواهیم «شرحی از خود به ما بدهد.

امیرحسین

روزی وقتی آنا هفت‌ونیم‌ساله بود، تنها دو سال بعد از آغاز درمان، به دیدن بیل آمد و آماده بود که دربارهٔ آن تجربه و دیدگاهش دربارهٔ آن حرف بزند. بیل می‌گوید: ایده این است که به بچه راهکارهایی را آموزش بدهیم که بتواند در وضعیت زندگیِ واقعی آن‌را به کار ببرد؛ برای همین، به کنترل به‌عنوان یک راهکار نگاه کردیم. به او گفتم: «وقتی به اقیانوس نگاه می‌کنی و می‌بینی امواج به ساحل برخورد می‌کنن، می‌تونی به‌شون بگی دست از این کار بردارن؟» آنا گفت: «نه، هیچ‌کس نمی‌تونه موج‌ها رو متوقف کنه.» «این چطور؟ اگه تو یه گردش باشی و بارون بگیره، می‌تونی جلوی بارون رو بگیری؟» «نه. چرا ازم سؤال‌های احمقانه می‌پرسی؟» «خب، می‌تونی تصمیم بگیری برای مدرسه چی بپوشی؟» «آره، گاهی.» «می‌تونی انتخاب کنی چه برنامهٔ تلویزیونی‌ای رو نگاه کنی؟» «آره، گاهی.» «می‌تونی تصمیم بگیری چی نقاشی کنی یا درمورد چی بنویسی؟» «آره، معمولاً.» «و این‌که درمورد چی فکر کنی؟» «آره، معمولاً.»

امیرحسین

اورلیوس می‌نویسد: «بسیاری از نگرانی‌هایی که آزارتان می‌دهند زائدند. چون مخلوق خیالات‌تان هستید، می‌توانید خودتان را از آن‌ها خلاص کنید و به پهنهٔ وسیع‌تری بروید. ب

کاربر ۶۵۳۸۵۳۶

من ارباب سرنوشت خویشتنم: من ناخدای روح خود هستم.

SaNaZ

«عادت‌های بد مخفیانه حرکت می‌کنند و به‌آرامی به نزدیک‌ترین افراد منتقل می‌شوند؛ بنابراین، درست مانند زمان طاعون، باید مراقب باشیم کنار کسانی که از قبل به آن دچار شده‌اند و بیمارند ننشینیم... . پس در انتخاب دوستان‌مان باید به ویژگی‌های‌شان توجه کنیم.

maryam

اگر توقعاتِ بیش از حد یکی از دلایلِ خشم باشد، درمانش این است که توقعات‌مان را کم کنیم

Raymond

فرد خشمگین به‌شدت به تمام چیزهایی که از دنیا طلب دارد حساس و از تمام چیزهایی که دریافت کرده غافل است.

ehsanml

می‌توانم بسیار زیر فشار باشم، چون فرد پرتلاش و موفقی‌ام، ولی به خودم یاد داده‌ام این‌را یادآوری کنم که چه‌چیزی در کنترلم است و چه‌چیزی نیست. وقتی چیزی خوب پیش نمی‌رود، سعی می‌کنم بیش از حد به موقعیت واکنش نشان ندهم، ولی به خودم یادآوری می‌کنم در چیزهایی که می‌توانم کنترل کنم محدودیت‌هایی وجود دارد.

امیرحسین

"در جریان رویدادها روحت را نرنجان تا آن‌ها تو را نرنجانند." تازه متوجه شدم اگر اجازه ندهم، اتفاقات بیرونی هیچ کنترلی بر من نخواهند داشت و فهمیدم تنها چیزی که می‌توانم کنترل کنم خودم هستم.»

امیرحسین

انرژی و شجاعت بسیاری لازم است که عادت‌های خودکارِ فکری و احساسی‌مان را تغییر بدهیم و همچنین به فروتنی نیاز دارد؛ هیچ‌کس دوست ندارد اقرار کند که ممکن است روش جهان‌بینی‌اش اشتباه باشد. ما به باورهای‌مان، حتی وقتی به غرق‌شدن‌مان بینجامند، چنگ می‌اندازیم.

امیرحسین

روان‌شناسان معاصر، مانند دنیل کانِمَن، معتقدند ما مغزی «دوپردازنده» داریم؛ یکی سیستم فکری‌ای که بیش‌تر خودکار و براساس عادت است و دیگری سیستم فکری‌ای که توانایی تفکر خودآگاه و معقولِ بیشتری دارد. این سیستم خودآگاه و متفکر، در مقایسه با سیستم خودکار، کندتر و از نظر انرژی پرمصرف‌تر است؛ برای همین، خیلی کم‌تر از آن استفاده می‌کنیم. اگر قرار است فلسفه تغییرمان دهد، لازم است با هر دو سیستم کار کند؛ این همان کاری است که فلسفهٔ کهنِ یونان انجام داد که روندی دوقسمتی را شامل می‌شود: اول عادت را خودآگاهانه انجام دادن، سپس خودآگاهی را به عادت تبدیل کردن

امیرحسین

ممکن است توانایی‌مان در تغییر عادت‌های احساسی‌مان را ژن‌ها و محیط اطراف‌مان تعیین کرده باشند، ولی معتقدم ما تقریباً همیشه، کمی فضا برای تغییر و کمی ظرفیت برای به‌چالش‌کشیدن برنامه‌ریزی خودکارمان داریم و تقریباً همهٔ ما می‌توانیم با تمرین به‌نوعی عاقل‌تر و شادتر باشیم.

محمد جواد اخباری

حجم

۳۸۸٫۲ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۸

تعداد صفحه‌ها

۳۰۴ صفحه

حجم

۳۸۸٫۲ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۸

تعداد صفحه‌ها

۳۰۴ صفحه

قیمت:

۵۹,۰۰۰

۱۷,۷۰۰

۷۰%

تومان