با کد تخفیف Salam اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۵۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
کتاب تصاویر و نمادها اثر میرچا الیادهoff

کتاب تصاویر و نمادها

نویسنده:میرچا الیادهمترجم:محمدکاظم مهاجریانتشارات:بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسهسال انتشار:۱۳۹۳تعداد صفحه‌ها:۲۰۸ صفحهدسته‌بندی:امتیاز:
۴.۰از ۲ رأیخواندن نظرات

سال انتشار۱۳۹۳

تعداد صفحه‌ها۲۰۸ صفحه

دسته‌بندی

معرفی کتاب تصاویر و نمادها

«تصاویر و نمادها» از مجموعه «ادیان و اساطیر» نشر پارسه، اثری از میرچا الیاده (۱۹۸۶-۱۹۰۷) دین پژوه و متفکر رومانیایی، کتابی در حوزه اسطوره‌شناسی و نمادشناسی است. حوزه مطالعاتی‌ای که بین رشته‌های مختلفی همچون تاریخ ادیان و الهیات، فرهنگ و آداب و رسوم، روان‌شناسی و جامعه‌شناسی مشترک‌است.کتاب که پنج فصل دارد از متن انگلیسی با عنوان Images and symbols : studies in religious symbolism به فارسی برگردانده شده است. هر فصل یک نمادپردازی یا گروهی از نمادها را معرفی، مطالعه و بررسی کرده‌است. نمادپردازی مرکز، نمادپردازی زمان و جاودانگی در تفکر هند، خدایی که به بند می‌کشد و نمادپردازی گره ها، ملاحظاتی در خصوص نمادپردازی صدف‌ها و فصل انتهایی، نمادپردازی و تاریخ. در بخشی از مقدمه کتاب درباره اهمیت شناخت نمادها و نمادپردازی آمده است: مقبولیت خیره کننده روان کاوی، غنای برخی واژگان کلیدی را موجب شده است. اکنون تصویر، نماد و نمادپردازی متداول شده اند. هم زمان، تحقیقات روشمندی که به ساز و کارهای «ذهنیت و تفکر ابتدایی» تخصیص داده شده، اهمیت نمادپردازی را در تفکر باستانی و نیز نقش مهم و حیاتی ای که در زندگی و حیات هر نوع جامعه بدوی ایفا می کند، آشکار ساخته است. منسوخ شدن علم گرایی در فلسفه، رواج مجدد گرایش و علاقه به دین از جنگ جهانی اول به بعد، بسیاری از تحولات و پیشرفت های شعری و، از همه مهم تر، تحقیقات سوررئالیسم (همراه با بازفهمی نهان گرایی ادبیات «سیاه»، «نامعقولات» و غیره)، در سطوح مختلف و اثرات نابرابر و متفاوت، با توجه به روال غیر ارادی شناخت، در کل توجه همگان را به نماد جلب کرده است. تحول مذکور بخشی از واکنش در برابر عقل‌گرایی، اثبات‌گرایی و علم‌گرایی‌ای است که شاخصه چشمگیر ربع دوم قرن بیستم شد. اما این گروش به نمادپردازی‌های مختلف، به واقع «کشفی» نیست که به جهان مدرن اعتبار داده باشد: دنیای ما، در اعاده نماد به جایگاهش به‌عنوان ابزار معرفت و شناخت، تنها به نقطه‌نظری بازمی‌گردد که در اروپای قرن هجدهم عمومیت داشت و، علاوه بر این، با فرهنگ‌های دیگر، یعنی غیر اروپایی، خواه «تاریخی» (مثلا، شبیه فرهنگ‌های آسیا یا امریکای شمالی)، خواه باستانی و «ابتدایی» هم‌ریشه و همگون است. شایان توجه است که هجوم نمادپردازی اروپایی غربی مصادف است با ورود آسیا در حوزه افق تاریخ؛ ورودی که، با انقلاب سون یات سن آغاز شد، به‌طور محرز در طی این چند سال اخیر اثبات شده است.

نظرات کاربران

Salman Rezvani
۱۳۹۸/۰۷/۱۱

ترجمه‌ به شدت افتضاح به شدت افتضاح به شدت افتضاح... من نمی‌دانم اگر احساس می‌کنی طبع نگارش هنری و پیچیده داری، خب خودت کتاب بنویس. این مدل ترجمه‌ فقط کیفیت متن اصلی رو زیر سوال می‌بره

سلمی
۱۳۹۶/۰۶/۲۳

ممنون طاقچه جان :)

بریده‌هایی از کتاب
مشاهده همه (۴)
درست همان‌طور که غواص ـــ مروارید باید لخت و عریان به داخل اقیانوس فرو رود و راه خود را در بین هیولاهای اعماق دریا باز کند، همین‌طور نیز ریاضت‌کشان «در بین انسان‌های این دنیا» لخت می‌شوند
arman eghbali
انسان موجودی تاریخی، عینی و واقعی است، او «در معرض شرایط» است. وجود اصیل و واقعی‌اش را در تاریخ، در زمان، در زمان خودش ـــ زمان یا دوره‌ای که زمان پدرش نیست ـــ واقعیت می‌بخشد. این زمان، نه زمان معاصرینش در قاره دیگر و نه حتی در کشوری دیگر است. بدین ترتیب، ما چه وظیفه‌ای داریم که درباره رفتار انسان کلی‌گویی کنیم؟
vihan
نکته مهمی که در این خصوص مهم و اساسی است، این است که تقدس آب‌ها و ساختار کیهان‌شناسی‌ها و مکاشفات آبی هرگز به‌طور کامل آشکار نشده است جز از طریق نمادپردازی آبی، که تنها «نظامی» است که پذیرای ادغام همه الهامات خاص تجلیات مقدس بی‌شمار می‌باشد
arman eghbali
صورت بسیار رایج و گسترده نمادپردازی مرکز، درخت کیهانی است که در وسط عالم قرار دارد و سه عالم را بر روی یک محور نگه می‌دارد. هند ودایی، چین باستان و اساطیر ژرمنی و نیز ادیان «ابتدایی»، همه روایات مختلفی از این درخت کیهانی دارند که ریشه‌هایش به قعر دوزخ رفته است و شاخه‌هایش به آسمان رسیدند.
Kkk Hsh