کتاب فلسفه کار

کتاب فلسفه کار با عنوان اصلی A Philosopher Looks at Work نوشتهٔ ریموند گویس و ترجمهٔ کیوان سررشته توسط نشر بیدگل منتشر شده است. این کتاب به بررسی مفهوم کار از دیدگاه فلسفی می‌پردازد و به سؤالاتی اساسی دربارهٔ چیستی کار و نقش آن در زندگی انسان پاسخ می‌دهد. کتاب حاضر تلاشی است برای فهم چیستی کار، نقش آن در زندگی انسان و چگونگی تغییر آن در طول زمان. ریموند گویس، نویسندهٔ کتاب حاضر با نگاهی فلسفی به بررسی ابعاد مختلف کار، از جمله ضرورت، ارزش، معنا و آیندهٔ آن می‌پردازد. این کتاب به خواننده کمک می‌کند تا جایگاه خود را در جهان، تاریخ، زمان حاضر و آینده‌های احتمالی در ارتباط با کار درک کند. نسخهٔ الکترونیکی این کتاب را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب فلسفه کار

خلاصه کتاب فلسفه کار

کتاب فلسفهٔ کار به موضوعات گوناگونی مرتبط با کار می‌پردازد. نویسنده در این کتاب به سؤالاتی مانند تعریف کار، سازماندهی کار، خودکفایی، نارضایتی از کار و آینده کار پاسخ می‌دهد. او همچنین به بررسی مفاهیمی همچون کوشش، ضرورت، پول، عینیت، کالا، خدمات، مشاغل، مسیر شغلی، اخلاق کاری، تقسیم کار و اتوماسیون می‌پردازد. به طور خاص، کتاب به بررسی تاریخ شخصی نویسنده در ارتباط با کار و تحولات جوامع غربی در این زمینه می‌پردازد.

چرا باید کتاب فلسفه کار را بخوانیم؟

خواندن کتاب فلسفه کار را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟ 

خواندن این کتاب به همهٔ کسانی که به تفکر دربارهٔ کار، زندگی و جامعه علاقه‌مند هستند، پیشنهاد می‌شود. این کتاب به ویژه برای دانشجویان، پژوهشگران، فعالان اجتماعی و هر کسی که به دنبال درک بهتری از دنیای کار است، مفید است. همچنین، کسانی که به دنبال فهم تاریخ شخصی خود در ارتباط با تحولات کار در جوامع غربی هستند، می‌توانند از این کتاب بهره ببرند. 

درباره ریموند گویس

ریموند گویس، که در سال ۱۹۴۶ در آمریکا متولد شده، یک فیلسوف سیاسی و پژوهشگر فلسفه‌ٔ اروپایی در قرون نوزدهم و بیستم است. او به‌عنوان استاد ممتاز در دانشکده‌ٔ فلسفه‌ی دانشگاه کمبریج فعالیت می‌کند. شهرت گویس به دلایل گوناگونی است. از جمله این دلایل می‌توان به شرح اولیه‌یٔ او از نقد ایدئولوژی در کتاب «ایدهٔ یک نظریهٔ انتقادی» و همچنین آثار اخیرش اشاره کرد که در شکل‌گیری رئالیسم سیاسی در دهه‌ٔ گذشته نقش مهمی داشته‌اند. آثاری چون «فلسفه و سیاست واقعی» و مجموعه‌ای از مقالات مستقل او در زمینه‌هایی چون زیبایی‌شناسی، پدیدارشناسی، فرهنگ و فلسفه‌ٔ باستان نیز از دیگر عوامل شهرت او به شمار می‌روند.

فهرست کتاب فلسفه کار

فصل اول: کار چیست؟

این فصل به بررسی مفاهیم اساسی مرتبط با کار می پردازد. نویسنده به تحلیل مفهوم «کوشش» و ابعاد جسمانی و اخلاقی آن، تمایز بین بیکارگی، بازی، تعطیلات و بازنشستگی، مفهوم «ضرورت» و ابعاد فردی و اجتماعی آن، نقش پول و اعتبار در کار، مفهوم «عینیت» در کار و تمایز بین کالا و خدمات می‌پردازد. 

فصل دوم: سازمان دهی کار

در این فصل، نویسنده به بررسی شیوه‌های سازماندهی کار در دنیای معاصر می‌پردازد. او به مفاهیمی چون مشاغل، مسیر شغلی و حرفه، رسالت و انگیزه در کار، و راه‌های مختلف انجام امور اشاره می‌کند.

فصل سوم: خود بسندگی وجود ندارد

این فصل به بررسی این ایده می‌پردازد که انسان‌ها به‌طور ذاتی موجوداتی خودکفا نیستند و برای تأمین نیازهای خود به همکاری و تقسیم کار نیازمندند. نویسنده به بررسی اشکال مختلف کار در طول تاریخ، از جمله شکار و گردآوری، شبان‌کاری، کشاورزی و تولید پیشهورانه، و همچنین دیدگاه‌های مختلف در مورد تنبلی، اجبار در کار، استدلال عقلانی، مشوق ها، همبستگی و اخلاق کاری می‌پردازد. 

فصل چهارم: نارضایتی رادیکال و آیندهٔ کار

در این فصل، نویسنده به بررسی پدیدهٔ نارضایتی از کار و اشکال رادیکال آن می‌پردازد. او به ایدهٔ «لغو سادهٔ کار»، غلبه بر احساس بیگانگی در محیط کار، اهمیت مراقبت غیرابزاری و آیندهٔ کار در عصر اتوماسیون، ناپایداری مشاغل، برون سپاری و گسترش اقتصاد گیگ اشاره می کند.

بخشی از کتاب فلسفه کار

«بخش زیادی از تفکرات عامیانهٔ اقتصادی‌ـ‌ـ‌ـ‌منظور آن چیزهایی است که افراد معمولی بدون تأمل دربارهٔ اشتغال می‌گویند‌ـ‌ـ‌ـ‌و اظهارنظرهای برخی شخصیت‌های سیاسی ظاهراً بر این فرض استوارند که انسان‌ها، بنا‌به طبیعتشان، از کار فراری‌اند. برخی عقیده دارند بشر ذاتاً کار‌ـ‌گُریز است، پس کوشش توان‌فرسا هم چیزی است که مشخصاً از آن اجتناب دارد. طرف‌داران این نگاه شاید بگویند برای تأیید و تصدیق آن کافی است چشممان را باز کنیم. به کارگران یک کارخانه میان دریافت دستمزد در ازای چهل ساعت کار در هفته یا دریافت همان مقدار دستمزد در ازای چهل و پنج ساعت اجازهٔ انتخاب دهید و ببینید بدون استثنا ترجیح همه‌شان کدام است. از نظر تاریخی هم کلاً مسیر ابداع و نوآوری بشر در این‌راستا بوده که راهی بیابد تا کارهای موردنظرش را بدون کوشش و تلاش انسانی انجام دهد: مثلاً حیوانات را اهلی کردیم تا برایمان بار حمل کنند و بعد هم در‌نهایت با ماشین جایگزینشان کردیم. هیچ آزمایشگاه یا انستیتویی در جهان وجود ندارد که مشغول تحقیق برای کشف راه‌های خسته‌کننده‌تر برای بستن بند کفش یا پختن غذا باشد. اینها همه حقیقت دارد و فرقی هم نمی‌کند که خیلی‌ها به باشگاه‌های ورزشی می‌روند تا برای سالم‌ماندن این موجود انسانی فعالیت لازم را انجام دهند. در‌نهایت اگر به پیشینهٔ رؤیاهای آرمان‌شهری انسان در طول تاریخ، چنان‌که در ذهن داشته و بیانش کرده، نگاه کنیم با موتیف تکرارشوندهٔ «رهایی از کار» مواجه می‌شویم. این موضوع در خیال رعیت غربی اروپایی خود را به‌شکل فانتزی‌هایی همچون «بهشت تن‌آسایان» نشان می‌دهد که در نقاشی معروف قرن شانزدهمی اثر بروگلِ مهتر تصویر شده است (این نقاشی حالا در موزهٔ آلته پیناکوتک در مونیخ نگهداری می‌شود). در این نقاشی گروهی از دهقانان روی زمین دراز کشیده‌اند و مشغول عیش‌ونوش با غذایی‌اند که لازم نیست کشت یا آماده شود. تخم‌مرغ‌ها پاهایی کوچک دارند و به‌سمت پیکره‌های انسان غنوده می‌دوند؛ پوسته‌هایشان از قبل شکسته و چاقوهایی از‌غلاف‌درآمده همراهشان است تا کار خوردنشان راحت‌تر شود. دهقانان داخل تصویر هیچ کاری نباید انجام دهند جز باز‌کردن دهانشان تا مرغ از پیش کباب‌شده داخل دهانشان بپرد. در ادامهٔ همین مسیر می‌توان مک‌دونالد، برگر کینگ و مرغ سوخاری کنتاکی را از زاویهٔ دید مشتریان (ولی نه از نگاه کارکنانش) به‌مثابهٔ تحقق یک رؤیا دید. شاید برخی فکر کنند چنین شرکت‌هایی این فانتزی قدیمی دهقانی را تبدیل به جهنمی زنده کرده‌اند، اما روشن است که آنها برای خیل عظیمی از مردم جذابیت دارند: [تحقق] فانتزیِ جهان بدون تلاش (و در‌نتیجه قطعاً بدون تلاش توان‌فرسای کار سازمان‌یافته و نظام‌مند).»