دانلود و خرید کتاب یار پنهان جان ا. سنفورد ترجمه فیروزه نیوندی
تصویر جلد کتاب یار پنهان

کتاب یار پنهان

معرفی کتاب یار پنهان

جان. ا سنفورد در کتاب یار پنهان به موضوع انیما و انیموس، بخش‌های زنانه و مردانه‌ی وجود انسانی می‌پردازد و به این سوال پاسخ می‌دهد که چگونه زن و مرد درونمان بر روابط ما تأثیر می‌گذارند؟

کتاب یار پنهان را با ترجمه فیروزه نیوندی بخوانید و درباره‌ی روابط انسانی و عوامل تاثیرگذار بر آن بیشتر بدانید. 

درباره‌ی کتاب یار پنهان

کتاب یار پنهان از مجموعه روان‌شناسی تحلیلی به یک سوال پاسخ می‌دهد؛ چگونه زن و مرد درونمان بر روابط ما تاثیر می‌گذارند؟ کتاب یار پنهان درباره‌ی انیما و انیموس صحبت می‌کند. انیما و انیموس اشاره به بخش‌های زنانه و مردانه‌ی وجود ما دارد. در مکتب روانشناسی تحلیلی کارل گوستاو یونگ به بخش ناهشیار یا خودِ درونیِ راستینِ هر فرد اشاره می‌شود که در مقابل نقاب یا نمود برونی شخصیت قرار می‌گیرد. انیما در ضمیر ناهشیار مرد به صورت یکی شخصیت درونی زنانه جلوه‌گر می‌شود و انیموس در ضمیر ناهشیار زن به صورت یکی شخصیت درونی مردانه پدیدار می‌شود.

هرچند به طول کلی انسان‌ها خود را به طور کامل مرد یا زن می‌دانند اما خوب است بدانید که در وجود ما، هم بخش زنانه وجود دارد و هم بخش مردانه. شناخت این دو بخش به انسان‌ها کمک می‌کند تا روابطشان را بهتر بشناسند و عوامل تاثیرگذار بر آن را شناسایی کنند.

کتاب یار پنهان را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم 

علاقه‌مندان به کتاب‌های روانشناسی از خواندن کتاب یار پنهان لذت می‌برند. 

بخشی از کتاب یار پنهان

ساده‌ترین و ابتدایی‌ترین تعریف یونگ این است که «انیما» عنصر زنانهٔ وجود مرا را تجسم می‌بخشد و «انیموس» عنصر مردانهٔ زن را. و می‌نویسد: «من عنصر مردانه را در زن انیموس، و عنصر زنانه در مرد را انیما می‌نامم.» ماری ـ لوئیز فون فرانتس با اشاره به تعریف یونگ از انیما و انیموس، در کتاب انسان و سمبول‌هایش می‌نویسد «انیما تجسم تمامی تمایلات روان‌شناختی زنانه در روان مرد، نظیر احساسات و حالات مبهم است.» یونگ همچنین معتقد است که انیما و انیموس ژن‌های مردانه و زنانهٔ در اقلیت واقع‌شدهٔ ما را مجسم می‌کنند. این تفکر در بخش‌های مختلف آثار یونگ مشاهده می‌شود. مثلاً در جایی می‌گوید: «انیما یک کهن‌الگوست برای بیان این واقعیت که مرد دارای حداقلی از ژن زنانه است.» البته همین نکته را می‌توان برای انیموس به عنوان تجسم حداقلی از ژن مردانه در زنان بیان کرد. یعنی از نظر بیولوژیکی کیفیت فیزیکی و مردانهٔ یک مرد ناشی از غالب‌بودن ژن‌های مذکر بر مؤنث است و عکس آن نیز در مورد زنان صدق می‌کند. بر اساس نظر یونگ، انیما بر اساس طرح روان‌شناختی در اقلیت‌بودن ژن‌های زنانه در مرد و، انیموس، در اقلیت‌بودن ژن‌های مردانه در زن تجسم می‌یابد.

بنابراین، آنچه مردان و زنان را از هم متفاوت می‌سازد، این نیست که مردان کاملاً یان و زنان کاملاً ین هستند، زیرا هر جنسی در درون خود عناصر جنس مخالف را دارد؛ این حقیقتی است که یک مرد به‌طور عادی هویت خود را با مردانگی‌اش تشخیص می‌دهد و زنانگی او در ناخودآگاهش قرار دارد، درحالی‌که یک زن هویت خود را آگاهانه مؤنث می‌پندارد و جنبهٔ مردانه در ناخودآگاه او جای دارد.

«خود» و جسم دارای یک علامت‌اند. جسم مرد مذکر است، و توسط هورمون‌های مردانه شکل گرفته و برای فعالیت‌های خاص طراحی شده است؛ جسم زن مؤنث است و آن نیز برای انجام فعالیت‌های خاص زنانه که آشکارترین آن بارداری است طراحی شده است. «خود» با کیفیت زنانه یا مردانه جسم هویت می‌یابد، بنابراین جنبهٔ دیگر، انیما و انیموس، فعالیتی است ناخودآگاه.

Moha
۱۴۰۱/۰۲/۲۱

درواقع ما از کودکی با این یار پنهان در ارتباطیم. تو بازی‌های بچه گیمون هم همیشه یک پدر مفقود الاثر برای عروسک‌ها وجود داشت. توصیه میکنم در حین مطالعه ی کتاب حتما با یک دوست در مورد متن بحث کنید

- بیشتر
امیر
۱۴۰۲/۰۵/۱۷

از معدود کتابهایی که به تحلیل انیما و انیموس میپردازد. نسخه الکترونیکی این کتاب متاسفانه سرشار از غلطهای املایی‌ست. غلطهایی که گه گاه در معانی و مفاهیم تاثیرگذار است. گویی فقط یک بار بازخوانی شده است.

Par.ya
۱۴۰۰/۰۱/۲۸

نمیدونم این کتاب از فهم من خارج بود یا واقعا خوب بیان نشده بود. اصلا نتونستم باهاش ارتباط برقرار کنم چون نتونسته مفهوم آنیما وآنیموس رو خوب جا بندازه. مفاهیم همه گنگ و ناملموس هستن. اینجوری که این بیان میکنه

- بیشتر
عشق واقعی تنها زمانی شروع می‌شود که یک فرد درصدد شناسایی انسان واقعی دیگری برآید و توجه و عشق به او را تجربه کند.
الهام
زمانی که چنین آشفتگی‌های انیمایی در مرد رشد می‌کند و برای مقابله با آن هیچ‌گونه قانونی وجود ندارد، ممکن است مذهب بکوشد برای زندگی عشقی انسان مقرراتی تدوین کند، ولی روان‌شناسی نمی‌تواند چنین کاری انجام دهد، زیرا مسائل مربوط به غرایز شهوانی، تنها راه‌حل‌های شخصی می‌طلبد. هر مرد باید خودش راه خود را از میان هزارتوی روابط، احساسات، آزروها و پیچیدگی‌هایی که فشار تصاویر انیمای مضاعف، همیشه به همراه دارد، بیابد. بعضی مردان برای تحقق احساسات خود و درک زنان، نیازمند تجربیات واقعی‌اند. این امر به‌خصوص در مورد مردانی صدق می‌کند که تجربهٔ کافی در زمینهٔ مسائل زنانه مثل عشق و رابطه نداشته‌اند؛ این افراد «تجربهٔ زندگی» در این حوزه را ندارند.
ریحان
بسیاری افراد ترجیح می‌دهند به جای قدم‌گذاردن در مسیری که به شناسایی خودِ واقعی‌شان ختم می‌شود، به زندگی بی‌معنای خود ادامه دهند
نیلوفر
ین در مفهوم اولیهٔ خود یعنی «آسمان ابری». زمین، تاریکی، باران، پذیرنده، یال شمالی کوه و کرانهٔ جنوبی رودخانه نماد «ین» است.
احسان رضاپور
«یان به معنای ’پرچم‌های برافراشته در خورشید‘، به معنی چیز درخشان یا ’روشن‘ است.» بهشت، آسمان، نور، خلاقیت، یال جنوبی کره (محل طلوع خورشید) و کرانهٔ شمالی رودخانه (که آفتاب‌گیر است) نماد «یان» است.
احسان رضاپور
ساده‌ترین و ابتدایی‌ترین تعریف یونگ این است که «انیما» عنصر زنانهٔ وجود مرا را تجسم می‌بخشد و «انیموس» عنصر مردانهٔ زن را. و می‌نویسد: «من عنصر مردانه را در زن انیموس، و عنصر زنانه در مرد را انیما می‌نامم.» ماری ـ لوئیز فون فرانتس با اشاره به تعریف یونگ از انیما و انیموس، در کتاب انسان و سمبول‌هایش می‌نویسد «انیما تجسم تمامی تمایلات روان‌شناختی زنانه در روان مرد، نظیر احساسات و حالات مبهم است.» یونگ همچنین معتقد است که انیما و انیموس ژن‌های مردانه و زنانهٔ در اقلیت واقع‌شدهٔ ما را مجسم می‌کنند.
احسان رضاپور
به‌هرحال، این سؤال باقی می‌ماند که چگونه باید با هوس‌های خارج از حیطهٔ ازدواج، که ممکن است الهام گرفته از فرافکنی‌هایی باشد که به آن اشاره شد، برخورد کنیم؟ بدیهی است که جلب‌شدن به سوی چنان هوس‌هایی، بدون توجه هوشیارانه به معانی درونی‌شان، می‌تواند مخرب باد. ولی به موازات آن، اگر هوشیاری بیش از حد سبب گردد که هوس‌های القاءشدهٔ انیما و انیموس، پس زده شود، می‌تواند مایهٔ تأسف باشد، زیرا چنین هوس‌هایی دارای بار روانی مهم و فراوانی‌اند. به علت سرشت پیش‌بینی‌کنندهٔ هوس‌ها، اغلب بهتر است به جای دورکردن آنها، برای درکشان تلاش کنیم، زیرا هیچ چیز اشتباهی، در داشتن چنین هوس‌هایی وجود ندارد. هوس‌ها بنا به دلایل خودشان به‌سادگی و بدون دعوت، در ذهن ما رسوخ می‌کنند؛ برخوردی که ما با هوس‌هایمان می‌کنیم یک مسئلهٔ اخلاقی است. اگر افکار عاشقانهٔ ما، توسط انیما و انیموس به سوی افراد دیگری کشیده می‌شود، این برای ما، پیام‌های زیادی را در بر دارد. هنگام بروز چنین امری، شاید اولین چیزی که باید مورد بررسی قرار گیرد، کیفیت ایجاد رابطه است
Moha
ایرن دکاستیلو، آنجا که از نیموس با عنوان «مشعل‌دار» یاد می‌کند، تصویر مفیدتری از انیموس مثبت ارائه می‌دهد. وی می‌گوید: این انیموس است که نورافشانی می‌کند، به زن قدرت تمرکز می‌دهد و این امکان را برایش فراهم می‌کند که برون‌نگر باشد، و دنیای آگاهی را به روی او می‌گشاید. برای واضح‌دیدن و شناخت قطعی چیزی، فرد نیازمند کمک خودِ انیموس است تا بتواند به‌سرعت آن را درک کند و بگوید «این حقیقت من است. این جایگاه من است.» من شخصاً مایلم به انیموس مثبتِ خود به عنوان یک مشعل‌دار بیندیشم؛ با تجسم مردی که برای روشن‌کردن راه من، مشعل را بالا نگه داشته، پرتو آن را به گوشه‌های تاریک می‌افشاند و غبار دنیای نیمه‌پنهان و رمزآلودی را که من به عنوان زن، در آن آرام گرفته‌ام، می‌شکافد. در دنیای سایه‌ها و حقایق هستیِ زن، انیموس حوضچه‌ای از نور می‌سازد، طوری که چشمان زن را خیره می‌گرداند، و تا نگاه می‌کند می‌گوید «آه، بله، منظورم همین است.» یا «آه، نه، واقعیت من ابداً این نیست.» به کمک این مشعل است که زن یاد می‌گیرد به عقاید خود شکل دهد.
Moha
مردان با جنبهٔ مذکر خود شناخته می‌شوند، و جنبهٔ زنانهٔ خویش را به زنان فرافکنی می‌کنند، و زنان هم با علائم زنانگی معرفی می‌شوند. و جنبهٔ مردانهٔ خویش را به مردان فرافکنی می‌کنند. این تصاویر روانی فرافکنی‌شده، یاران پنهان در روابط فیمابین هر زن و مردی هستند و بر روابطشان به‌شدت تأثیر می‌گذارند، زیرا در هر فرافکنی، فرد پذیرندهٔ تصاویر فرافکنده‌شده، بیش از حد ارزشمند یا بی‌ارزش می‌شود. در هر دو مورد، واقعیت انسانیِ فرد پذیرندهٔ فرافکنی، تحت‌الشعاع این تصاویرِ فرافکنده، قرار می‌گیرد.
miss_masa
هنگامی که از یک ظرفیت یا امکانات ناخودآگاه غافلیم و هیچ رابطه‌ای با آن نداریم، احتمالاً به دام آن می‌افتیم، ولی هنگامی که با آن رابطه برقرار می‌کنیم، این امکانات به مدد ما می‌آید. آگاهی یا هوشیاری از محتوای ناخودآگاه، مطمئن‌ترین راه ایجاد رابطه است.
کاربر ۳۳۴۳۱۵۶

حجم

۱۵۸٫۸ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۹

تعداد صفحه‌ها

۱۸۴ صفحه

حجم

۱۵۸٫۸ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۹

تعداد صفحه‌ها

۱۸۴ صفحه

قیمت:
۴۲,۰۰۰
۱۲,۶۰۰
۷۰%
تومان