دانلود و خرید کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا رابرت الکس جانسون ترجمه نیلوفر نواری
تصویر جلد کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا

کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا

معرفی کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا

کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا نوشتهٔ رابرت الکس جانسون و ترجمهٔ نیلوفر نواری است. بنیاد فرهنگ زندگی دیجیتال این کتاب راهنما را منتشر کرده است.

درباره کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا

کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا (Inner Work: Using Dreams and Active Imagination for Personal Growth) در مقدمه درمورد ناخودآگاه و زبان آن و سپس در مورد کار با رؤیاها سخن گفته است. این کتاب در چهار مرحله به ما یاد داده است که چگونه به تفسیر خواب و رؤیاهایمان بپردازیم و با شناخت ضمیرناخودآگاه خود تحولی عظیم در زندگیمان ایجاد کنیم. گفته شده است که ناخودآگاه از دنیای منحصربه‌فرد انرژى‌ها، نیروها، اطلاعات و حتى شخصیت‌هاى مجزاى ناپیدایى که در درون ما زندگى مى‌کند، تشکیل شده است. حیطهٔ ضمیر ناخودآگاه بسیار بزرگ است و در کنار زندگى روزمرهٔ ما زندگى کاملى براى خودش ساخته است؛ در واقع ناخودآگاه منبعی از افکار، احساسات و رفتارهاى ما است و ما را از روش‌های مختلف تحت‌تأثیر قرار مى‌دهد. همهٔ این راه و روش‌ها از ما قوی‌تر هستند؛ زیرا غیرمنتظره وارد می‌شوند. خواب‌ها همان ضمیر ناخودآگاه ما هستند. بسیارى از افراد هر گاه مى‌خواهند خوابشان را تعبیر کنند، بدون فکر به‌‌سراغ یک لغت‌نامهٔ نمادشناسى مى‌روند. هر نماد رؤیاىشان را در آن نگاه مى‌کنند، معناى استاندارد آن را یادداشت مى‌کنند و بعد مطمئن مى‌شوند که خوابشان را تعبیر کرده‌اند. این روش بر پایهٔ نظریهٔ بسیار غلطى بنا شده که هر نماد داراى یک معناى استاندارد جمعى است که براى هر شخص و هر رؤیا صادق است. رابرت الکس جانسون (Robert A Johnson) در کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا با بهره‌گیری از قدرت تخیل و شرح مفهوم نمادها و تصاویر خواب‌ها، ما را به یک میهمانی دعوت می‌کند که در آن رؤیاهایمان به واقعیت مبدل می‌شود. این کتاب به ما کمک می‌کند تا بتوانیم اعماق پنهان ناخودآگاهمان را پیدا و زندگی روزمرهٔ خود را هوشمندانه‌تر اداره کنیم.

خواندن کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

این کتاب را به دوستداران روان‌شناسی عمومی پیشنهاد می‌کنیم.

بخشی از کتاب تحلیل کاربردی خواب و رویا

«مردان به‌طور سنتی در فرهنگ ما شرطی شده‌اند که با بخش عقلانی و سامان‌دهنده زندگی شناخته شوند. آن‌ها عادت کرده‌اند قهرمان و اهل عمل باشند. بنابراین ناخودآگاه معمولا از شخصیت یک زن برای نشان دادن سرشت عاطفی مرد و قابلیت او برای احساسات، تحسین زیبایی، رشد ارزش‌ها و ارتباط با عشق استفاده می‌کند. این‌ها قابلیت‌هایی هستند که دربسیاری از مردان در ناخودآگاه زندگی می‌کنند. ظاهر شدن آن‌ها در رؤیای مردان به شکل تصویر زنانه، نیاز مرد به آگاهانه ساختن آن‌ها و گسترش توجه‌اش را که محدود به زندگی «مردانه» است نشان می‌دهد.

ساختار «من» بسیاری از زنان بیشتر با احساسات، ارتباط، تغذیه‌کنندگی، مادری و در مجموع ویژگی‌هایی که به‌طور سنتی «زنانه» دانسته شده‌اند، شناخته می‌شود. بخش زنانه روان از قدرت منطق نیز برخوردار است؛ اما منطق احساسات؛ فرآیندهایی منطقی که بر پایه احساسات و درک تفاوت‌های ظریف ارزش‌ها قرار دارد. این بخش از روان، به شیوه‌ای متفاوت از بخش مردانه «می‌فهمد»؛ به روش درک کل به‌جای تجزیه و تحلیل. درنتیجه رؤیاهای زنان معمولا از شخصیت‌های مردانه برای نشان دادن بخش دیگر روان استفاده می‌کند؛ تفکر منطقی، فهمیدن ازطریق تحلیل و تفکیک، طبقه‌بندی، سازمان‌دهی، رقابت و به‌دست گرفتن قدرت. یک زن ممکن است دریابد بسیاری از اصول اندیشه‌اش، مانند نظراتش درمورد مذهب، فلسفه و سیاست، از آن بخش از روانش سرچشمه گرفته‌اند که با شخصیت‌های مردانه نمود پیدا می‌کنند.

مهم‌ترین جنبه روان دوجنسیتی، تصویر روح است. در هر زن و مردی موجودی درونی حضور دارد که کارکرد ابتدایی‌اش در روان، خدمت به شکوه روان است؛ کسی که من را در دنیای درونی هدایت می‌کند و به‌عنوان واسطه‌ای بین ناخودآگاه و من عمل می‌کند.

یونگ هنگامی متوجه وجود این تصویر روح شد که احساس کرد موجودی مؤنث در درونش او را به سمت ناخودآگاه هُل می‌دهد؛ کسی که تجسم آن بخش از خودش بود که در قلمرو رؤیا و تخیل زندگی می‌کرد. وقتی آن زن در رؤیاهایش پدیدار شد، یونگ فهمید که او موجودی با ویژگی‌های اسطوره‌ای، اسرارآمیز و نیمه الهی است. مانند بئاتریس در کمدی الهی دانته، آن زن او را به دنیای درونی ناخودآگاه هدایت کرده و در آن‌جا مانند راهنمای او عمل نمود. یونگ مشابه این موجود مؤنث کهن‌الگویی را در دیگر مردان نیز پیدا کرد. او هم‌چنین مشابه مذکر این تصویر روح را در رؤیاها و زندگی زنان مشاهده نمود.

یونگ احساس کرد این شخصیت درونی با مفهوم مذهبی سنتی از روح به‌عنوان بخش درونی وجودمان که ما را به قلمرو معنوی متصل کرده و به‌سوی خدا رهنمون می‌شود، مطابقت دارد. درنتیجه او تصویر روحی زنانه در مردان را آنیما و تصویر روحی مردانه در زنان را آنیموس نامید. آنیما و آنیموس لغات لاتین به معنای روح هستند.»«ت

fazi a
۱۳۹۸/۰۹/۲۳

اگر به دنیای ناخودآگاه علاقه دارین این کتاب میتونه براتون جالب باشه، در واقع میتونه شمارو نسبت به پیام هایی که ناخودآگاه میفرسته و اتفاقاتی که درونتون رخ میده کنجکاو کنه،،، مطالبی درباره اینکه "منِ" شما با ناخودآگاه یا به عبارتی"روح و

- بیشتر
بیتا
۱۳۹۶/۰۲/۲۸

کتاب کاربردی و آموزشی هست، در کنار کتاب تخیل فعال مکمل خوبی هستند. تشکر

Benjamin
۱۴۰۱/۱۲/۱۶

رابرت الکس جانسون متخصص تبدیل مطالب سنگین به مطالب قابل فهم...

eriorium
۱۴۰۳/۰۸/۲۰

تاکید بر شخصی بود هر رویا و عدم اطمینان کامل به کتاب های تعبیر. هرچه در رویای شماست از درون و خودتان است. فکر کنید که به چه موضوعی در زندگی‌تان ربط دارد. شاید ارتباطی مستقیم یا دور از ذهن

- بیشتر
مهي
۱۴۰۳/۰۵/۲۳

خیلی تکرار داشت ، حقیقتا به زور تمومش کردم ! ولی دید جدیدی بهم داد .

AhmadReza Rahimi
۱۴۰۳/۰۱/۰۱

سال هاست تحلیل رویا های خودمو میکنم و این کتاب درک دوباره ای از تحلیل رویا رو به سادگی بهم داد.

هادی تیموری
۱۴۰۱/۰۹/۱۱

احساس میکنم مترجم چیزهایی ک خودش دوست داشته و باور داشته رو لابلای ترجمه گنجونده و یجورایی بعضی جاهایش رنگ و بوی مسائل دینی میداد،البته من اینطوری حس کردم نمی‌دونم نظر بقیه هم همینه یا ن

کارلو
۱۴۰۰/۰۳/۲۴

این کتاب آگاهی خوبی در حوزه تحلیل خواب و ارتباط با ناخودآگاه به شما می‌دهد. اگر به روانشناسی و ناخودآگاه علاقه‌مند هستین از خواندن این کتاب با ترجمه روان آن لذت خواهید برد.

کاربر ۲۲۳۸۹۸۹
۱۳۹۹/۱۱/۱۵

به من کمک کرد نگاه جدید به رویا هام داشته باشم به یکبار خوندنش می ارزید

ahntm
۱۳۹۷/۰۳/۱۶

کتاب بسیار خوبیه

ناخودآگاه از زبان خاصی در رؤیاها و تخیل‌ها استفاده می‌کند؛ زبان نمادین. همان‌طور که در ادامه خواهیم دید کار درونی در درجه اول، هنر یادگیری زبان نمادین ناخودآگاه است
ریزوریوس
فاجعه‌ای که دنیای امروز را دربرگرفته است، جدایی کامل ذهن آگاه از ریشه‌هایش در ناخودآگاه است. تمامی اشکال تعامل با ناخودآگاه که اجداد ما را تغذیه می‌کرد ــ رؤیا، الهام، آیین، تجربه‌های مذهبی ــ به کلی در ما گم شده است و توسط ذهن امروزی، به‌عنوان چیزی ابتدایی یا خرافی کنار گذاشته شده است. درنتیجه ما به‌خاطر غرور و تکبرمان و به‌خاطر ایمان به منطق آسیب‌ناپذیرمان، ارتباط خود را با ریشه‌های‌مان در ناخودآگاه و عمیق‌ترین بخش‌های وجودمان قطع کردیم.
Pouyan
باید یاد بگیریم به ناخودآگاه برویم و پذیرای پیام‌های آن شویم؛ این تنها راه یافتن بخش ناشناخته وجودمان است.
کاربر ۳۰۲۶۱۰
مهم‌ترین جنبه روان دوجنسیتی، تصویر روح است. در هر زن و مردی موجودی درونی حضور دارد که کارکرد ابتدایی‌اش در روان، خدمت به شکوه روان است؛ کسی که من را در دنیای درونی هدایت می‌کند و به‌عنوان واسطه‌ای بین ناخودآگاه و من عمل می‌کند. یونگ هنگامی متوجه وجود این تصویر روح شد که احساس کرد موجودی مؤنث در درونش او را به سمت ناخودآگاه هُل می‌دهد؛ کسی که تجسم آن بخش از خودش بود که در قلمرو رؤیا و تخیل زندگی می‌کرد. وقتی آن زن در رؤیاهایش پدیدار شد، یونگ فهمید که او موجودی با ویژگی‌های اسطوره‌ای، اسرارآمیز و نیمه الهی است. مانند بئاتریس در کمدی الهی دانته
همای
بااین حال، طبیعت با هستی بخشیدن به تنها شاهدش، از وجود خود آگاه می‌شود: آگاهی انسانی.
Arash
تداعی‌ها در ذهن شما شروع به پیوند خوردن می‌کنند؛ ارتباط آن‌ها با زندگی درونی شما کم‌کم واضح می‌شود و درنهایت مفهوم کلی رؤیا از آن‌ها متولد می‌شود.
گیسو
ما نیاز نداریم از زندگی شخص دیگری تقلید کنیم. ما دیگر نیاز به خودنمایی نداریم؛ زیرا آن‌چه که هستیم به اندازه کافی غنی است و بسیار بیشتر از آن چیزی است که همیشه انتظار داشتیم.
daanow
خویشتن هم‌چنین در تمامی رؤیاهای حاوی چهار شخصیت یا با تأکید بر روی عدد چهار حاضر است. یونگ متوجه شد که اعداد نماد کهن‌الگوها هستند. عدد چهار در همه مذاهب از زمان باستان تاکنون برای نمادسازی تمامیت کائنات و کمال تحول معنوی استفاده شده است. دیگر نماد خویشتن روح الهی یا سلطنتی است: پیوند قطب‌های زنانه و مردانه، مانند پیوند یین و یانگ، عالی‌ترین ترکیب خویشتن را نمادسازی می‌کند.
mhzm
خویشتن دارای نمادهای مخصوص به خود است: دایره، ماندالا (دایره‌ای که به چهار قسمت تقسیم شده است)، مربع و الماس که همگی اَشکال انتزاعی بیان‌کننده خویشتن کهن‌الگویی هستند.
mhzm
برای یونانیان، خیال‌بافی نشانه این قدرت ویژه ذهن برای تولید تصاویر شاعرانه، انتزاعی و مذهبی بود. خیال‌بافی قدرت ما برای «ظاهر ساختن» محتویات دنیای درونی به‌وسیله دادن فرم و تجسد بخشیدن به آن‌هاست. یونانیان واقعیت دنیای درون را بدیهی فرض می‌کردند و می‌دانستند به‌صورت صور مثالی یا خصوصیات جهان‌شمولی که لباس تصاویر الهی به خود پوشانده‌اند، بیان می‌شوند. برای آن‌ها خیال‌بافی ابزاری بود که دنیای الهی ازطریق آن با ذهن انسان سخن می‌گفت. در روان‌شناسی اروپایی تا زمان قرون وسطی، قابلیت تصویرسازی که تخیل یا خیال‌بافی نامیده می‌شد، ابزاری برای دریافت معنا از دنیاهای معنوی و هنری دانسته می‌شد که آن‌ها را به یک تصویر درونی که درخاطر جامی‌گیرد، تبدیل می‌کرد و موضوع اندیشه و استدلال را می‌ساخت. در مذهب، قوه خیال‌پردازی راه مشروعی برای الهام، مکاشفه و تجربه مذهبی بود. واقعیت این است که اطلاعاتی که ازطریق تخیل وارد ذهن آگاه می‌شوند، به‌هیچ وجه آن را بی‌اعتبار نمی‌کنند؛ زیرا «تجربه تخیل شاعرانه همیشه با اعتقاد به واقعیت آن‌چه تخیل شده همراه است.»
mhzm
یک زن نیز ممکن است آنیموسش را بر روی مردی در بیرون فرافکنی کند و نه به اندازه یک انسان، بلکه به اندازه تصویر روحی‌ای که بر روی آن مرد فرافکنی کرده، عاشق او شود. پایه همه خیال‌بافی‌های عاشقانه که معمولا عشق معمول انسانی را خراب می‌کند، فرافکنی آنیمای یک مرد روی یک زن یا آنیموس یک زن روی یک مرد بیرونی است. در این روش، افراد تلاش می‌کنند خودشان را ازطریق انسان دیگری کامل کنند و ناخودآگاه را زندگی کنند؛ بدون آن‌که بخش‌های درونی‌شان را ازطریق اشخاص بیرونی‌ای که بر روی آن‌ها فرافکنی عاشقانه انجام داده‌اند، بشناسند.
کاربر ۴۸۹۲۴۴۰
درون ناخودآگاه هر فرد، الگویی ابتدایی و «طرح کلی» وجود دارد که براساس آن ذهن آگاه و شخصیت کارآمد کلی فرد از بدو تولد و در طول تمام سال‌های رشد تدریجی روان به سمت کمال حقیقی درون شکل می‌گیرد.
papar
جابه‌جایی پولم از جیب پشتی به سطح سینه، می‌تواند به معنای جابه‌جایی تمرکز زندگی من از سطح غریزی به سطوح بالاتر باشد.
کاربر ۴۶۰۳۵۴۵چرا نوشته رایگان؟!
هر پیشرفتی، حتی کوچک‌ترین آن، در مسیر شناخت آگاهانه به میزان زیادی به جهان اضافه می‌کند.
نیلوفر
احساسات جنایت‌کار ما انرژی ما را ازطریق گیر انداختن ما در افسردگی و دیگر خلقیات بد نیز می‌دزدند. آن‌ها از لحاظ جسمی نیز ما را مریض می‌کنند. افسردگی‌ها، خلقیات بد و مریضی‌ها، زندگی احساسی به‌مراتب سطح پایین‌تری برای ما ایجاد می‌کنند؛ اما ناخودآگاه احساس می‌کند کاچی بهتر از هیچی است! البته جنایت‌کاران درونی ما نقش شرافتمندانه‌ای هم ایفا می‌کنند: آن‌ها مانند رابین‌هود از غنی می‌گیرند و به فقیر می‌بخشند. آن‌ها از امپراتوری ثروتمند من می‌دزدند و به عملکرد احساسی ما که دچار سوءتغذیه شده است، می‌دهند.
H&A
بیشتر بخش‌های سایه ما، این ویژگی‌هایی که آن‌ها را منفی می‌دانیم، اگر از آن‌ها آگاه شویم، درحقیقت نیروهای ارزشمندی هستند. ویژگی‌هایی که غیراخلاقی، وحشیانه یا مشکل‌آفرین به‌نظر می‌آیند، جنبه «منفی» انرژی‌های ارزشمند و قابلیت‌هایی هستند که می‌توانیم از آن‌ها استفاده کنیم
گیسو
شاید مهم‌ترین اصل در کار با رؤیا که تعیین می‌کند آیا حکمت رؤیا را پیدا می‌کنید یا نه، این است که تشخیص دهید رؤیاها بافته ظریفی از نمادها هستند و هر تصویر نمایش‌دهنده چیزی است که در درون ما در حال جریان است.
گیسو
رؤیاها پیوسته فرآیند رشد فردیت و حرکت من به‌سوی خویشتن را گزارش می‌دهند. در اکثر رؤیاها ما شرایط کنونی زندگی‌مان را مشاهده می‌کنیم. اما در همان زمان، اگر رؤیاهای‌مان را در کنار هم جمع کنیم و مجموع آن‌ها را ببینیم، متوجه می‌شویم که در حال گزارش مراحل مختلف مسیر سفر به سمت خویشتن هستند.
گیسو
رؤیاها به شکل نمادین همه شخصیت‌های متفاوتی را که درون ما در حال تعامل هستند و یک خویشتن واحد را می‌سازند، به ما نشان می‌دهند.
گیسو
حتی یک رؤیای کوتاه که به‌نظر بی‌اهمیت می‌آید، تلاش دارد چیزی به ما بگوید که نیاز به دانستن آن داریم. رؤیاها هرگز وقت ما را تلف نمی‌کنند. اگر ما این زحمت را به خود بدهیم که به یک رؤیای «کوچک» گوش دهیم، متوجه می‌شویم حامل پیام‌های مهمی است.
گیسو

حجم

۱۶۸٫۷ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۳

تعداد صفحه‌ها

۱۶۸ صفحه

حجم

۱۶۸٫۷ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۳

تعداد صفحه‌ها

۱۶۸ صفحه

قیمت:
۵۴,۰۰۰
۳۲,۴۰۰
۴۰%
تومان