دانلود و خرید کتاب دین در تاریخ تمدن ویل دورانت ترجمه علی فتحی‌لقمان
با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
کتاب دین در تاریخ تمدن اثر علی فتحی‌لقمان

کتاب دین در تاریخ تمدن

معرفی کتاب دین در تاریخ تمدن

ویلیام جیمز دورانت( ۱۹۸۱ـ ۱۸۸۵)، تاریخ‌نگار امریکایی است و همسرش آریل دورانت با نام اصلی چایا کافمن( ۱۹۸۱– ۱۸۹۸)، یکی از نویسندگان تاریخ تمدن است. آریل و همسرش برای کتاب دهم مجموعه «تاریخ تمدن» برنده جایزه پولیتزر شدند. مهم‌ترین اثر او «تاریخ تمدن» است و در این کتاب توانسته‌ با استفاده از آثار مورخان دیگر (از هرودوت تا آرنولد توین‌بی)، که از ابتدای تاریخ مکتوب بشر تا کنون زیسته‌اند، مکتب نوینی از تاریخ‌نگاری را به وجود آورَد. برخلاف دیگر تاریخ‌نگاران که تنها تمرکزشان بر روی وقایع تاریخی و سیر تمدن بشری بود، وی در اثر خود به عوامل تمدن‌ساز در طول تاریخ نیز توجه می‌کند. در این باره نقل‌قولی دارد که چنین است: «تمدن رودی است با دو ساحل». در بخشی از کتاب می‌خوانیم: «پدیده‌ دین، از آن جهت که تاریخی به دیرینگی تاریخ بشر دارد، بسیار درخورِ توجه می‌نماید. به‌جرأت می‌توان گفت که هیچ پدیده‌ای در طول تاریخ، این‌چنین پابه‌پای انسان پیش نیامده است؛ پیشرفت‌ها و پسرفت‌های نوعِ بشر، افت‌وخیزهای تمدن بشری، و سردوگرم‌های جوامع بشری، به‌گواهی تاریخ ـ به‌نوعی ـ گاه انگیزه‌هایی دینی داشته‌اند و گاه به تحول‌هایی در نگرش‌های دینی منجر شده‌اند. بدین ترتیب، نگاهی به تاریخِ دینی بشر، یا تاریخِ بشری دین، نه تنها خالی از لطف نیست بلکه به نظر، بسیار ضروری می‌رسد. آن چه در این کتاب می‌آید، اگرچه ناکامل، تلاشی است برای معرفی صرفِ روابط، تأثیرها، و تأثرهای نیاکان بشری‌مان با مشغول‌کننده‌ترین مفهوم تاریخ؛ یعنی دین. در تدوین این مجموعه، اصلی‌ترین محل رجوع «تاریخ تمدن» بوده است. به هر روی، هدف خاص و اصلی از تدوین و انتشار این کتاب، آگاه ساختن خوانندگان به ماجرای تاریخی دین، در مجالی اندک، و هدف عام، علاقه‌مند کردن آن‌ها به مطالعه در باب تاریخ و تمدن بشری بوده است».
معرفی نویسنده
عکس ویل دورانت
ویل دورانت
آمریکایی | تولد ۱۸۸۵ - درگذشت ۱۹۸۱

ویل دورانت در تاریخ ۵ نوامبر ۱۸۸۵ در نورث آدامز ماساچوست در خانواده‌ای کاتولیک و کانادایی فرانسوی متولد شد. در دوران جوانی، او ابتدا قرار بود کشیش شود، با این همه، این شغلی نبود که برای آن زاده شده باشد.

تاریخ جهان
کریس هارمن
زن از نگاه ادیان
علی فتحی‌لقمان
تاریخ ملل: چگونه هویت ملت‌ها شکل گرفت
پیتر فورتادو
ما چگونه ما شدیم
صادق زیباکلام
آینده‌ علوم سیاسی
گری کینگ
ایران در آستانه سقوط ساسانیان
ایوانوویچ کالسنیکوف
سی قرن و سی حادثه: مهم‌ترین وقایع و تحولات سیاسی ایران از دوران مادها تا عصر حاضر
سیدمرتضی میرحسینی
فهم فلسفه: اندیشه معاصر
رضا علیزاده
غرب چگونه غرب شد؟
صادق زیباکلام
دموکراسی و انقلاب: از یونان باستان تا سرمایه‌داری مدرن
جرج نواک
چرا من مسیحی نیستم و مقالاتی دیگر درباره‌ی دین و موضوعات مربوط به آن
برتراند راسل
درباره‌‌ی دموکراسی
فیروز سالاریان
از دموکراسی تا مردمسالاری دینی
صادق زیباکلام
گزیده آثار راسل
مهدی افشار
امپراتوری اندیشه: تاریخ ایران
مایکل آکسورتی
فهم فلسفه‌‫: اندیشه در روزگار باستان و دوره یونانی‌مابی
جون. ا پرایس
مفاخر ایران:خلاصه تاریخ ایران پس از اسلام
ایرج رامتین
قهرمانان تاریخ
ویل دورانت
اینک آن انسان: آدمی چه‌گونه همان می‌شود که هست
فردریش نیچه
فهم فلسفه: فلسفه در قرون وسطی و دوران تجدد
جون. ا پرایس

نظرات کاربران

peyman
۱۳۹۶/۱۰/۱۳

کتاب بسیار خوبیه, ویل دورانت که شکی درش نیست اما در مترجم کتاب شک بسیار هست. وقتی مترجم مذهبی باشه بیشتر از خود نویسنده پاورقی میده ,چون نظر نویسنده رو برنمیتابه. کتاب بسیار خوبیه و حتما بخونیدش

وحید شعبانی
۱۳۹۹/۰۱/۰۷

این کتاب برای کسانی که میخوان با تاریخ شکل گیری دین و ریشه های اون در زندگی بشر آشنا بشن و با بیشتر ادیان دنیا آشنایی پیدا کنن، بسیار کتاب خوبیه گرچه قسمت مربوط به اسلامش ناقص به نظر میرسه

Hemmat
۱۳۹۵/۰۱/۱۳

ویل دورانت در تاریخ و فرهنگ جهان جاویدان است. تلاش ۶۰ ساله ی ایشان به همراهی خانم آریل برای خلق اثری بی همتا همچون ( تاریخ تمدن جهان ) او و شاهکارش

- بیشتر
Amin
۱۴۰۰/۰۲/۱۰

به این میگن یک نگاه منطقی و غیر ماورایی به زندگی پیامبران.

آرمین
۱۳۹۴/۱۲/۰۸

من نسخه کاغذی این را دارم کتاب بسیار خوبی است. بدون تعصبات دینی نوشته شده.

zeynab
۱۳۹۶/۰۶/۰۵

عالی

imaanbaashtimonfared
۱۴۰۱/۰۴/۱۹

ترجمه نسبتاً روان است اما برای اینکه از مترجم و میزان سوگیری یا عدم سوگیری ایشان نسبت به محتوای کتاب بخصوص در بخش مربوط به اسلام شناخت بهتری پیدا کنید پیشنهاد میکنم "کعب ابن اشرف" را در متن کتاب جستجو

- بیشتر
zol
۱۳۹۴/۰۶/۱۰

بسیار عالی و زیبا پدیده دین را تحلیل نموده است

محمد مهدی افشاری
۱۴۰۲/۰۱/۰۴

واقعا جذاب و خوش خوان بود تاریخی از شکل گیری ادیان و ارتباط اون ها باهم نترسید عزیزان بخوانید....

melina
۱۳۹۵/۱۲/۲۰

چند سال پیش همینجا خوندمش و حالا یه بار دیگه میخونمش

بریده‌هایی از کتاب
مشاهده همه (۱۸۹)
همان گونه که اجبار، رفته‌رفته، سبب ایجاد تمایل ارادی می‌شود، ترس نیز، به‌تدریج، تغییر شکل یافته، به‌صورت محبت درآمده است؛ پرستشی که مردم نسبت به اسلاف خود می‌کردند، و از ترس آغاز شده بود، بعدها جای خود را به حس احترام و تقدیس مردگان داد. و در آخر کار، به‌صورت ورع و تقوای دینی درآمد. همه‌ی خدایان را رسم چنین است که از صورت غولان آغاز می‌کنند و در پایان به شکل پدری مهربان درمی‌آیند
peyman
مردی را می‌کشتند و خونش را هنگام بذرافشانی بر زمین می‌پاشیدند تا محصول بهتر به دست آورند ـ بعدها این قربانی به‌صورت قربانی حیوانی درآمده است. هنگامی که محصول می‌رسید و موسم درو می‌شد، آن را تعبیری از تجدید حیات مرد قربانی شده به‌شمار می‌آوردند و به‌همین جهت، پیش از کشته شدن و پس از آن، برای مرد قربانی شده جنبه‌ی خدایی قایل شده، او را تقدیس می‌کردند. از همین جاست که افسانه‌ای تقریبا عالمگیر در باره‌ی مرگ خدا در راه بندگانش، و تجدید حیات پیروزمندانه‌ی وی، پیدا شده است
شلاله
بدون شک، این عمل نتیجه‌ی آن بوده است که مردم به آدم‌خواری عادت داشته و چنین می‌پنداشته‌اند که خدایان نیز گوشت انسان را دوست دارند. این کیفیت پس از آن که آدمخواری از بین رفته، برقرار مانده است. با وجود این، در نتیجه‌ی تکامل اخلاقی بشر، این شعایر دینی تغییر یافته و خدایان نیز رفته‌رفته از لطافت اخلاقی بندگان خود تقلید کرده و به‌همین جهت، گوشت حیوان را به جای گوشت انسان پذیرفته‌اند؛ چنین بوده است که در اساطیر یونانی، آهویی جای قربانی شدن ایفیگنیا را گرفته و قوچی به جای اسماعیل ذبیح قربانی شده است.
شلاله
عالم پر از خداست! از هر ستاره و از هر تخته‌سنگ وجودی تجلی می‌کند و ما را به دریافت نیروهای فراوانی که با نیروهای خدایی شباهت دارد موفق می‌سازد؛ بعضی از این‌ها نیرومند است و بعضی دیگر ناتوان؛ پاره‌ای باشکوه است و پاره‌ای ناچیز؛ ولی همه چیز در میان آسمان و زمین به طرف یک مقصد اسرارآمیز حرکت می‌کند.
محمدعلی
همان گونه که لوکرتیوس ـ حکیم رومی ـ گفته، ترس نخستین مادر خدایان است؛ و از میان اقسام ترس، خوف از مرگ مقام مهم‌تری دارد.
M.tajdariiiii Fazzaeli7777
ترس از مرگ، و احساس شگفتی از حوادثی که بر حسب تصادف ایجاد می‌شود، یا انسان نمی‌تواند علت آن‌ها را درک کند، و امیدواری به کمک خدایان و شکرگزاری در مقابل خوشبختی‌هایی که برای انسان حاصل می‌شده، همه، عواملی بوده است که اعتقادات دینی را سبب شده است
tina G
بعضی از کوتوله‌های آفریقایی (پیگمه‌ها) هیچ نوع عبادت و شعایر دینی ندارند و در نزد آنان اثری از توتم و بت‌ها و خدایان دیده نمی‌شود، مردگان خود را بدون هیچ تشریفات به خاک می‌سپارند
tina G
به‌تدریج که آداب و مناسب دینی فراوان‌تر و پیچیده‌تر می‌شد، مرد عادی دیگر نمی‌توانست همه‌ی آن‌ها را به خاطر بسپارد و به آن‌ها عمل کند. به‌همین جهت، دسته‌ی خاصی از مردم کارشان منحصر به این می‌شد که به وظایف دینی و آداب آن قیام کنند. کاهن نیز، مانند ساحر، می‌توانست از راه قطع رابطه‌ی روح با جسد، و دریافت وحی، و به‌وسیله‌ی اذکار و ادعیه‌ی مجرب و مستجاب، خود را به اراده‌ی ارواح و خدایان نزدیک کند، و از این اراده برای منظورهای بشری استفاده نماید. چون این علم و این نیرومندی خاص در نظر مردم اولیه دارای کمال اهمیت بود، و چنین تصور می‌کردند که نیروهای عظیم فوق طبیعت در سر هر پیچ راه زندگی انسان وجود دارد و در سرنوشت او مؤثر است، در نتیجه، قدرت رجال دین با دستگاه دولت برابر گردید.
شلاله
مهر فرزند از پوست، گوشت، رگ، استخوان، و مغز استخوان می‌گذرد.
imaanbaashtimonfared
در میان ملل اولیه، از لحاظ تحریم، زن رتبه‌ی اول را داشته، و در هر آن، با هزاران خرافه، علتی می‌تراشیدند که زن را «نجس» و خطرناک و غیرقابل لمس معرفی کنند. این کیفیت قطعا ساخته‌ی شوهران ناکامی است که زن را سرچشمه‌ی هر بدبختی دانسته و این اسطوره‌ها و افسانه‌ها را پرداخته‌اند؛ این داستان‌ها منحصر به دین‌های یهود و مسیحی نیست، بلکه در میان اساطیر بت‌پرستان نیز وجود دارد
احسان رضاپور
محمد [ص]، که می‌دانست از کید مکیان در امان نیست و هم از پیشرفت بسیار کند دعوت در مکه رنجیده خاطر بود، به طائف که شهری خوش هوا در نود و شش کیلومتری شرق مکه است سفر کرد، ولی طائف او را نپذیرفت. زیرا بزرگان شهر مصلحت نمی‌دیدند اشراف تجارت پیشه‌ی مکه را برنجانند. مردم نیز از دین نو بیمناک شدند و محمد [ص] را در کوچه‌ها به استهزا گرفتند و سنگ به سویش انداختند، به حدی که ساق‌هایش خونین شد و به مکه بازگشت. در آن جا سوده را که زنی بیوه بود بگرفت و در این وقت که پنجاه سال داشت، از عایشه، دخترک هفت‌ساله و زیبای ابوبکر، خواستگاری کرد.
imaanbaashtimonfared
اگر نبوت داشته باشم و جمیع اسرار و همه‌ی علم را بدانم و ایمان کامل داشته باشم، به حدی که کوه‌ها را نقل کنم، و محبت نداشته باشم هیچ هستم. و اگر جمیع اموال خود را صدقه دهم و بدن خود را بسپارم تا سوخته شود و محبت نداشته باشم هیچ سود نمی‌برم. محبت، حلیم و مهربان است. محبت حسد نمی‌برد، محبت کبر و غرور ندارد... نفع خود را طالب نمی‌شود... هرگز ساقط نمی‌شود... و الحال این سه چیز باقی است؛ ایمان و امید و محبت، اما بزرگ‌تر از این‌ها محبت است.
imaanbaashtimonfared
عصر ایمان در حقیقت عصر نفوذ سه کتاب آسمانی تورات، انجیل، و قرآن است. این هر سه کتاب زمینه‌ای سامی دارند و عمیقا از فرهنگ قوم یهود تأثیر پذیرفته‌اند. عرصه‌ی تاریخ قرون وسطی چیزی جز رقابت روحانی این کتب آسمانی و ستیز خونین این ادیان سه‌گانه نیست.
imaanbaashtimonfared
محمد [ص] از الاهیات، اخلاقیات، و مراسم دین یهود، و نیز از آخرت‌شناسی ایرانی استفاده کرد و این همه را با آموزش خود در باره‌ی شیطان، مناسک حج، و تشریفات کعبه درآمیخت و اسلام را پدید آورد. محمد [ص] به مسیحیت کم‌تر از دین یهود وامدار است. از قرآن می‌توان دریافت که وی مسیحیت را به‌خوبی نمی‌شناخت و اطلاعات خود را در این زمینه از طریق نسطوریان ایرانی به دست آورده بود. (6) با این همه، آموزش قرآن در مورد توبه و ترس از روز جزا صبغه‌ای مسیحی دارد
imaanbaashtimonfared
برخی از عناصر اعتقادی چون فرشته، دیو، شیطان، بهشت، دوزخ، رستاخیز، و روز حساب، که میراث مشترک اقوام سامی به‌شمار می‌روند، به‌وسیله‌ی پیروان دین یهود از بابل و ایران اخذ شدند و برخی دیگر را مسلمین از ایرانیان گرفتند. بر طبق اصول آخرت‌شناسی زردشتی و اسلامی، مردگان باید از روی پلی که بر روی مغاک عمیق و هولناک دوزخ زده شده بگذرند؛ بدکاران از فراز این پل به درون دوزخ سقوط می‌کنند، اما نیکان از آن می‌گذرند و به بهشت، ‌که مقامی امن و جاوید و متضمن نعمت‌های بسیار و زنان زیباروی است، راه می‌یابند
imaanbaashtimonfared
روش روزه‌داری اسلام نیز عینا منطبق با موازین روزه‌درای عبری است. پیروان دین یهود موظف بودند روزی سه نوبت به سوی اورشلیم بایستند و نماز بخوانند و به رکوع و سجود پردازند و پیشانی بر خاک سایند. محمد [ص] این روش پرستش را اقتباس کرد. نخستین سوره‌ی قرآن، که مسلمین آن را به هنگام نماز می‌خوانند، اساسا زمینه‌ای یهودی دارد. همچنین سلام یهودی (شالوم علیخم) و اسلامی (سلام علیکم) یکی بیش نیست.
imaanbaashtimonfared
چنین می‌نماید که برخی از قوانین عرفی و سنن دین یهود ـ از طریق منشا و هلاخا (قانون غیرمدون یهودیان) ‌ـ به اسلام رخنه کرده‌اند. دستورات غذایی و بهداشتی و غسل یا وضوی پیش از نماز، و نیز تیمم با خاک، دقیقا از آیین یهود اقتباس (5) شده‌اند. محمد [ص] مراسم شنبه را، که از نهادهای دینی آیین یهود است، ‌خوش می‌داشت و از این رو با اندکی تغییر روز جمعه را به این کار اختصاص داد.
imaanbaashtimonfared
در هر حال، نوعی همانندی بین قرآن و تورات وجود دارد، و همین امر افرادی را بر آن داشته است که تصور کنند محمد [ص] منابع دین یهود را می‌شناخته است. در قرآن صدها مورد بازتابی از مشنا و گمارا به چشم می‌خورد. در مورد موضوعاتی چون فرشتگان، رستاخیز، و بهشت نظر قرآن به تلمود نزدیک‌تر است تا عهد قدیم. همچنین بسیاری از اساطیر قرآن را، که حدود یک چهارم این کتاب را پدید آورده‌اند، می‌توان در هگادا (قسمت‌های ادبی تلمود) ردیابی کرد
imaanbaashtimonfared
الله اسلام و یهوه‌ی آیین یهود هر دو خدایانی پرمهرند؛ اما، در عین حال، قهار و منتقم هستند و از شورها و رغبت‌های انسانی نیز برخوردارند و هیچ خدایی را جز خود به حساب نمی‌آورند. مراسم دینی آیین یهود به‌نام شمایسرائل (= هان گوش کن اسراییل)، که تأکیدی است بر یکتایی خدا، در دین اسلام به‌صورت «لا‌ اله الا الله» درآمده است و بخش مهمی از مبانی اعتقادی مسلمین به‌شمار می‌رود.
imaanbaashtimonfared
مدت سیزده قرن قرآن در حافظه‌ی اطفال مسلمان محفوظ مانده، خاطرشان را تحریک کرده، اخلاقشان را شکل داده، و قریحه‌ی صدها میلیون مرد را پیراسته کرده است. قرآن آسان‌ترین، بی‌ابهام‌ترین، و غیرتشریفاتی‌ترین کیش‌ها را، آزاد از قید مراسم بت‌پرستی و کاهنی، به جان‌های ساده عطا کرد. اخلاق و فرهنگ مسلمانان را به برکت خویش ترقی داد و اصول نظم اجتماعی و وحدت جمعی را در میان آن‌ها استوار کرد. به پیروی مقررات بهداشت ترغیبشان کرد، عقولشان را از بسیاری اوهام و خرافات و از ظلم و خشونت رهایی داد، وضع بردگان را بهبود بخشید، مردم زبون را از حرمت و عزت نفس برخوردار کرد، و در جامعه‌ی مسلمانان (اگر از رفتار بعضی خلفای دوران بعد صرف نظر کنیم) اعتدال و تقوایی به وجود آورد که در هیچ یک از مناطق جهان که قلمرو انسان سفیدپوست بوده نظیر نداشته است.
imaanbaashtimonfared

حجم

۵۴۱٫۲ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۸۹

تعداد صفحه‌ها

۵۵۲ صفحه

حجم

۵۴۱٫۲ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۸۹

تعداد صفحه‌ها

۵۵۲ صفحه

قیمت:
۵۰,۰۰۰
تومان