دانلود و خرید کتاب گزیده آثار راسل رابرت‌ ادوارد اگنر ترجمه مهدی افشار
تصویر جلد کتاب گزیده آثار راسل

کتاب گزیده آثار راسل

معرفی کتاب گزیده آثار راسل

در طول ۹۸ سالی که راسل می‌زیست، بیش از پنجاه عنوان کتاب و صدها مقاله در عرصات مختلف علمی، ادبی، علوم محض و جامعه‌شناسی از او منتشر شده است. بسیاری از کتاب‌ها و مقالات راسل، به‌ظاهر متعارض با نگاه و زبان دولت‌مردان وقت بوده است؛ به طوری که به همین دلیل،‌ او را از آمریکا راندند و مانعِ تدریس او در دانشگاه‌های آمریکا شدند و حتی «سگ» و «شیطان» خطابش کردند؛ ولی واقعیت امر این است که به گوهر اندیشهٔ وی پی نبرده بودند. راسل معتقد بود که «سعادتِ هیچ جامعه‌ای تضمین نمی‌شود و دوام نمی‌آورد، مگر آن‌که جامعهٔ جهانی سعادت‌مند شود. دیگر آن زمان گذشته که اقلیتی به بهای رنج اکثریتی شادمانه زندگی کند و آن اکثریت گوسفندوار آرام گیرند و دم برنیاورند.

در این مجموعه هم، به‌کرات از زبان راسل گفته شده است که همهٔ انسان‌ها، اعم از زن و مرد، سپید و سیاه، از هر قومیت و ملیتی دارای حقوقی برابر با دیگران هستند و هیچ‌کس را بر دیگری رجحانی نیست.

این مجموعه، برگرفته از چهل‌ویک عنوان کتاب و همچنین هفت مقاله از راسل، از جمله سخن‌رانی وی به هنگام دریافت جایزهٔ نوبل است و که در شش فصل اصلی، شامل روان‌شناسی، دین، اخلاقیات، زناشویی و امورجنسی، آموزش و سیاست تدوین شده است.

Smaiel Gholami Hajiabadi
۱۴۰۰/۰۱/۱۶

نکته جالب اینه که مترجم در پی نوشت ها می خواد ثابت کنه که نظرات برتراند راسل مثلا درباره اسلام اشتباهه. به نظر من مترجم چنین اثری نمی تواند صرفا با دوجمله پی نویس نظام فکری کسی مثل راسل را

- بیشتر
کاربر ۶۰۶۱۶۰
۱۳۹۹/۰۴/۰۸

وقتی که از آقای راسل سؤال می‌شود: «آیا خود را به هیچ یک از سیستمهای اخلاقی مقید می‌دانید؟» جواب می‌دهد: «آری، ولی جدا ساختن اخلاق از سیاست کار بسیار دشواری است. به عقیده من علم اخلاق بایستی بدین طریق عرضه شود:

- بیشتر
کیمیاگر
۱۳۹۹/۰۲/۰۴

طالقچه مرسی کتاب های قسمت کتابخانه همگانی خیلی کتابهای خوبی دارید اضافه میکنید شما،فوق العاده اید

«انسان بودن خود را به خاطر بسپار و بقیه را فراموش کن.»
esrafil aslani
همه تصوری که از خدا وجود دارد، برگرفته از استبداد باستانی شرقی است. این تصوری است که شایسته یک انسان آزاد نیست. وقتی می‌شنوید مردم در کلیسا خود را حقیر می‌شمرند و تحقیر می‌کنند و می‌گویند گنه‌کارانی درمانده و بدبخت هستند، این طور حرفها، به نظر می‌رسد فرودستانه و تحقیرآمیز است و شایسته انسانی که به خود حرمت می‌گزارد نیست. باید به پا خیزیم و بی‌هراس روی در روی و رخ به رخ به جهان بنگریم. باید بهترین‌ها را در جهان بنا کنیم و اگر آن‌گونه می‌خواهیم و آرزو می‌کنیم نیست، در هر حال باز هم بهتر از آن اقدامی است که دیگران در طول قرون و اعصار بنا کرده‌اند. یک جهان خوب؛ نیازمند دانش، محبت و شجاعت است. این جهان خوب نیازی ندارد تأسف و تحسر در طلب و در پی داشته باشد، یا زنجیرهای بازدارنده‌یی که اندیشه آزاد را با کلامی که از نابخردان زمان‌هایی دور در گذشته بیان شده، به بند کشد.
پویا پانا
گرایش به ایمان دینی عمدتآ ناشی از ترس و هراس است
احسان رضاپور
کار یک فیلسوف درک جهان است و اگر مردم مشکلات اجتماعی خود را حل کنند، دین، رخت برخواهد بست.
پویا پانا
ریاضیات را دوست داشتم و ریاضیات، دانشی مشکوک بود زیرا هیچ محتوای اخلاقی نداشت.
پویا پانا
این عقیده که زندگی‌تان را کورکورانه برای خدمت به مسیح زیر پا اندازید، نوعی بزرگداشت مازوخیسمی و خویشتن‌آزاری و تحقیر خود در برابر قدرت است. این رویکرد دقیقآ همان الگوی رفتاری روس‌هاست که وقتی استالین آن‌ها را تحت فشار و شکنجه قرار می‌داد، به گناه ناکرده اعتراف می‌کردند، این اساسآ یک دیدگاه و موضع‌گیری شرقی است که مسیحیت وقتی به قدرت رسید همان نقص‌ها و ضعف‌های دیکتاتورها را به خدا نسبت داد.
پویا پانا
"زندگی خوب آن است که از عشق الهام و از دانش رهنمود گیرد."
Eli
به باور من، دین اساسآ مقدم بر هر امری بر ترس بنیاد گرفته. بخشی به جهت ترس از ناشناخته‌ها و بخشی برای داشتن این احساس که نوعی برادر بزرگ‌تر در کنار داری که در مشکلات و درگیری‌ها و مباحثات در کنار توست. وحشت مبنای همه چیز است ـ وحشت از مرموز بودن‌ها، وحشت از شکست، وحشت از مرگ. علم می‌تواند ما را در غلبه بر این وحشتهای عاجزانه که انسان، نسل در پی نسل با آن زیسته یاری رساند. علم می‌تواند به ما بیاموزد و فکر می‌کنم قلب ما می‌تواند یاری‌بخش ما باشد، دیگر نیازی نیست در جست‌وجوی حامیان تخیلی برآییم، دیگر نیازی نیست متحدانی را در آسمان خلق کنیم، بلکه بهتر است به کوشش‌های خویش بنگریم تا این جهان را چنان بسازیم که شایسته زیستن باشد نه آن نوع جهانی که کلیساها در طول این قرون ساخته‌اند.
پویا پانا
اغلب اخلاقیون متعصب بر این عادت هستند که به لذت به عنوان حسیات می‌نگرند و وقتی از لذات حسی پرهیز میکنند، توجه ندارند لذت قدرت که برای سرشت بشر به مراتب جذاب‌تر است در چارچوب تحریم‌های خودانکاری زاهدانه قرار نگرفته است. دقیقآ رواج این نوع حالات روانی در انسان‌های زورگو است که موجب شده ذهنیت گناه تا این حد شایع شود، زیرا این ذهنیت به طرز کاملی فروتنی در برابر آسمان را با عرض وجود و گردن کلفتی در زمین ترکیب می‌کند.
م.
به باور من، دین اساسآ مقدم بر هر امری بر ترس بنیاد گرفته. بخشی به جهت ترس از ناشناخته‌ها و بخشی برای داشتن این احساس که نوعی برادر بزرگ‌تر در کنار داری که در مشکلات و درگیری‌ها و مباحثات در کنار توست. وحشت مبنای همه چیز است ـ وحشت از مرموز بودن‌ها، وحشت از شکست، وحشت از مرگ. علم می‌تواند ما را در غلبه بر این وحشتهای عاجزانه که انسان، نسل در پی نسل با آن زیسته یاری رساند. علم می‌تواند به ما بیاموزد و فکر می‌کنم قلب ما می‌تواند یاری‌بخش ما باشد، دیگر نیازی نیست در جست‌وجوی حامیان تخیلی برآییم، دیگر نیازی نیست متحدانی را در آسمان خلق کنیم، بلکه بهتر است به کوشش‌های خویش بنگریم تا این جهان را چنان بسازیم که شایسته زیستن باشد نه آن نوع جهانی که کلیساها در طول این قرون ساخته‌اند.
احسان رضاپور
همین یک قرن پیش، بسیار کسان بودند که باور داشتند بیماری ناشی از وجود گناه است و حق است گناهکاران رنج و بلا را به صورت بیماری تحمل کنند. هر کسی جرأت داشت بگوید بیماری علت و دلیل دیگری دارد، دچار انواع فشارها و در معرض انواع مضایق قرار می‌گرفت. مردم در کشورهای غربی دیگر به جهت مخالفت با تعصبات دینی مسلط و حاکم برخلاف گذشته سوزانده نمی‌شوند، اما هنوز هم که هنوز است گرفتار برخوردهای خصمانه و خشونت‌های ملایم شده‌تری هستند.
احسان رضاپور
سه احساس ساده اما غالب و قوی زندگی مرا تحت سلطه خود دارند: شوق دوست داشتن، شوق دانستن و اندوهی بی‌پایان برای رنجی که بشر می‌کشد. این سه احساس مثل توفان‌های عظیم این‌جا و آن‌جا از فراز اقیانوسی عمیق از اندوه سرخودانه بر من وزیده‌اند و به لبه نومیدی‌یی ژرف رسیده‌اند.
پویا پانا
هیچ کس نمی‌تواند ثابت کند بین زمین و مریخ یک قوری چینی وجود دارد که در مداری بیضوی در حال گردش است، اما هیچ کس احتمالا به حد کفایت آن را در واقع جدی نمی‌گیرد. فکر می‌کنم «مسیح خدا» نیز به همین میزان غیرمحتمل است.
پویا پانا
لرد راسل می‌گوید محرک‌های اساسی انسان‌ها عبارتند از «طمع و زیاده‌خواهی»، «شهرت»، «حسادت و رقابت» و «قدرت‌طلبی»؛
پویا پانا
سرانجام فراتر از همه؛ یک یک ما دارای شایستگییی هستیم که کاملا منحصر به فرد است، ما با یک چنین تأملات و تفکرات آرامش‌بخشی پای به عرصه زندگی می‌گذاریم تا با همه جهان بجنگیم. بدون یک چنین پشتوانه‌یی، جسارت و جرأت‌مان چه بسا فروشکسته شود. بدون این دلگرمی‌ها و خودباوری‌ها همان‌طور که روال چنین است احساس حقارت و فرودستی خواهیم کرد، برای این‌که احساس برابری را از دست می‌دهیم. اگر می‌توانستیم احساس کنیم که ما همتای همسایگان هستیم نه برتر و نه فرودست‌تر، چه بسا زندگی کم‌تر آلوده به نبرد و درگیری می‌شد و ما کمتر نیاز به اسطوره‌های مستی‌آور داشتیم تا به ما شجاعت ناشی از بی‌خردی و مستی بدهد. (UE)
سوشیانس
تعداد مواردی که یک انسان ارتباط جنسی برقرار می‌کند بستگی به شرایط جسمانی او دارد در حالی‌که مواردی که چنین احساساتی در او برانگیخته می‌شود بستگی به قراردادهای اجتماعی‌یی دارد که بدان‌ها خو گرفته است. در اوایل دوره ویکتوریایی قوزک پای یک زن کافی بود تا مردی را تحریک کند در حالی‌که مرد امروزی ] در لندن[حتی با مشاهده چیزی در بالای ران یک زن هم تحریک نمی‌شود. این شدت هیجانات به مسأله مد بستگی دارد. اگر برهنگی، مد می‌شد، دیگر نمی‌توانست کسی را به هیجان آورد و زنان ناچار می‌شدند از لباس به عنوان جاذبه جنسی بهره گیرند، همان‌گونه که در برخی قبایل وحشی مرسوم است. دقیقآ شبیه همین ملاحظات در مورد ادبیات و تصویر هم صدق می‌کند:
سوشیانس
سه احساس ساده اما غالب و قوی زندگی مرا تحت سلطه خود دارند: شوق دوست داشتن، شوق دانستن و اندوهی بی‌پایان برای رنجی که بشر می‌کشد. این سه احساس مثل توفان‌های عظیم این‌جا و آن‌جا از فراز اقیانوسی عمیق از اندوه سرخودانه بر من وزیده‌اند و به لبه نومیدی‌یی ژرف رسیده‌اند.
م.
جهانی را که در آن زندگی می‌کنیم می‌توانیم نتیجه آشوب و نظم تصادفی اتم‌ها بدانیم، اما اگر این گیتی نتیجه هدفی آگاهانه باشد، آن هدف باید اهریمنی باشد، زیرا من به سهم خویش معتقدم تصادفی بودن شکل‌گیری گیتی فرضیه‌یی قابل تحمل‌تر و کم‌تر دردناک و معقول‌تر می‌نماید.
م.
عطاری‌ها می‌گویند اگر من مواد آنان را استفاده کنم موهایم دوباره سیاه خواهد شد. فکر نمی‌کنم اصلا دلم بخواهد موهایم دوباره سیاه شود، چون هر چه موهایم سفیدتر، حرف‌هایم باورکردنی‌تر. اما راستش هیچ‌کس نباید از هیچ چیز کاملا مطمئن باشد. کار یک فیلسوف درک جهان است و اگر مردم مشکلات اجتماعی خود را حل کنند، دین، رخت برخواهد بست.
م.
آن‌چه جهان به آن نیاز دارد عشق یا عطوفت مسیحایی است و این عشق و مهر قطعآ یک احساس است که جهان بدان نیازمند است، من پیشنهاد نمی‌کنم عقل و خرد نیروی محرکه است. تنها تصور می‌کنم که این احساس بدان جهت که نه بی‌رحمانه و نه ویرانگر است؛ فاقد جذابیت برای پیروان بی‌منطق است.
م.

حجم

۱۵۷٫۸ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۶

تعداد صفحه‌ها

۲۰۰ صفحه

حجم

۱۵۷٫۸ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۶

تعداد صفحه‌ها

۲۰۰ صفحه

قیمت:
۴۹,۰۰۰
تومان