دانلود و خرید کتاب نیچه و پست مدرنیسم دیو رابینسون ترجمه محمود مقدس
با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
تصویر جلد کتاب نیچه و پست مدرنیسم

کتاب نیچه و پست مدرنیسم

انتشارات:مهرگان خرد
دسته‌بندی:
امتیاز:
۴.۲از ۱۳ رأیخواندن نظرات

معرفی کتاب نیچه و پست مدرنیسم

دیو رابینسون، پژوهشگر فلسفه است. بیشترین تلاش برای ارائه قرائت‌های رادیکال از تفکرات نیچه پیرامون حقیقت، در میان اندیشمندان پست مدرن و پساساختاری فرانسوی صورت گرفته است و باید گفت که بیشترین دِین به نیچه را همین اندیشمندان دارند که امروزه به عنوان اندیشمندان پست مدرن شناخته می‌شوند. نیچه، اندیشمندی است که به نقدی صریح از مبانی اخلاقی و فلسفی مدرنیسم پرداخت. او به ایده‌آلیسم، خردباوری، کل‌گرایی و ذات‌گرایی و سوژه دکارتی حمله کرد و انسان را اسیر دست بازی‌های زبانی دانست وهرگونه خودِ واحد و پیش‌بنیاد را نفی کرد. این نظرات او بر پست‌مدرنیسم و فیلسوفان پست‌مدرنی چون فوکو و دریدا تاثیرعمیقی گذاشت. نیچه مهمترین و اثرگذارترین فیلسوف بر پست‌مدرنیسم محسوب می‌شود. به ویژه کسانی چون فوکو، دریدا، بودریار، لیوتار و دلوز بیش از دیگران تحت تاثیر اندیشه‌های او بوده‌اند. مهمترین نظریه نیچه که اندیشمندان پست مدرن را متوجه خود کرده دیدگاه او درباره حقیقت است. او در آثار خود حقیقت به معنای رایج فلسفی آن را به انتقاد گرفته است. نیچه، باورها و نگرش‌های متافیزیکی را توهم و دروغ می داند و حقایقی که در تجربه های عملی آدمیان ظاهر می شود را می ستاید. همچنین دیدگاه او در مورد خود و هویت نیز تاثیر خاصی بر اندیشمندان پست مدرن گذاشت. نیچه می‌گوید هویت چیزی استوار و واجد انسجام نیست بلکه ساختاری فرهنگی است که در شرایط حاکم بر جامعه شکل می گیرد و ماهیت پایداری ندارد. این نگرش اساس تحلیل پست مدرن‌ها در خصوص معنای شخصیت و هویت فرد است. به هر تقدیر، مدعای اصلی کتاب حاضر این است که اندیشمندان پست‌مدرن جملگی اندیشه‌های نیچه را سرچشمه الهام خود می دانند زیرا نخست این نیچه بود که حقیقت اخلاق مسیحی، معرفت و علم جدید را مورد نقادی قرار داد.
Πυρια
۱۴۰۰/۱۱/۰۴

واقعن انتظارش رو نداشتم یه کتاب کوچیک صدصفحه‌‌ای بتونه اینقدر مفید باشه. به اختصار توضیح میده اما سعی میکنه نظریه‌های پیچیده رو تا حد ممکن ساده و خلاصه بیان کنه و تا حد زیادی در این کارش موفقه که نشون

- بیشتر
meysam babaei
۱۴۰۳/۰۱/۱۰

کتاب خوببه مختصر و مفید و قابل فهم و با ترجمه ی خوب

من مسیحیت را نفرینی عظیم می‌خوانم، بزرگ‌ترین و ریشه‌ای‌ترین انحراف، غریزه‌ای سرشار از انتقام‌جویی که برایش هیچ وسیله‌ای آن‌چنان‌که باید کینه‌توزانه، مخفیانه‌، مرموزانه و کوته‌نظرانه‌ نیست، مسیحیت به باور من لکه‌ی ننگی ابد‌ی برای نوع بشر است. (۴)
پروا
مسیحیت به باور من لکه‌ی ننگی ابد‌ی برای نوع بشر است.
plato
انسان‌ها صرفاً حقایقی را برای خودشان خلق می‌کنند که برایشان سودمند باشد و به آن‌ها در بقایشان به‌مثابه یک‌گونه کمک کند.
plato
گرچه ما تاکنون معلولی را تجربه نکرده‌ایم که مقدم بر علت خود باشد اما هیچ تضمینی برای ناممکن بودن این امر وجود ندارد.
plato
«هیچ‌چیزی از هیچ، پدید نمی‌آید»
plato
نسل بعدی آتنی‌ها انسان‌هایی‌ فرومایه بودند چون به چیزهایی نظیر اخلاقیات مطلق، جاودانگی روح، واقعیت‌های استعلایی و قدرت عقل انسان باور داشتند.
plato
تمدن در برهوت بی‌اعتقادی رها و نابود خواهد شد.
plato
زندگی نیچه به طرز چشم‌گیری پس از مطالعه‌ی نسخه‌ای از کتاب جهان همچون اراده و تصوّر شوپنهاور (۱۸۱۸) متحول شد، کتابی که بر الحاد وی صحه می‌گذاشت و او را قادر می‌ساخت تا افکارش را به‌مثابه نوعی جهان‌بینیِ منسجم، نظام‌مند سازد.
plato
نیچه فیلسوف مهمی است زیرا نخستین کسی بود که پی‌برد «مدرن» بودن برای اروپایی‌ها چه معنایی دارد. او می‌دید که دو هزار سال ایمان به ارزش‌های مسیحی در شرف پایان است و این بدان معنا بود که زندگی بشر دیگر از هرگونه هدف و معنایی تهی شده است. دردناک‌تر این‌که نیچه معتقد بود تقریباً تمام باور‌ها و ارزش‌های بنیادین اندیشه‌ی غربی صرفاً چیزی جز «متافیزیکِ» بی‌پایه و اساس نیست و باید صادقانه با این واقعیت ویرانگر روبرو شد. وی در نهایت نیاز به «انسانی جدید» را مطرح ساخت که این شرایط جدید و اهمیت آن را درک کند. نیچه همه‌ی این ایده‌های ناراحت‌کننده را به شیوه‌‌ای فوق‌العاده بیان کرد: سرانجام افق بار دیگر بر روی ما گشوده خواهد شد، حتی اگر کورسویی بیش نباشد، سرانجام کشتی‌هایمان بادبان خواهند برافراشت... دریا، دریای ما دوباره پدیدار می‌شود، شاید هرگز چنین دریای بی‌کرانی وجود نداشته است. (۱) نیچه می‌دانست که پیامبر است. تصاویر به‌جامانده از وی معمولاً مردی را با سبیل‌های پرپشت مضحک و چشمان خیره‌ی وحشی نشان می‌دهد. او همواره باور داشت که برای مخاطبان قدرشناس‌تر آینده می‌نویسد و خود را «فیلسوف نسل‌های بعد» توصیف می‌کرد؛ بنابراین، شاید امروز که صدسال از مرگ نیچه می‌گذرد ما همان مخاطبان باشیم و او نخستین پست‌مدرن بزرگ.
Ahmad
به باور نیچه دستیابی به اندیشه‌های عینی برای نوع بشر غیرممکن است یعنی مردم همواره به‌واسطه‌ی عواطف و امیال خود که اغلب نسبت به آن ناآگاه‌اند انگیخته می‌شوند. منطق صرفاً انعکاسی از چگونگی عملکرد ذهن ماست و ربطی به معرفت عینی یا حقیقت ندارد.
Andrey
زبان یک اختراع بشری و بنابراین غیرمنطقی بودن آن مسجّل است.
علی۱۳۵۷
نیچه بر این باور بود که انسان مدرن سرشت «آپولونی» اش را بر خصیصه‌ی «دیونوسیوسی» برتری داده است. هردوی این‌ها ابعاد ضروری روان آدمی هستند اما همواره این ذهنیت منضبط آپولونی بوده که دست بالا را داشته است. «دیونوسیوسی» بودن برای نیچه یعنی نیرومند و بی‌باک بودن، مشقت‌ها و رنج‌های بی‌اندازه‌ای را که زندگی می‌تواند دربرداشته باشد پذیرفتن و بااین‌حال، یک «آری» محکم، سرخوشانه و دیوانه‌وار به زندگی گفتن.
Ahmad
نیچه در سال ۱۸۸۲ کتاب چنین گفت زرتشت را نوشت که دربردارنده‌ی دو ایده‌ی اساسی است که وی را به شهرت رسانید: «ابرانسان» و «بازگشت جاودان» . نیچه در واپسین سال‌های زندگی‌اش بسیار گوشه‌گیر و ناخوش‌احوال اما به طرز حیرت‌آوری پرکار بود و کتاب‌هایی چون فراسوی نیک و بد (۱۸۸۷) ، تبارشناسی اخلاق (۱۸۸۷) ، دجال (۱۸۸۸) و اراده‌ معطوف به قدرت (که پس از مرگش در سال ۱۹۱۰ منتشر شد) ، حاصل این دوران هستند. این‌ کتاب‌ها سرشار از گزین‌گویه‌های شاعرانه‌ی شگفت و عبارات‌ کنایه‌آمیز است که به زبانی بیان‌شده که به نظر نه ادبی است و نه مجازی، بلکه چیزی است در میانه‌ی این دو و سبب حیرت و تحسین خواننده شده است. فلسفه‌ی نیچه تا حدودی به دلیل این تکلفات سبک شناسانه، توسط هم‌عصران وی نادیده گرفته شد، درنتیجه آثار متأخر وی تلخ و جزمی است. بااین‌همه نیچه همیشه مطمئن بود روزی فرا خواهد رسید که آثارش درک شود. من بر آنم نه برای امروز یا فردا که برای اعصار حقیقت را بگویم. (۲)
Ahmad
کتابی که پیش رو دارید از مجموعه‌ی مواجهات پست‌مدرن (Postmodern Encounters) به قلم روان و شیوای دیو رابینسون است که به شرح آرای مهم ویلهلم فریدریش نیچه در بافتاری پست‌مدرن می‌پردازد. رابینسون در این اثر موجز که بیشتر به مقاله‌ای طولانی شباهت دارد تا کتاب، نیچه را نخستین کسی می‌داند که پی به معنای واقعی مدرنیته برد. عمق تأملات و باریک‌بینی‌های وی چنان است که نویسنده کتاب، نیچه را پیامبر عصر خود لقب می‌دهد. کتاب پس از شرح مختصری از زندگی نیچه، به بیان دیدگاه‌های او در زمینه‌ی موضوعات گوناگون به‌خصوص مباحث زبان‌شناختی وی می‌پردازد و تلاش می‌کند از این راه نقبی به مکتب پست‌مدرن و ارتباط آرای چهره‌های برجسته‌ای چون لیوتار، بودریار و فوکو با نظریات نیچه بزند.
Ahmad
نیچه را می‌توان پیچیده‌ترین، پرشورترین، جذاب‌ترین و شاعرترین فیلسوفی دانست که تاریخ اندیشه به خود دیده است، کسی که دیدگاه‌هایش را به شاعرانه‌ترین زبان بیان می‌کرد و کتاب‌هایش سرشار از گزین‌گویه‌های استعاری و نازک‌اندیشانه بود. آراء و نظریات نیچه بسان زندگی و شخصیتش عجیب و شگفت است؛ آنجا که ابرانسان را می‌ستاید، بر ضعیفان می‌تازد، اخلاقیات مسیحی را بی‌اعتبار می‌خواند و روشنگری را پروژه‌ای شکست‌خورده قلمداد می‌کند. زندگی نیچه نیز سرشار از غرایب و فرازوفرودهای جالب توجه بود؛ تولدش در خانواده‌ای که نسل‌ها در خدمت کلیسا و دین بود، تحصیلاتش در زمینه‌ی الهیات و رویگردانی‌اش از مذهب، آشنایی با واگنر و تأثیر عمیقی که از وی گرفت، ماجرای عشقی ناکام و نهایتاً جنونش، همگی از نیچه شخصیتی جذاب و درخور تأمل ساخته، به‌گونه‌ای که به یکی از پرخواننده‌ترین فیلسوفان جهان تبدیل شده است.
Ahmad
زبان نظامی از نشانه‌ها است و از رهگذر تفاوت معنا تولید می‌کند. ما می‌دانیم که نشانه‌ی «سگ» معنایی مشابه «رگ» ندارد، نه به این دلیل که هر دو واژه به شکل اسرارآمیزی با جهان مرتبط شده‌اند، بلکه صرفاً به این خاطر که متفاوت به نظر می‌رسند و متفاوت شنیده می‌شوند؛ بنابراین نشانه‌ها «دلبخواهی» اند و معنای آن‌ها توسط نظامی که قراردادی و مورد قبول همه کاربران آن است منتقل می‌شود. اگر بناست زبان برای برقراری ارتباط استفاده شود می‌باید نظامی نسبتاً ثابت باشد؛ اما اگر حق با سوسور باشد، پس زبان باید نظامی خودبسنده باشد و این بدان معناست که نمی‌تواند چیزی درباره‌ی جهان خارج از خود به ما بگوید و ما تنها می‌توانیم صاحب اندیشه‌هایی باشیم که «زندانی» زبان‌اند.
علی۱۳۵۷
تنها چیز قطعی درباره‌ی پست‌مدرنیسم شکاکیت عمیق آن است که ریشه در سوءظنش نسبت به زبان و معنا دارد.
علی۱۳۵۷
علم هرگز نمی‌تواند منبع ارزش‌هایی باشد که انسان‌ها را قادر به زندگی کند. اعتقاد به عقل و منطق، علم و «قوانین» آن، «حقیقت» و «معرفت» همگی بی‌پایه و اساس هستند. حتی نیچه وجود سوژه‌ای آگاه را که بتواند به زبانی با معانی ثابت فکر کند به چالش کشید. تنها حقیقت معتبر «اراده‌ی معطوف به قدرت» است که بی‌چون‌وچرا و ابدی است.
علی۱۳۵۷
نیچه همیشه مطمئن بود روزی فرا خواهد رسید که آثارش درک شود. من بر آنم نه برای امروز یا فردا که برای اعصار حقیقت را بگویم. (۲)
Ahmad

حجم

۹۲٫۵ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۴

تعداد صفحه‌ها

۱۰۴ صفحه

حجم

۹۲٫۵ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۴

تعداد صفحه‌ها

۱۰۴ صفحه

قیمت:
۲۲,۵۰۰
تومان