معرفی و دانلود کتاب سورن کیرکگور: پاره‌های فلسفی + خلاصه رایگان
تصویر جلد کتاب سورن کیرکگور: پاره‌های فلسفیsubscriptionAvailable

کتاب سورن کیرکگور: پاره‌های فلسفی

نوع کتاب
۳.۱ امتیاز(از ۹ رأی)

اشتراک بی‌نهایت چیست؟

٪۳۰ تخفیف اولین خرید کتاب با کد OFF30ic-copy

معرفی کتاب سورن کیرکگور: پاره‌های فلسفی

«سورن کیرکگور» پدر اگزیستانسیالیسم است که در قرن ۱۹ فرانسه زندگی‌ می‌کرد. او بر الاهیات جدید و اگزیستانسیالیسم تاثیر بسیاری گذاشت. با توجه به دیدگاه مسیحی، الهی و فلسفی که سورن کیرکگور داشت، در پایان عمر پافشاری و تاکید بسیاری بر رنج به عنوان ماهیت ایمان راستین داشت.

«سی. استیفن اونز» نویسنده کتاب «سورن کیرکگور؛ پاره‌های فلسفی» به چگونگی آموختن حقیقت از نظر سورن کیرکگور، می‌پردازد و با توضیحاتی کوتاه و روشن، اما عمیق، نگرش فلسفی «سورن کیرکگور» را بیان می‌کند و خواننده را برای مطالعه کامل‌تر فلسفه اگزیستانسیالیسم آماده می‌کند.

دو نگرش بنیادین برای رسیدن به پاسخ سوال «چگونه آموختن حقیقت؟» وجود دارد، که در تقابل با یکدیگرند. یکی «نگرش سقراطی» که به نگاه افلاطونی سقراط، ما حقیقت را به شکلی کامل در باغ عدن دیده‌ایم و تنها باید آن را به یاد بیاوریم. دیگری نگرش مسیحی است که طبق آن ما در وضعیت بنیادینِ خطا هستیم و امکان یادآوری حقیقت برای ما وجود ندارد.

با خواندن این کتاب، از طریق تحلیل چگونگیِ آموختنِ حقیقت به پرسشِ چیستیِ حقیقت نزدیک می‌شویم.

برای تجربه‌ای بهتر در دانلود کتاب سورن کیرکگور: پاره‌های فلسفی و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را به‌صورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن می‌توانید مطالعه‌ی خود را شخصی‌سازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتاب‌ها را همیشه و همه‌جا تجربه کنید. علاوه‌بر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیف‌های ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.

مشخصات کتاب الکترونیکی

نام کتابسورن کیرکگور: پاره‌های فلسفی
موضوعفلسفه مدرن، نظریات و مکاتب فلسفی، هستی‌شناسی
نویسندهسی. استیون اونز اِونز
مترجممحمدهادی حاجی‌بیگلو
انتشاراتانتشارات زندگی روزانه
سال انتشار نسخه فیزیکی۱۳۹۶/۰۳/۰۲
فرمت کتابEPUB
حجم فایل کتاب۲.۳۵ مگابایت
شابک۹۷۸-۶۰۰-۹۶۲۳۴-۹-۵
تعداد صفحه‌ها۶۳ صفحه
قیمت کتاب۴۵۰۰۰ تومان
برچسبمجموعه متون محوری فلسفه

نظر شما دربارهٔ این کتاب

به این کتاب چه امتیازی می‌دهید؟

۱
۲
۳
۴
۵

نظرات کاربران

مسیح
توصیه می‌کنم.
۱۳۹۹/۰۳/۲۶

لذت همراه شدن با کی یرکگور در نگاهی که از پنجره فسلفه به سرزمین دین می اندازد

۰
کاربر ۵۶۵۰۹۹۶
توصیه نمی‌کنم.
۱۴۰۱/۱۰/۰۶

این کتاب اصلا به نویسندگی خود سورن کیرکگور نیست. نویسنده دیگری مشخصات کلی از سورن رو بیان کرده که کاملا هم درست نیست و احتمالا به خاطر مجوز چاپ مجبور به یه سری تحریف هایی شدند.چیز خاصی تو کتاب نداره...بیشتر

۰
کاربر 2910366
۱۴۰۱/۰۷/۲۶

کیرکگور دانمارکی است نه فرانسه لطفا در معرفی اصلاح شود🙏

۰

بریده‌هایی از کتاب

rain_88
۱۰
به نظر می‌رسد حقیقت را نمی‌توان آموخت، زیرا باید نسبت به حقیقت جاهل باشیم تا سپس آن را بیاموزیم. اما کسی که نسبت به حقیقت جاهل است، حتی اگر حقیقت را بیابد، نخواهد توانست آن را تشخیص دهد. کلیماکوس می‌گوید راه‌حل سقراطی برای این معضل آموزهٔ یادآوری است؛ بر اساس این آموزه هیچ‌کس حقیقتاً نسبت به حقیقت جاهل نیست و معلوم می‌شود که «آموختن» همان به یاد آوردن است
Fatima Golzar
۸
ارادهٔ انسان نقش مهمی در ایمان یا اعتقاد بازی می‌کند، نه به این معنا که بتوانیم هر باوری را که دلمان بخواهد سر هم کنیم، بلکه بدین معنا که هر آنچه بدان باور حاصل می‌کنیم اساساً از ژرف‌ترین امیال ما متأثر است
rain_88
۷
«متن کیرکگور خود را طوری عرضه نمی‌کند که در موردش بپرسیم “معنایش چیست؟”، بلکه خود را در مقام طراح این پرسش عرضه می‌کند که “نظر تو چیست؟”»
reza
۶
کسی که نسبت به حقیقت جاهل است، حتی اگر حقیقت را بیابد، نخواهد توانست آن را تشخیص ده
سجاد احمدی
۵
بنیاد اصلیِ عشق رمانتیک به دیگری خودپرستی است. وقتی کسی عاشق می‌شود در وهلهٔ نخست در پی خوشبختیِ خودش است؛ وقتی عشق در من جان می‌گیرد از دیدار آن شخص دلربا به شعف و لذت می‌رسم. اما اگر عشق کسی به دیگری ژرف گردد، نوعی دگرگونی رخ می‌دهد. این‌بار وقتی دچار دغدغهٔ معشوق می‌گردم، به خوشبختیِ وی بسیار بیش از خوشبختی خودم اهمیت می‌دهم. یا به بیانی پارادوکسیکال به جایی می‌رسم که برای اینکه خوشبخت باشم حاضرم خوشبختیِ خود را ایثار کنم، زیرا این لازمهٔ عشق است.
reza
۳
داشتنِ حقیقت هم‌ارز مفهومِ دینیِ رستگاری است. شخصی که دارندهٔ حقیقت است شخصی است به‌تمامی انسان، همو که تماماً همان است که انسان باید باشد، همو که می‌داند حیات انسان اساساً ناظر به چیست.
سجاد احمدی
۲
خود کیرکگور در رسالهٔ دکتری‌اش با عنوان مفهوم آیرونی دو شکل متفاوتِ آیرونی را از هم تمیز می‌دهد: «مرسوم‌ترین شکل آیرونی آن است که چیزی را با جدیت بگوییم، اما منظورمان جدی نباشد. شکل دوم آیرونی که نادرتر است آن است که منظوری جدی را در یک شوخی یا با لحنی شوخ‌طبعانه بگوییم».
پویا پانا
۲
به نظر می‌رسد حقیقت را نمی‌توان آموخت، زیرا باید نسبت به حقیقت جاهل باشیم تا سپس آن را بیاموزیم. اما کسی که نسبت به حقیقت جاهل است، حتی اگر حقیقت را بیابد، نخواهد توانست آن را تشخیص دهد.
پویا پانا
۲
عشق حقیقی را نمی‌توان اجبار کرد.
پویا پانا
۲
«بنیاد عشق خودپرستی است، اما هنگامی که خودپرستی در اوج است شور پارادوکسیکالش خواهانِ سقوط خویش است. عشق اروتیک نیز خواهان همین است و بدین ترتیب این دو نیرو در لحظهٔ شور به فهم متقابل می‌رسند و این شور دقیقاً همان عشق اروتیک است»