معرفی و دانلود کتاب صوفیانه ها و عارفانه ها + خلاصه رایگان
تصویر جلد کتاب صوفیانه ها و عارفانه هاsubscriptionAvailable

کتاب صوفیانه ها و عارفانه ها

تاریخ تحلیلی پنج‌هزار سال ادبیات داستانی ایران (جلد اول؛ از آغاز تصوف ت احمله غزها همراه با دویست نمونه منتخب و تحلیل آن‌ها)

نوع کتاب
۴.۵(از ۱۱ امتیاز)
پدیدآورندگان: 
نادر ابراهیمی

اشتراک بی‌نهایت چیست؟

٪۳۰ تخفیف اولین خرید کتاب با کد OFF30ic-copy

معرفی کتاب صوفیانه ها و عارفانه ها

«صوفیانه‌ها و عارفانه‌ها» جلد اول از تاریخ تحلیلی پنج هزار سال ادبیات داستانی ایران به قلم نویسنده و پژوهشگر معاصر نام‌آشنای ایرانی، نادر ابراهیمی است. او این کتاب را به اساتیدش، زین‌العابدین مؤتمن و دکتر محمدرضا شفیعیِ کدکنی و ناشرش، عبدالله فقیهی تقدیم کرده است. کتاب حاضر دو فصل است. فصل اول، مقدمات و مکالمات که بیان سرگذشت داستان ایرانی در دل تاریخ می‌پردازد و در حکم پیشینه و مقدمه‌ای برای ورود به بحث اصلی است و فصل دوم، نمونه‌ها و لحظه‌های تحلیلیِ آنها (تا حملهٔ غُزها در قرن ششم) که نمونه‌های ادبیات داستانی این سرزمین را تا تاریخ یاد شده معرفی و بررسی می‌کند. آثار بزرگی همچون کشف المحجوب جلابی هجویری، بسطان العارفین اثر نویسنده ناشناس، رساله قشیریه‌ی قُشیری نیشابوری معرفی و تحلیل شده‌اند.

برای تجربه‌ای بهتر در دانلود کتاب صوفیانه ها و عارفانه ها و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را به‌صورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن می‌توانید مطالعه‌ی خود را شخصی‌سازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتاب‌ها را همیشه و همه‌جا تجربه کنید. علاوه‌بر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیف‌های ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.

مشخصات کتاب الکترونیکی

نام کتاب:صوفیانه ها و عارفانه ها
عنوان دیگر:تاریخ تحلیلی پنج‌هزار سال ادبیات داستانی ایران (جلد اول؛ از آغاز تصوف ت احمله غزها همراه با دویست نمونه منتخب و تحلیل آن‌ها)
موضوع:پژوهش ادبی
نویسنده:نادر ابراهیمی
انتشارات:انتشارات امیرکبیر
سال انتشار نسخه فیزیکی:۱۳۹۶/۱۲/۱۳
فرمت کتاب:EPUB
حجم فایل کتاب:۵.۹۹ مگابایت
شابک:۹۷۸۶۰۰۱۷۴۰۷۱۸
تعداد صفحه‌ها:۵۸۴ صفحه
قیمت کتاب:۲۵۰۰۰۰ تومان
برچسب:مجموعه تاریخ تحلیلی پنج‌هزار سال ادبیات داستانی ایران

نظر شما دربارهٔ این کتاب

به این کتاب چه امتیازی می‌دهید؟

۱
۲
۳
۴
۵

نظرات کاربران

رضـــRezaــا
۱۳۹۸/۰۳/۱۸

به نظرتون برای یک کتاب در طاقچه این قیمت مناسبه؟ مسلما نه طرف یه ذره بیشتر نسخه فیزیکیش رو تهیه می کنه پس قیمت هارو کمتر کنید لطفا ممنون میشم

۰
تسنيم
۱۴۰۱/۰۴/۱۵

مثل همه نثرهای گیرا و لطیف و پر مغز نادر ابراهیمی….روحت شاد

۰
حدو
۱۴۰۴/۱۰/۲۰

عالی آقا ، هر چه از ابراهیمی دیدیم عجیب به دل نشست

۰
کاربر 9387889
توصیه می‌کنم.
۱۴۰۳/۱۲/۳۰

کامل

۰

بریده‌هایی از کتاب

مادربزرگ💝
۳۸
منِ به راستی ناچیز، مدیونِ همهٔ کسانی هستم که صمیمانه کوشیدند که از من چیزی بسازند. نادر ابراهیمی
Ali Yeganeh
۱۸
پرسیدم: "تمدّن" چیست؟ گفت: آنگاه که یک کوخ از کوخ‌های روستاییان، چنان استوارْ ساخته شود که به قدر یک کاخ از کاخ‌های فرمان‌روایانْ دوام آوَرَد، آنگاه می‌توان از تمدّن، سخن گفت؛ واِلّا، قصر سلاطین که همیشه مجلّل و مستحکم بوده است و جامهٔ شاهان، همیشه گران‌بها و زربفت.
Ali Yeganeh
۱۴
یا احمد! ایثارْ بر لقمه، کارِ سگان است. مردان، جان و زندگی ایثار کنند.
وحید
۱۳
دینی که نتواند به انقلابْ بکشاند و دیگرگون کند دین نیست
sam S
۱۲
باید میان "اسلام"‌ و "عرب"، مرز قاطعی ترسیم کرد، و هرگز در هیچ شرایطی از یاد نَبُرد که "اندیشهٔ اسلامی"به معنای "اندیشهٔ عربی" و حتّی "اندیشهٔ سامی" نیست، و اگر سپاهیان ایران، به دلائل موجّه، از سپاهِ عرب شکست خوردند، مردم ایران هرگز از مردم عرب شکست نخوردند. مردم ایران، که دمادم به امیدِ یافتنِ یک اندیشهٔ نو و نجات‌بخش، به مذهبِ مانی، مذهبِ مزدک، مذهب مسیح، و حتّی مذهب بودا پناه برده بودند و سرخورده بودند، آنچه را که می‌جستند، در لحظه‌های جان کندنِ نظام ساسانی، در تفکّر اسلامی یافتند: "عدالت، برابری، آزادی"
sam S
۱۰
اسلام، یک اندیشه بود، نه یک ملّت، نه یک سپاه. بعدها که این اندیشه پا گرفت و جا افتاد، ما شدیم "ملّتِ حاملِ این اندیشه"، ملّتِ مُفسّرِ قرآن، تحلیل‌گرِ مقاصدِ اسلام، و صاحب تفکّرِ خلّاقِ اسلامی، و ما شدیم به کارْبَرنَدهٔ این اندیشه در راستای رشد فرهنگ ملّی و اشاعهٔ علم و کشف مجهولات،
مریم اژدری
۱۰
و هیچ مردی در تاریخ نیامد که چون مولای مُتقّیانْ علی (ع)، دلش دریای غم باشد، چشمش چشمهٔ خُشکی ناپذیر اشک __ با آن های های گریستن‌ها و به گردون رسیدنِ فریادهای "یارب، یارب!" نیمه شبانه‌اش، و آن تنهاییِ عظیمِ خوف‌انگیزش، که او را تا حدِّ تنها انسانِ انسانیّتْ پذیرفته بر سراسرِ سرزمین خدا بالا می‌بُرد... آیا مولا علی (ع) مردی بود که در حسرتِ رسیدن به حکومت چند روزهٔ دنیا زار بزند؟ آیا او از اینکه جلالی نداشت جُز جلالِ غمبارِ روح، فریاد می‌کشید؟ کدام دشمن، حتّی جرئت می‌کند که چنین بگوید؟ علی (ع) از سقوط ارزشها می‌گریست، و از اینکه پیامی چنان دگرگون کننده، بر زمین نرسیده چون قطره‌یی باران در صحرای عربستان فرو رفته بود، و از ظلمِ حاکم بر جامعه، و از فساد مُسلّط
Ali Yeganeh
۵
عرفان، به دلیلِ همان گستردگیِ بی‌نهایتش، و مرزناپذیری‌اش، و چه‌بسا حدّ و رسم‌ناپذیری‌اش، همچون دهانی‌ست گشوده به مقدارِ نامعلوم __ از صفر تا بی‌نهایت __ که از یک سو گشودگیِ لازم را برای پذیرش یک دانهٔ شِکر ندارد، و از سوی دیگر جمع اقیانوس‌های عالم را لقمهٔ ناچیزی می‌پندارد. عرفان می‌تواند هر حرکتی، اندیشه‌یی، و عملی را به نوعی توجیه کند یا نکند، بپذیرد یا نپذیرد.
Ali Yeganeh
۵
دکتر رزمجو بر این اعتقاد است که در ایرانِ بعد از اسلام، ابتدا، عطف به یک مجموعه دلائل، حماسه پدید می‌آید و "انسانِ کامل حماسی" پرورده می‌شود، و آنگاه، به هنگامِ افولِ حماسه، باز هم با توجّه به یک مجموعه دلائل، رُشد ادبیّاتِ عرفانی آغاز می‌شود و ساختِ "انسان کاملِ عرفانی"؛ یعنی "تصوّفِ ایرانی" ادامه‌دهنده‌یِ راهِ "حماسهٔ ایرانی"ست و "اَبَرانسانِ صوفی" جانشینِ "اَبَرمردِ حماسه".
میم حا یا الف
۴
اسلام در ایران شکوفا شد، عرفان در اسلام.