«یوگای پاتنجلی» پیرامون مراقبه در مکاتب عرفانی هند به قلم میرچا الیاده(۱۹۸۶-۱۹۰۷)، متخصص عرفان هندی و یوگا است.
هدف میرچا الیاده در کتاب یوگای پاتنجلی، معرفی آن بخش از یوگا است که پاتنجلی آن را بهنام یوگاسوتره در قرن دوم قبل از میلاد تنظیم و تدوین کرده است. او ضمن معرفی یوگای پاتنجلی، به ارتباط آن با مکتب سانکهیا (فصل اول کتاب) و سایر مکاتب و افکار هندی مثل دین بودایی، تانترا و ریاضتگرایی (فصل سوم و چهارم) میپردازد. اساس کار الیاده در این کتاب، خود یوگاسوترهها، تفاسیر آن و نیز نظرات اشخاص معروفی چون داسگوپتا، کیث و دیگران بوده است.
در بریدهای از کتاب میخوانیم:
اساسا خود همین کلمه ـــ یوگا ـــ است که این تنوع زیاد معانی ضمنی را ممکن ساخته است. در حقیقت اگرچه یوج ـــ از لحاظ ریشهشناسی ـــ بهمعنی «بههم پیوستن» است، روشن است که عمل بههم پیوستن در «پیوند» باید به پیشفرضهایی مثل سابقه وضعیت جدایی از پیوندهایی بینجامد که روح و جهان را یکی میکنند. بهعبارت دیگر، رهایی را نمیتوان بهدست آورد مگر اینکه شخص ابتدا خود را از جهان جدا کرده یا اینکه شروع بهدست کشیدن از چرخه کیهانی کرده باشد وگرنه در بازیافتن خویش یا در چیره شدن بر خویشتن هرگز موفق نخواهد شد.
جنبه عملیِ یوگا تنها ویژگی آن نیست، بلکه نحوه ورود به آن نیز بسیار اهمیت دارد. یک فرد بهتنهایی نمیتواند یوگا بیاموزد؛ در این راه او به راهنمایی یک گورو (مرشد) نیازمند است. یوگی با ترک دنیای مادی (خانواده و جامعه) آغاز به کار کرده و ـــ به راهنمایی گوروی خود ـــ عمرش را وقف گام نهادن متوالی بر فراسوی تمام رفتارها و ارزشهای مختص وضعیت انسان وقف میکند. او میکوشد تا «در این زندگی بمیرد»، و در اینجاست که شخص نحوه ورود به یوگا را بهتر میتواند بفهمد.
برای تجربهای بهتر در دانلود کتاب یوگای پاتنجلی و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را بهصورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن میتوانید مطالعهی خود را شخصیسازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتابها را همیشه و همهجا تجربه کنید. علاوهبر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیفهای ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.
این کتابم از بهترینهاست نمیدونم چرا سراغش نرفتن بنظرم مردم فقط رمان میخونند
۰
عرفان1162
توصیه میکنم.
۱۴۰۲/۱۰/۱۱
بی هیچ ذره ای ازتردید هر انسان آزادواهل دلی که فارغ از تمام تعصب های بیجا و باتمام وجود درحستجوی حقیقت هستی ،محال وغیرممکن که ازاین کتاب اقیانوس آسا هیچ دستگیرش نشود،،البته به شرطی که این کتاب را باتمام دل...بیشتر
۰
سوفیا
توصیه میکنم.
۱۴۰۴/۱۰/۲۸
لطفا کتاب و اینک رهایی ( یوگا سوتره های پاتنجلی ) رو هم اضافه کنید بخشی از کتاب پیش رو :
بدون حرکت از یوگای جسمانی٫ رسیدن به یوگای تمرکز تقریبا غیرممکن است. تنها کسی میتواند به راجه یوگا برسد که...بیشتر
روانشناسی هندی چهار حالت خودآگاهی را تأیید میکند: خودآگاه بیداری، خودآگاه خواب با رؤیا، خودآگاه خوابِ بدون رؤیا و «خودآگاه جمود خلسهای» یا «توریه» . هر یک از این حالت خودآگاهی مربوط به ریتم تنفسی خاصی است. یوگی بهواسطه پِرانایامه، یعنی با طولانی کردن تدریجی دم و بازدم که هدف از آنها سپری شدن وقفهای حتی الامکان طولانی بین این دو جریان تنفس است ـــ میتواند به تمامی حالات خودآگاهی نفوذ کند. گسستی بین این حالات مختلف برای اشخاص عادی وجود دارد: شخص از حالت بیداری بهطور ناخودآگاه به خواب میرود. یوگی باید پیوستگی خودآگاهی را حفظ کند. وی با قوت و روشنبینی به هر یک از این حالات راه مییابد.
سوفی یا
۹
امید، بدبختی انسان را طولانیتر و وخیمتر میکند؛ فقط کسی که تمام امیدش را از دست داده، خوشحال است (سانکهیا سوتره؛ ۲: ۴) ، «زیرا امید بزرگترین عذابی است که وجود دارد و ناامیدی بزرگترین خوشی است» (به نقل از مَهابهاراتا در تفسیرو دانتای مدهوه برسانکهیا سوترا، ۲: ۴) .
آداب و رسوم مذهبی هیچ ارزشی ندارند (سانکهیا سوترا؛ ۲۶: ۳) ، زیرا مبتنی بر آرزو و مشقتاند.
سامان نوروزی
۷
وقتی آخرین خویشتن به رهایی خود دست یابد
arman eghbali
۵
پاندو برای اینکه باعث شود ایندره زمین را ببخشد، به مدت یکروز کامل بر روی یک پا ایستاد و سرانجام به سَمادْهی دست یافت (۶، ۱۲۳: ۱) . اما این خلسه دلالت بر مفهوم یوگایی نمیکند؛ بلکه بیشتر حالتی از هیپنوتیسمی است که از طریق ابزار فیزیکی ایجاد میشود و نیز از طریق روابط بین انسان و خدا که در سطح جادو باقی میماند.
سامان نوروزی
۴
هر چیزی که از قبیل احساس، خواهش، تفکر و غیره برای ما روی دهد، دیگر بخشی از ما محسوب نمیشود. همه آن از پیچیدگی حقایق کیهانی است که مشروط به قوانینیاند که مسلما واقعیاند
سامان نوروزی
۳
مسئله مهم دانستن روش نبود بلکه چیرهشدن بر آنها بود؛ این همه سختی که شخص مرتاض بر سر درونه ناخودآگاهی میکشید در اصل برای «داغ زدن» بر آن بود.
سوفی یا
۲
این نظر درست نیست که سرزمین هند رهایی را فقط بهطور منفی جسته است زیرا کوشیدهاند تا رهایی را بهطور مثبت بهدست آورند. در حقیقت «شخص رهایی یافته در زندگی» میتواند قلمرو عملش را تا جایی که میخواهد، گسترش دهد. او چیزی ندارد تا نگرانش باشد زیرا اعمالش دیگر هیچ پیامدی برای او ندارند و از اینرو آن اعمال حد و مرزی ندارند. بعد از این دیگر چیزی نمیتواند او را اسیر کند، «انسان رهایییافته» میتواند هر چیزی را برای خود در هر حوزهای از فعالیت جایز بداند، زیرا آنچه میکند دیگر او «خودش» نیست بلکه ابزاری صرفا غیرشخصی است.
سامان نوروزی
۲
یوگی از طریق سَمادْهی فراتر از تضادها رفته، خالی و لبریز، حیات و مرگ، هستی و نیستی را تنها در یک تجربه یکی میسازد. افزون بر این، سَمادْهی مانند تمام حالات متناقض برابر است با اتحاد مجدد تمام حالات مختلف واقعیت در یک حالت یعنی در کمال نامجزای ماقبل خلقت یا اتحاد نخستین
سامان نوروزی
۱
و هرگز به تسلطی فریبنده بر عناصر که بدین لحاظ پراکنده و زودگذرند امیدی ندارد. زیرا این سَمادْهی است که نمایانگر «تسلط» واقعی است و نه «قدرتهای نهفته» .
سامان نوروزی
۱
در تفکر هندی هر مالکیتی مستلزم فرمانبرداری از آن چیزی است که به مالکیت درمیآید طبیعی است.
نظر شما دربارهٔ این کتاب
نظرات کاربران
این کتابم از بهترینهاست نمیدونم چرا سراغش نرفتن بنظرم مردم فقط رمان میخونند
بی هیچ ذره ای ازتردید هر انسان آزادواهل دلی که فارغ از تمام تعصب های بیجا و باتمام وجود درحستجوی حقیقت هستی ،محال وغیرممکن که ازاین کتاب اقیانوس آسا هیچ دستگیرش نشود،،البته به شرطی که این کتاب را باتمام دل...بیشتر
لطفا کتاب و اینک رهایی ( یوگا سوتره های پاتنجلی ) رو هم اضافه کنید بخشی از کتاب پیش رو : بدون حرکت از یوگای جسمانی٫ رسیدن به یوگای تمرکز تقریبا غیرممکن است. تنها کسی میتواند به راجه یوگا برسد که...بیشتر
ممنون از طاقچه بی نهایت
ترجمه ترجمه و فقط ترجمه ذهن رو رتجمش شلوغ میکنه