دانلود و خرید کتاب افسانه فردگرایی پیتر ال. کالرو ترجمه هادی جلیلی
تصویر جلد کتاب افسانه فردگرایی

کتاب افسانه فردگرایی

معرفی کتاب افسانه فردگرایی

کتاب افسانه فردگرایی نوشتهٔ پیتر ال. کالرو با ترجمهٔ هادی جلیلی در نشر بیدگل منتشر شده است.

درباره کتاب افسانه فردگرایی

کتاب افسانه فردگرایی به این می‌پردازد که نیروهای اجتماعی چگونه زندگی ما را شکل می‌دهند. 

از منظر جامعه‌شناختی نمی‌توانیم فرد را تعریف کنیم؛ مگر آنکه ابتدا نقش بنیادین روابط و مناسبات اجتماعی را در نظر گرفته باشیم. درحقیقت، از نظر جامعه‌شناسان فرد و جامعه ۲ روی یک سکه‌اند و نمی‌توان آن‌ها را از هم جدا کرد. کتاب حاضر از منظر جامعه‌شناختی به مسئلهٔ شخص‌بودن می‌پردازد. به عبارت دقیق‌تر، رابطهٔ میان فرد و جامعه را می‌کاود.

کتاب حاضر پذیرش عمومی فردگرایی رادیکال و ادعاهای مبالغه‌آمیز قدرت‌مداران را به چالش می‌کشد. این کتاب قصد دارد از لفاظی‌های سیاسی فراتر برود و با کندوکاوی دقیق به ما نشان دهد که نیروهای اجتماعی دقیقاً چگونه در تجربهٔ زیستهٔ افراد نقش بازی می‌کنند. 

خواندن کتاب افسانه فردگرایی را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

این کتاب را به تمام علاقه‌مندان به جامعه‌شناسی پیشنهاد می‌‌کنیم.

بخشی از کتاب افسانه فردگرایی

«تد در بیست‌سالگی از هاروارد فارغ‌التحصیل شد و در دورهٔ دکترای ریاضی دانشگاه میشیگان ثبت‌نام کرد. درعین‌حال در همین دانشگاه شغل دستیار آموزشی را به عهده گرفت. دانشجویان و اعضای هیئت‌علمی دانشگاه ارزیابی‌های مثبتی از او داشتند و او را «یکی از بهترین دانشجویانی که تابه‌حال داشته‌ام»، «نفر اول» و «بسیار اثرگذار» توصیف می‌کردند. تد در سال ۱۹۶۷ پس از نگارش رساله‌اش دربارهٔ «توابع مرزی» که جایزه‌ای هم برددکترایش را در ریاضیات دریافت کرد. در همان سال شهرت او در مقام ریاضی‌دانی درخشان شغل استادی را در دانشگاه کالیفرنیا، واقع در برکلی، برایش به ارمغان آورد. تد کازینسکی در بیست‌وپنج‌سالگی به‌سرعت در حال تبدیل شدن به ابرستاره‌ای دانشگاهی بود.

رفتار تد در جوانی نه کج‌روانه بود و نه ضدفرهنگی. حتی می‌توان گفت محافظه‌کارتر و سنتی‌تر از هم‌سن‌وسال‌هایش بود؛ اغلب در دانشگاه برکلی کت می‌پوشید و کراوات می‌زد، آن‌هم در دوره‌ای که جنبش «هیپی» در اوج شکوفایی بود. به همین دلیل وقتی بعد از فقط دو سال تدریس از شغل خود استعفا کرد و برای همیشه از دانشگاه رفت همکارانش در برکلی بسیار تعجب کردند. او از آن پس دیگر ریاضیات تدریس نکرد و هیچ شغل تخصصی دیگری هم نداشت.

از سال ۱۹۶۹ تا ۱۹۷۷ به سراغ مشاغل عجیب‌وغریبی رفت و با پس‌انداز و کمک‌های اندک مالی والدینش زندگی می‌کرد. در سال ۱۹۷۱ بعد از قرض گرفتن پولی از برادرش زمین کوچکی خارج از لینکلن مونتانا، واقع در بخش غربی کوه‌های راکی، درست در ناحیهٔ غربی مرز قاره‌ای، خرید. تد در این منطقهٔ دورافتاده در کنار مناطق حفاظت‌شدهٔ حیات‌وحش ملی، کلبهٔ سادهٔ تک‌اتاقه‌ای ساخت. این کلبهٔ چوبی بسیار کوچک بودفقط سه در سه و نیم مترو بیشتر شبیه به انباری بود تا خانه. لوله‌کشی و برق نداشت و یک اجاق قدیمی چدنی هیزم‌سوز کلبه را در زمستان‌های سرد مونتانا گرم می‌کرد.

تد در این نقطه در کنار منطقهٔ حفاظت‌شدهٔ حیات‌وحش، مابین یِلو استون و پارک‌های ملی کوه‌یخ، به تأمل دربارهٔ جایگاهش در جهان پرداخت و نقد شخصی‌اش را از جامعهٔ مدرن در قالب یک «مانیفست» تدوین کردنوشتهٔ سیاسی مغشوشی که خوانندگان را به انقلاب دعوت می‌کرد و علم و فناوری را دشمن می‌شمرد. در همین‌جا بود که او مبارزهٔ خونینش را برای گرفتن انتقام آغاز کرد.»

محسن
۱۴۰۲/۰۳/۲۹

پیتر ال کالرو استاد جامعه‌شناسی است و در این کتاب نشان می‌دهد در جامعه‌های غربی به «فرد» بیش از اندازه توجه شده در حالی که انسان موجودی اجتماعی است و تمام دستاوردهای بزرگی که بشر به دست آورده هرگز کارِ

- بیشتر
First Last
۱۴۰۲/۰۳/۳۱

موضوع اصلی کتاب درباره نقش جامعه و نهادهای اجتماعی در شکل دهی انسان هست، اینکه بسیاری از امور فردی ما هم بر ساخته اجتماع هستند. البته در این باره نباید افراط کرد و باید به حد تعادل بین فردگرایی و

- بیشتر
NKH
۱۴۰۲/۰۴/۲۷

با پایان کتاب سئوالی که پیش می‌آید اینست که، کتاب نقد جامعه آمریکا و تاثیرات سیاست، حکومت، اقتصاد، مصرف‌گرایی ، ... بود یا پرداختن به افسانه‌ی فردگرایی!!! درواقع بجز فصل اول و دوم آن بقیه فصل‌ها به‌طور مسندوار از نرخ بیکاری،

- بیشتر
روزبه آقاجری
۱۴۰۱/۱۲/۰۳

کتاب فوق‌العاده خواندنی و روشنگر

کاربر ۲۲۲۴۹۳۴
۱۴۰۳/۰۵/۱۲

کتابی روان و پربار که سعی در اسطوره شکنی برخی از گزاره های رایج در دنیای امروز سرمایه داری دارد، خصوصا این باور که فرد و جامعه دو موجودیت جدا از همند و آزادی فرد در گروی رهایی تعهدات او

- بیشتر
کاربر ۶۵۲۳۳۱۳
۱۴۰۲/۰۲/۲۵

ببینید...کلا پول دادن برای خواندن کتاب دیگه چییییییییزززززه..... اگر مفد و رایگان بود میخوانم...

اگر کسی شما را به‌دلیل اظهارنظرتان زندانی یا تهدید به قتل کند آزاد نیستید. اگر دولتی شما را وادار به پذیرش اعتقادات دینی خاص کند یا برخورداری از آموزش رسمی را غیرقانونی کند آزاد نیستید.
محسن
کسانی که آزادی دیگران را انکار می‌کنند خودشان نیز لیاقت آزادی را ندارند
محسن
ذهن زنان را با وسعت بخشیدن به آن قدرتمند سازید، تا پایان اطاعت کورکورانه فرا رسد.
محسن
از نظر جامعه‌شناسان فرد و جامعه دو روی یک سکه‌اند و نمی‌توان آنها را از هم جدا کرد. این بدان معناست که، برای مثال، والدین، خواهران و برادران، همکاران، دوستان و هم‌کلاسی‌های ما نه‌تنها افرادی اثرگذار و مهم هستند، بلکه درحقیقت بخشی از هویت ما هم به‌حساب می‌آیند.
محسن
اگر مبارزه‌ای در کار نباشد پیشرفتی هم در میان نخواهد بود. آنها که به‌کلام حامی آزادی هستند اما ناآرامی را تقبیح می‌کنند همچون کسانی هستند که خواهان محصول هستند، بی‌آنکه زمین را شخم بزنند؛ آنها طالب باران هستند، اما رعدوبرق آن را نمی‌خواهند. آنها خواهان اقیانوس هستند، اما غرش مهیب آب‌های بی‌کرانش را نمی‌خواهند... قدرت هرگز بدون مطالبه چیزی را واگذار نمی‌کند. هرگز نکرده و هرگز نیز نخواهد کرد.
niloufar.dh
جامعه‌ای تحت حاکمیت کسانی که سرمایهٔ اقتصادی بیشتری دارند، قاعدهٔ بازی به نفع کسانی تنظیم خواهد شد که سرمایهٔ اقتصادی بیشتری دارند.
niloufar.dh
برخلاف باور عامه، جنبش حقوق مدنی وقتی رزا پارکس حاضر نشد از صندلی‌اش بلند شود «یکباره» به جنبش اجتماعی تمام‌عیاری تبدیل نشد. بی‌تردید مقاومت او در آن روز یکی از مهم‌ترین کنش‌های نمادین در تاریخ آمریکاست، اما تغییرات اجتماعی و سیاسی‌ای که بعد از آن رخ داد نتیجهٔ صدها ایستادگی و مقاومت دیگر و هزاران ساعت برنامه‌ریزی، تعیین راهکار و ازخودگذشتگی هزاران فعال اجتماعی و سیاسی بوده است. این سخن عیناً درمورد سایر جنبش‌های اجتماعی که موفق به پیشبرد تغییرات اجتماعی مثبت شده‌اند نیز صادق است.
محسن
دیدگاه‌های فردگرایانه مانع شناسایی راه‌حل‌های ساختاری می‌شوند. فقط با اتخاذ رویکردی جامعه‌شناختی‌تر می‌توانیم راه‌حل‌های مؤثری برای مشکلات اجتماعی بیابیم.
محسن
هیچ‌کدام از دستاوردهای فردی، خلاقه یا غیرخلاقه را نمی‌توان از تجربه‌های پیشین زندگی فرد منفک کرد.
محسن
فرهنگ‌های آسیای شرقی تأکید کمتری بر فردگرایی دارند و درنتیجه بیشتر کل‌گرایانه فکر می‌کنند و به روابط و پیوندهای میان افراد و اشیا توجه بیشتری دارند. ازآنجاکه فرهنگ آمریکایی بر استقلال و اتکای‌به‌خود تأکید می‌کند، آمریکایی‌ها به احتمال بیشتر اشیا را به شکل منفصل و مجزای از بستر بزرگ‌تری که در آن هستند می‌ببینند.
محسن
زمانی فردگرایی ایده‌ای بود در دفاع از نوع‌دوستی و رهایی جمعی، اما در حال حاضر بیشتر به خودپرستی و خودخواهی گره‌خورده است.
niloufar.dh
جوامع سرمایه‌داری متأثر از حرص و آز هستند، اما نه به این دلیل که حرص و آز کیفیتی طبیعی و حاکم بر رفتار بشر است؛ بلکه به این دلیل که سرمایه‌داری فلسفه‌ای فردگرایانه را ترویج می‌دهد که براساس آن نفع شخصی پاداش می‌گیرد. در جامعه‌ای که نظام سیاسی غالبش سرمایه‌داری نیست چنین تأکیدی را نمی‌یابیم. خطای فریدمن این است که فرض می‌کند آزمندی خصیصهٔ اصلی سرشت آدمی است.
First Last
فردگرایی امروزه روی تاریک خود را آشکار کرده و این خطر وجود دارد که بر نور آزادی و برابری، که زمانی مدافع آنها بود، سایه بیفکند. رهبران شرکت‌ها و امور مالی بین‌المللی از افسانهٔ فردگرایی رادیکال برای توجیه نابرابری اقتصادی استفاده می‌کنند.
First Last
آمریکا یکی از ثروتمندترین کشورهای جهان است اما بیشتر آمریکایی‌ها سرمایهٔ اقتصادی اندکی دارند. دلیل این امر تمرکز شدید سرمایهٔ اقتصادی در دستان افراد بسیار ثروتمند است. ۱ درصد بالایی خانواده‌های آمریکایی مالک ۴۰ درصد از تمام سرمایهٔ مالی (دارایی منهای مسکن) و ۵۷ درصد از تمام سرمایهٔ ویژهٔ کسب‌وکارها (دارایی به شکل کسب‌وکار) هستند. ۱۰ درصد بالایی خانواده‌های آمریکایی مالک ۹۰ درصد سهام، اوراق قرضه و سرمایهٔ کسب‌وکارها هستند.
محسن
هویت اجتماعی، خیلی شبیه به مرگ زبانی باستانی که دیگر کسی به آن تکلم نمی‌کند، اگر فعالانه در یک اجتماع به کار گرفته نشود احتمالاً ناپدید می‌شود. در جوامع مدرن، جادوگران دیگر آن شور و حرارت عاطفی را برنمی‌انگیزند، و حلقه‌های مفقوده نیز دیگر قادر به جلب توجه ذهنی و حفظ آن نیستند. درنتیجه، هردوی این هویت‌های اجتماعی از چشم‌انداز فرهنگی محو شده‌اند.
محسن
شناخت اجتماعی به معنای دقیق کلمه گفت‌وگویی است با خود. وقتی به تفکر بازتابی می‌پردازیم درحقیقت درون سرمان مشغول ارتباطی نمادین می‌شویم. ما با این شکل پیچیده از اندیشه پا به جهان نمی‌گذاریم؛ اینها قابلیت‌هایی هستند که همراه با پیداکردن توان تبدیل نشانه به نماد در ما ظاهر می‌شوند. ما با به‌کارگیری قدرت تخیلمان در این کار مهارت بیشتری پیدا می‌کنیم، به همین دلیل است که فانتزی و نقش بازی‌کردن اهمیت حیاتی برای رشد کودکان دارد.
محسن
کتاب حاضر از منظر جامعه‌شناختی به مسئلهٔ شخص‌بودن می‌پردازد. به عبارت دقیق‌تر، رابطهٔ میان فرد و جامعه را می‌کاود. از منظر جامعه‌شناختی نمی‌توانیم فرد را تعریف کنیم مگر آنکه ابتدا نقش بنیادین روابط و مناسبات اجتماعی را در نظر گرفته باشیم. درحقیقت، از نظر جامعه‌شناسان فرد و جامعه دو روی یک سکه‌اند و نمی‌توان آنها را از هم جدا کرد. این بدان معناست که، برای مثال، والدین، خواهران و برادران، همکاران، دوستان و هم‌کلاسی‌های ما نه‌تنها افرادی اثرگذار و مهم هستند، بلکه درحقیقت بخشی از هویت ما هم به‌حساب می‌آیند. این درهم‌آمیختگی امر فردی و امر اجتماعی درمورد گروه‌ها و نهادهای بزرگ‌تر از قبیل کلیساها، کسب‌وکارها، مدرسه‌ها، محله‌ها و حتی ملت‌دولت‌ها هم صادق است.
Saba_Radmehr
وقتی شرکتی احساس می‌فروشد، از کارکنان انتظار دارد به تغییر حس‌وحال آدم‌ها کمک کنند. کارکنان دیزنی‌لند باید خوشحال باشند، مهمانداران کازینوهای لاس‌وگاس باید جذاب و عشوه‌گر باشند، و نماینده‌های فروش نایک باید پرانرژی و اندامشان ورزشکارانه باشند. مهم‌تر اینکه از چنین کارکنانی خواسته می‌شود واقعاً شاد، عشوه‌گر و پرانرژی باشند. از نظر مدیران شرکت‌ها تظاهر به چنین احساسی و رفتار روبات‌وار پذیرفتنی نیست
First Last
از ضریب هوشی برای توجیه عقیم‌سازی اجباری مردان و زنانی استفاده شد که «نامناسب برای تولیدمثل» تشخیص داده شده‌بودند. در قانونی که در سال ۱۹۲۴ توسط قانونگذاران ایالت ویرجینیا به‌تصویب رسید، «چنانچه بیمار یا زندانی دیوانه، کندذهن، عقب‌مانده، شیرین‌عقل یا مبتلا به صرع باشد» می‌توانستند او را به‌طور قانونی عقیم کنند. برآورد کرده‌اند که از سال‌های ۱۹۰۷ تا ۱۹۶۸ راهکاری با هدف محدودسازی زادوولد شهروندانی با رفتارهای ناشایست به اجرا درآمد که طی آن حدود ۶۰ هزار مورد عقیم‌سازی اجباری انجام شد.
First Last
اکنون تعداد کسانی که می‌گویند در زندگی‌شان هیچ‌کسی را ندارند که بتوانند «مسائل مهم» را با او در میان بگذارند سه برابر شده است. به همین ترتیب، شمار متوسط افراد قابل‌اعتماد از سه نفر در سال ۱۹۸۵ به دو نفر در سال ۲۰۰۴ کاهش پیدا کرده است. تکان‌دهنده‌تر اینکه در سال ۱۹۸۵ بیشتر پاسخگویان گفته بودند که افراد قابل‌اعتماد در زندگی‌شان سه نفر هستند، اما در سال ۲۰۰۴ بیشتر پاسخگویان گفتند که هیچ فرد قابل‌اعتمادی در زندگی‌شان ندارند.
First Last

حجم

۴۴۹٫۵ کیلوبایت

سال انتشار

۱۴۰۱

تعداد صفحه‌ها

۳۳۷ صفحه

حجم

۴۴۹٫۵ کیلوبایت

سال انتشار

۱۴۰۱

تعداد صفحه‌ها

۳۳۷ صفحه

قیمت:
۱۷۸,۰۰۰
۱۲۴,۶۰۰
۳۰%
تومان