کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید

کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید (Living Beautifully: With Uncertainty and Change) نوشته پما چدرن و ترجمه مهین خالصی، پرسشی آشنا را پیش می‌کشد: وقتی هیچ‌چیز برای همیشه ثابت نمی‌ماند، چگونه می‌توان از جست‌وجوی مداوم امنیت فاصله گرفت؟ نویسنده با تکیه‌ بر آموزه‌های بودایی، رابطه‌ی ترس، وابستگی و واکنش‌های عادتی را بررسی کرده است. نکته‌ی محوری، تفاوت میان تجربه‌ی ناخوشایند و مقاومتی است که رنج بیشتری به تجربه اضافه می‌کند. نشر آوانامه این کتاب صوتی را با گویندگی سارا فیض منتشر کرده است.

درباره کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید

کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید نوشته‌ی پما چدرن، از فاصله‌ی میان واقعیت متغیر زندگی و میل انسان به قطعیت آغاز می‌شود. نویسنده، امنیت همیشگی را خواسته‌ای می‌داند که با ناپایداری جهان سازگار نیست. بحث اصلی، کنارگذاشتن برنامه‌ریزی یا بی‌اعتنایی به مشکلات نیست؛ مسئله، شناخت واکنش‌هایی است که هنگام ازدست‌رفتن احساس کنترل شکل می‌گیرند. 

متن، آموزه‌های بودایی تبتی را در کنار تجربه‌های شخصی نویسنده قرار داده است. خاطره‌ی مدیریت او در صومعه و دشواری پذیرفتن انتقاد، نشان می‌دهد تصویر ثابت انسان از خودش چگونه شنیدن بازخورد دیگران را دشوار می‌کند. مفهوم خودوابستگی در همین زمینه توضیح داده می‌شود: چسبیدن به تعریفی از خود که تجربه‌های ناسازگار را پس می‌زند. اصطلاح «شنپا» نیز به احساس گرفتاری و کششی مربوط است که فرد را به واکنش‌های آشنا سوق می‌دهد. شنونده، از خلال این مفاهیم با ارتباط میان احساس ناامنی، دفاع از خود و رفتارهای تکراری آشنا می‌شود. پما چدرن جایگاه خود را بیرون از این دشواری‌ها قرار نمی‌دهد؛ اعتراف به لغزش‌ها، بحث را به موقعیت‌های ملموس زندگی نزدیک می‌کند.

کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید بر سه تعهد استوار است: آزارنرساندن، کمک‌کردن به دیگران و پذیرفتن جهان بدون پیش‌داوری. بخش‌های مربوط به تعهد اول، تفاوت خودداری و سرکوب را توضیح می‌دهند. فرد می‌تواند احساس خشم را بپذیرد اما گفتار یا رفتار آسیب‌زا را دنبال نکند. مراقبه نیز در همین چارچوب معرفی شده است: توجه به بدن، همراهی با تنفس و بازگشت از افکار به تجربه‌ی حاضر. متن، مهربانی با خود را از توجیه رفتار جدا می‌کند و بازبینی اشتباه‌ها را فرصتی برای شروع دوباره می‌داند. بحث هشت نگرانی دنیوی، وابستگی به لذت، برد، شهرت و تحسین را گسترش می‌دهد. تجربه‌ی شنیدن، حول مکث در برابر این کشش‌ها شکل می‌گیرد؛ مکثی که قرار نیست احساسات را حذف کند، بلکه امکان شناخت دقیق‌ترشان را فراهم می‌آورد.

خلاصه کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید

پما چدرن در کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید، رنج را از منظر مقاومت در برابر ناپایداری بررسی می‌کند. انسان برای حفظ تصویری مطمئن از خود، به افکار تکراری و رفتارهای آشنا پناه می‌برد. نویسنده پیشنهاد می‌کند فرد، احساس ناخوشایند را از داستانی که ذهن درباره‌ی احساس می‌سازد جدا کند. حضور در لحظه، توجه به تنفس و شناخت محرک‌ها، زمینه‌ی این جداسازی را فراهم می‌کنند. تعهد به آزارنرساندن، نخستین تکیه‌گاه این مسیر است: پذیرفتن هیجان بدون تبدیل‌کردن هیجان به گفتار یا کردار زیان‌بار. 

تعهدهای بعدی، مراقبت از دیگران و پذیرش بی‌پیش‌داوری جهان را پیش می‌کشند. پیام اصلی، رسیدن به وضعیتی بدون تردید نیست؛ نویسنده بر امکان زیستن در دل تردید تأکید کرده است. این امکان از مهربانی با خود، مسئولیت‌پذیری و آمادگی برای رهاکردن عادت‌های قدیمی تغذیه می‌شود.

چرا باید کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید را بشنویم؟

دلایل شنیدن کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید را می‌توان چنین خلاصه کرد:

• تمایز میان خودداری از رفتار آسیب‌زا و سرکوب احساسات، موضوع خشم و واکنش‌های شتابزده را روشن‌تر می‌کند.
• توضیح حالت بدن، توجه به تنفس و برچسب‌زدن به افکار، جزئیات مراقبه‌ی معرفی‌شده را در اختیار شنونده می‌گذارد.
• بررسی وابستگی به تحسین و سرزنش، فرصتی برای شناخت تأثیر نظر دیگران بر برداشت از خود فراهم می‌آورد.

شنیدن کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

• شنیدن این کتاب صوتی به علاقه‌مندان به آموزه‌های بودایی و مراقبه پیشنهاد می‌شود.
• این اثر به مخاطبانی پیشنهاد می‌شود که دغدغه‌ی پذیرش تغییر و تحمل عدم قطعیت دارند.
• شنیدن این اثر به کسانی پیشنهاد می‌شود که می‌خواهند رابطه‌ی واکنش‌های عادتی و رفتار آسیب‌زا را بررسی کنند.

درباره پما چدرن

پما چودرون (Pema Chödrön) با نام شناسنامه‌ای دیردری بلومفیلد-براون (متولد ۱۹۳۶)، راهبه‌ی بودایی تبتی از سنت شامبالا، نویسنده و مدرس آمریکایی است. او تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته‌ی ادبیات انگلیسی در کالج سارا لارنس گذراند و سپس مدرک کارشناسی ارشد آموزش ابتدایی را از دانشگاه کالیفرنیا، برکلی دریافت کرد. چدرن سال‌ها در ایالت‌های کالیفرنیا و نیومکزیکو به تدریس در مقطع دبستان اشتغال داشت، تا اینکه در میانه‌ی دهه‌ی ۱۹۷۰ و پس از مواجهه با آموزه‌های بودایی نزد لاما چیم در انگلستان، مسیر فعالیت فردی خود را تغییر داد.

او در سال ۱۹۷۴ به شاگردی چوگیام ترونگپا رینپوچه درآمد و تا زمان درگذشت وی در سال ۱۹۸۷ تحت نظارت او به فراگیری و تمرین آیین بودایی تبتی پرداخت. چودرون در سال ۱۹۸۱ به مرتبه‌ی راهبه‌ی رسمی (بیکشونی) در سنت بودایی نائل آمد؛ نخستین زن آمریکایی در این شاخه که چنین عنوانی را به دست آورد. او بعدها به مدیریت مرکز صومعه‌ی گامپو ابی (Gampo Abbey) در نوا اسکوشیای کانادا منصوب شد و به آموزش مراقبه و متون بودایی پرداخت.

آثار مکتوب پما چدرن بر مضامینی چون ذهن‌آگاهی، مواجهه با بحران‌های روانی و عاطفی، ترس، عدم قطعیت و روش‌های مدیتیشن تمرکز دارد. از میان کتاب‌های پرفروش او می‌توان به «وقتی همه‌چیز فرو می‌پاشد»، «مکان‌هایی که شما را می‌ترسانند»، «چگونه مراقبه کنیم»، «آغاز از جایی که هستید»، «با تردید و تغییر زندگی کنید» و «به استقبال ناخوانده‌ها» اشاره کرد.

بخشی از کتاب صوتی با تردید و تغییر زیبا زندگی کنید

«استاد دانشگاه نوه‌ام از دانشجویانش خواست که تلفن‌های همراهشان را به کلاس نیاورند. نوه‌ام تعجب کرده بود که چقدر در نتیجه این اقدام حاضرتر و هوشیارتر شده بود. وی مشاهده کرد که کل همسالانش پریشان‌بودن را به طور عمیق و فشرده یاد می‌گیرند. از نظر من، این امر نشان می‌دهد که مقابله با این روند از طریق کسب آموزش فشرده در خصوص حاضر بودن، چقدر برای نسل او، نسل‌های آینده، و نسل‌های گذشته مهم است.

موقعی که حضور داشتن را تمرین می‌کنید، سریع پی خواهید برد به این‌که طرح داستان چقدر پیوسته و پایدار است. از دیرباز، در متون بودایی، گرایشات ما با طرح داستان‌های معمولشان، به عنوان دانه‌هایی در ضمیر ناخودآگاه توصیف می‌شوند. موقعی که شرایط و علل مناسب دست به دست هم دهند، این گرایشات مثل گل‌ها در ایام بهار ظاهر می‌شوند. باید در نظر داشت که این گرایش‌ها علت راستین درد و رنج ما هستند نه مسبب آن.

شبی خواب شوهر سابقم را دیدم: تازه داشتم برای گذراندن شبی آرام در خانه آماده می‌شدم که او با شش میهمان غریبه از راه رسید و بعد هم غیبش زد و مرا رها کرد تا از آن‌ها پذیرایی کنم. عصبانی شدم. بیدار که شدم، اندوهناک به فکر رفتم: "این هم نتیجه دست کشیدن از عصبانیت: گمان می‌کنم آن گرایش هنوز هم وجود داشته باشد." آن‌گاه بنا کردم به فکر کردن درباره رویدادی که روز قبل رخ داده بود، و بار دیگر خشم سراسر وجودم را فراگرفت. این مرا به‌کلی سر جایم میخکوب کرد، و دریافتم که خواب یا بیداری فرقی نمی‌کند. این محتوای فیلممان نیست که نیاز به توجه ما دارد، بلکه پروژکتور است. این طرح داستان کنونی نیست که ریشه درد ماست، در وهله اول گرایشمان به ناراحت شدن است.»