دانلود و خرید کتاب علم استیو فولر ترجمه محمدابراهیم محجوب

معرفی کتاب علم

کتاب علم نوشته‌ی استیو فولر فیلسوف و جامعه‌شناس متخصص حوزه مطالعات علم و فناوری است. او در این کتاب به بررسی این پرسش‌ها می‌پردازد که زیست علمی به چه معنایی است؟ او مدعی است ایمان پایدار ما به علم، علی‌رغم پیشینه‌اش، نشانی از نمونه‌‌ی سکولار ایمان دینی به مشیت الهی است. ایمان ما به علم نشانه‌ی ایمان به آن سرزمین موعودی است که روزی علم ما را به آن رهنمون خواهد شد.

درباره کتاب علم

استیو فولر، فیلسوف و جامعه‌شناس متخصص حوزه‌ی مطالعات علم و فناوری، در کتاب علم با جسارت بعضی از بنیادی‌ترین باورهای ما را درباره‌ی ماهیت و نقش علم به چالش می‌کشد و نکات قابل توجهی را در حوزه‌ی مباحث تکامل، صنع هوشمند، خداناباوری، اومانیسم، مفهوم پیشرفت علم و درک عموم از علم مطرح می‌کند. او در این کتاب به بررسی این پرسش‌ها می‌پردازد. استیو فولر در پاسخ به این پرسش‌ها طیف گسترده‌ای از تاریخ علم و دین را از ارسطو و اتم‌گراها تا داوکینز و نوداروین‌گراها می‌کاود و به دقت بررسی می‌کند که علم چیست، هدف‌هایش چگونه در گذر سالیان دگرگون شده‌اند و دین، و در سال‌‌های اخیر خداناباوری، چه نقشی در پیشروی آن داشته‌اند.

او در کتاب علم می‌گوید ایمان پایدار ما به علم، علی‌رغم پیشینه‌‌اش، نشانی از نمونه سکولار ایمان دینی به مشیت الهی است. ایمان ما به علم نشانه ایمان به آن سرزمین موعودی است که روزی علم ما را به آن رهنمون خواهد شد. استیو فولر در عین حال بر این مسئله تاکید می‌کند که هم‌اکنون علم هم با نوعی سکولاریزه شدن مواجه است. اعتماد ما به علم در شکل نهادی‌اش و اعتقاد ما به پیشوایان آن ضعیف شده است و در عوض شاهد ظهور پدیده‌‌ی جدیدی هستیم که فولر آن را نوعی «پروتستانیسم علمی» می‌نامد. انواع و اقسام افراد و گروه‌ها از جنبش‌ عصر جدید گرفته تا ضدتکامل‌گرایان مدعی مرجعیت علمی هستند. فولر در کتاب علم نشان می‌دهد این حرکت‌ها آنقدرها هم که به نظر می‌رسد ضدعلمی نیستند.او در عین حال بر این مسئله تاکید می‌کند که هم اکنون علم هم با نوعی سکولاریزه شدن مواجه است.

چرا باید کتاب علم را مطالعه کنیم؟

کتاب علم به ما کمک می‌کند دیدگاه‌های جدید به‌دست بیاوریم و به علم به شیوه‌ای متفاوت نگاه کنیم. در این کتاب باورهای ما به چالش کشیده می‌شود و به ما ثابت می‌شود شاید در مسائلی اشتباه می‌کنیم و باید دیدگاه خود را تغییر دهیم.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

کتاب علم برای کسانی مناسب است که به بحث‌های فلسفی و علمی علاقه دارند و دوست دارند عقیده و باورهایشان به چالش کشیده شود.

درباره استیو ویلیام فولر

استیو ویلیام فولر در سال ۱۹۵۹ به‌دنیا آمده است. او فیلسوف اجتماعی آمریکایی در زمینه مطالعات علم و فن‌آوری است. استیو فولر استاد مطالعات علم انگلیسی از جمله خبرسازترین فلاسفه و جامعه‌شناسان این حیطه است. او در مدرسه عالی Regis در منهتن تحصیل کرد. او رشته تاریخ و جامعه‌شناسی را انتخاب کرد و در سال ۱۹۷۹ با رشته جامعه‌شناسی فارغ‌التحصیل شد. او مدرک دکترای خود را در رشته تاریخ و فلسفه علم از دانشگاه پیتسبورگ در سال ۱۹۸۵ فارغ‌التحصیل کرد. او در دانشگاه کلرادو در بولدر، ویرجینیا تک و دانشگاه پیتسبورگ دستیار و استادیار دانشگاه بود. استیو فولر در سال ۱۹۹۴ به ریاست بنیادگرایی و سیاست اجتماعی دانشگاه در انگلستان منصوب شد. فولر در دانمارک، آلمان، اسراییل، ژاپن، هلند، نروژ، سوید استاد مدعو بوده است. او در سال ۲۰۱۲ به عضویت افتخاری در دانشگاه تکنولوژی دالیان در چین رسید. او در سال ۲۰۱۲ عضو آکادمی علوم و هنر اروپا در بخش علوم انسانی شد. فولر ۲۱ کتاب، ۱۵۵ مقاله دانشگاهی و تعداد بسیاری مقاله دارد. او در سراسر جهان، بیش از ۱۰۰ مصاحبه رسانه‌ای، ارائه کرده‌است.

تصویر کاریکاتوری استیو فولر

آثار استیو فولر به پانزده زبان ترجمه شده‌است. او در سال ۱۹۹۴ به انگلستان نقل‌مکان کرد و در سال ۱۹۹۴ کنفرانسی را با عنوان وضعیت اجتماعی ترتیب داد. فولر از زمان مهاجرت به انگلستان، خود را به سمت بیان عمومی از جمله تلویزیون، رادیو و اینترنت سوق داده است.

فهرست کتاب علم

پیشگفتار

1: بشارت دکتر استرنج لاو

۲: آیا علم می تواند با گذشته‌اش بسازد؟

۳: شیوه‌های زندگی عالمانه: داستانی از سه ملت

۴: اینک ما همه دانشمندیم: ظهور علم پروتستانی

۵: اخلاق علمی و روح‌گرایی : خداناباوری - کهنه یا نو تاکنون برای علم چه کرده است؟

علم چون ابزار عدل الاهی: پیشرفت علمی چون مشیت گیتی گرا

علم آماده تغییر آینده و ناکردن گذشته

برای مطالعه بیشتر

تکه هایی از کتاب علم

افزون بر این، سرچشمه این اندیشه کاملا خاص است و برمی‌گردد به ابراهیم که نامش در کتاب آسمانی آمده و او کسی بود که فرزندی نداشت و پیرانه سر در پاسخ به ندایی از سوی خداوند زادبومش را پشت سر گذاشت و در سرزمینی ناشناخته فرود آمد و زندگی از سر گرفت و حتی فرزندانی یافت. ولی همان ندا به او گفت جانشین ذکورش اسحاق را فدا کند و او بار دیگر لبیک گفت تا اینکه در آخرین دم به او گفته شد قربانی گوسفندی کافی است. از آن دم به بعد، راه رستگاری انسان ترسیم شد.

چیزی که درباره ابراهیم تکان دهنده است ایمان اوست به اینکه آینده بهتر از گذشته خواهد بود؛ و در واقع آنچنان بهتر، که او تقریبا همه چیز را در راه آن می‌نهد. این گونه خطرپذیری، که در آن افراد داوطلبانه خود و یکدیگر را بی هیچ اندیشه‌ای از هزینه‌هایش، برای رسیدن به سرزمین موعود فدا می‌کنند.

آرمین
۱۳۹۵/۱۱/۲۲

لازم به ذکر است که ایشان طرفدار طراحی هوشمند هستند که علمی نیست. ولی برای کسی که به تاریخ علم آشنایی دارد و می خواهد حرف های مخالفان هم بشنود کتاب خوبی است. هر چند واژه علم برای این

- بیشتر
آرمین
۱۳۹۵/۱۱/۰۸

به کتاب های نشر گمان نمی شود کمتر از 5 ستاره داد. کتابی جالب در باره علم و همینطور تاثیر خداباوری و ناباوری بر آن است. به نظرم باید تمام این کتاب های نشر گمان را خرید

Peyvand
۱۳۹۵/۰۷/۱۶

واجبه کتاب های چاپیه نشر گمان رو داشته باشی

مورخان علم دیرزمانی است می‌گویند جاده استعاره میان جهان طبیعت و جهان اجتماعی دوطرفه است. برای نمونه، در قرن هفدهم انبوهی از «قوانین طبیعت» منتظر تأیید بودند که آشکارا از روی نظام حقوقی گیتی‌گرای اروپای آن روزگار الگو می‌گرفتند. دو قرن بعد دانشمندان اجتماعی «قوانین طبیعت» را که دیگر به‌خوبی جا افتاده بودند به‌منزله الگویی برای هم درک، و هم اداره جوامع مدرن به کار بردند.
احسان
نظریه صنع هوشمند، با اینکه به نظر می‌رسد در قیاس با نوداروین‌گرایی از پشتوانه علمی کمتری بهره‌مند است، برای تحکیم ایمان به نهاد علم بخت بیشتری از نوداروین‌گرایی دارد. در واقع، بررسی کلان تاریخ نشان می‌دهد چیرگی نوداروین‌گرایی شاید به‌مثابه شکستی پیروزی‌نما برای علم ارزیابی شود.
احسان
موضوع این کتاب را می‌توان در یک جمله گفت: هنر زندگی عالمانه مستلزم این است که خداشناسی را بسیار بیش از آنی جدی بگیریم که علمای حرفه‌ای یا معتقدان به مذهب مایل به آن‌اند
احسان
در دل این لاتین‌گویی، این حکم نهفته است که در یک همباشی مؤدبانه، باید فرض کنیم علم و دین دو سپهر «جدا اما برابر» هستند که هر کدام (به‌گونه‌ای) اعتبار خود را دارند. این قصه معمولاً برای دلخوشی خداباوران طرح می‌شود ولی آفرینش‌باوران و نظریه‌پردازان صنع هوشمند، آن را منت می‌پندارند و به آن تن نمی‌دهند؛ و داروین‌گراهای تمام‌عیاری چون ریچارد داوکینز نیز آن را نوعی عقب‌نشینی دوپهلو از خداناباوری صریحی می‌پندارند که به باور آنان بر دیدگاه علمی استوار است.
احسان
مجادله‌های گوناگون بر سر تکامل و آفرینش (از جمله اینکه آیا خود مجادله‌ها اصالت دارند یا نه) صرفا خواسته دل کتاب‌زده‌هایی نیست که می‌کوشند در میان خودشان بر سر جزییات اینکه حیات چگونه شکوفا شده است به توافق برسند. هدف از مجادله‌ها یافتن راه صحیح ساماندهی و تفسیر طیف گسترده‌ای از داده‌ها است برای رسیدن به شرحی بر سرشت حیات بر روی زمین که هر آدم عاقلی آن را بپسندد هرچند سایر دیدگاه‌هایش شاید متفاوت باشد.
احسان
چهل‌تکه حیات فکری باستان، که مسلمانان و مسیحیان به‌منزله یک طرح علمی پیش آوردند، از دانشی گرد آمده بود که با حمایت صله‌دهندگان دمدمی‌مزاج، و نوعا بسان محصولی جانبی، از قِبَل فرایند انتصاب نورچشمی‌ها پدید می‌آمد. وقتی ژرفای این نکته حس شود، نهاد دانشگاه، که این‌همه در تنگنا افتاده و آماج بدگویی‌ها شده، شاید سرانجام حیثیت خود را بازیابد
احسان
فیلسوفان برای رسیدن به چنین حسی، میان «مقام گردآوری» و «مقام داوری» تمایز قائل می‌شدند. امروزه ما از «متن» علم در برابر «زمینه» آن بی‌پرده‌تر سخن می‌گوییم. متن بر اعتبار چیزی که بر زبان می‌آید تأکید دارد و می‌توان آن را بدون داشتن دانشی از زمینه، یعنی گستره‌ای که شخص را در اصل به گفتن برانگیخته است، آزمود.
احسان
ماکسول در سخنرانی ارزنده‌اش همکارانش را صلا داد از شیوه «آمارگران» پیروی کنند، که منظورش دانشمندان علوم اجتماعیِ درگیرِ سرشماری ملی بود.
احسان
در واقع، زدایش سامان‌مند این حقیقت (از حافظه اشخاص حرفه‌ای و غیرحرفه‌ای) ، که علوم طبیعی وام‌دار اندیشه اجتماعی است، بیشترین نقش را در فراختر کردن شکاف میان علم مدرن و پیشینه یگانه‌پرستانه‌اش داشته است
احسان
مورخان علم دیرزمانی است می‌گویند جاده استعاره میان جهان طبیعت و جهان اجتماعی دوطرفه است. برای نمونه، در قرن هفدهم انبوهی از «قوانین طبیعت» منتظر تأیید بودند که آشکارا از روی نظام حقوقی گیتی‌گرای اروپای آن روزگار الگو می‌گرفتند. دو قرن بعد دانشمندان اجتماعی «قوانین طبیعت» را که دیگر به‌خوبی جا افتاده بودند به‌منزله الگویی برای هم درک، و هم اداره جوامع مدرن به کار بردند.
احسان
بدون بشرمحوریِ نهفته در تعریفِ کتاب آسمانی از انسان به‌منزله آفریده‌ای به صورت خداوند (هرچند نه لزوما انسان‌وارانگاری، که می‌پندارد خدا به صورت ما درست شده و نه برعکس) علم هرگز نمی‌توانست به این پایه و اقتداری برسد که اینک از آن برخوردار است. افزون بر این، ایمان به جایگاه ممتاز انسان نه‌تنها اراده علمی را نیرو بخشیده بلکه ثمره علمی هنگفتی نیز به بار آورده است
احسان
بدون بشرمحوریِ نهفته در تعریفِ کتاب آسمانی از انسان به‌منزله آفریده‌ای به صورت خداوند (هرچند نه لزوما انسان‌وارانگاری، که می‌پندارد خدا به صورت ما درست شده و نه برعکس) علم هرگز نمی‌توانست به این پایه و اقتداری برسد که اینک از آن برخوردار است. افزون بر این، ایمان به جایگاه ممتاز انسان نه‌تنها اراده علمی را نیرو بخشیده بلکه ثمره علمی هنگفتی نیز به بار آورده است
احسان
شکاکیت داروین ریشه در دیدگاهی از طبیعت داشت که اساسا از عقل‌باوری گریزان بود. از دید او، درماندگی فراگیری که در تاریخ زمین گریبان هر نوعی را می‌گیرد، الاهیات طبیعی منتسب به فلسفه عقل‌باوری را به‌طورتجربی محکوم می‌کرد. آن قرائت از «الاهیات طبیعی» که داروین را رماند (و انگار با ظهور در آثار مردم‌پسند و مصلحت‌آمیزی همچون در پشتیبانی از خدا نوشته کارن آرمسترانگ، همچنان رماننده است) شاخه‌ای بدنام از الاهیات را تداعی می‌کند که عدل الاهی نام دارد و به صورتی بی‌شرمانه به دیدگاهی ابرانسانی (یا ابرطبیعی) چشم طمع دوخته است
احسان
پوپر، یکی از معدود فیلسوفان قرن بیستم که امروزه مطرح است حق داشت گناه «ایمان کور» به علم را یک‌راست به گردن کوری چنان ایمانی بیندازد که هم دانشمندان و هم سوژه‌ها به علم نشان می‌دهند، و نه فقط به گردن علم تنها. در واقع پوپر از دانشمندان می‌خواست نظارتی را که بر رفتار سوژه‌هایشان روا می‌دارند بر رفتار خودشان هم اعمال کنند
احسان
باید قدر سرچشمه این ایمان به علم را بدانیم. سرچشمه این ایمان، نه در کارنامه یا ترازنامه علم، که در اندیشه‌ای است آشنا درباره جایگاهِ (از نظر معرفتی) ممتازِ انسان‌ها در کائنات که به شیوه‌ای لاهوتی به ما الهام شده است. افزون بر این، سرچشمه این اندیشه کاملاً خاص است و برمی‌گردد به ابراهیم که نامش در کتاب آسمانی آمده و او کسی بود که فرزندی نداشت و پیرانه‌سر در پاسخ به ندایی از سوی خداوند زادبومش را پشت سر گذاشت و در سرزمینی ناشناخته فرود آمد و زندگی از سر گرفت و حتی فرزندانی یافت. ولی همان ندا به او گفت جانشین ذکورش اسحاق را فدا کند و او بار دیگر لبیک گفت تا اینکه در آخرین دم به او گفته شد قربانی گوسفندی کافی است. از آن دم به بعد، راه رستگاری انسان ترسیم شد.
احسان
همین که یک درمان جدید پزشکی یا یک فناوری آسان‌کننده به بازار آید تبارنامه علمی‌اش ردگیری و فوایدش در بوق‌ها دمیده می‌شود، و تمامی شکست‌های علمی و بدکرداری‌های پیشین از یادها می‌روند
احسان
با این‌همه، با توجه به کمبود گزارش‌های تاریخی از نتایج علم که بتوانند گواه تجربی این باورها باشند، به‌آسانی می‌توان نتیجه گرفت که ایمان به علم، یکتا خرافه روزگار مدرن است
احسان
این مرا به این نتیجه رسانده که آن دشمنی غیرمنطقی که امروزه «لیبرال‌ها» ی خودخوانده نسبت به آفرینش‌باوری علمی و نظریه صنع هوشمند روا می‌دارند به دست نسل‌های آینده به‌منزله نمونه دیگری از تعصب تنگ‌نظرانه‌ای تلقی خواهد شد که نشان خاص وجود خاکی ماست.
احسان
در روزگار خود ما، زندگی عالمانه، در حال‌وهوایی حاکی از روگردانی از مراجع رسمی علم طلب می‌شود، و من در مجموع این طلب را علم پروتستانی می‌نامم. درست به همان‌گونه که اصلاح‌گرایان اصلی پروتستان اغلب بددلانه ناخداباور قلمداد می‌شدند، امروزه خادمان صورت‌های «بدیل» علم نیز به شیوه‌ای توجیه‌ناپذیر با عنوان «ضد علم» سیاه‌نمایی می‌شوند.
احسان

حجم

۲۳۴٫۰ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۴

تعداد صفحه‌ها

۲۶۷ صفحه

حجم

۲۳۴٫۰ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۴

تعداد صفحه‌ها

۲۶۷ صفحه

قیمت:
۱۰۹,۰۰۰
تومان