دانلود و خرید کتاب محمد (ص) و آیات خدا نصر حامد ابوزید ترجمه فریده فرنودفر
با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
تصویر جلد کتاب محمد (ص) و آیات خدا

کتاب محمد (ص) و آیات خدا

معرفی کتاب محمد (ص) و آیات خدا

نصر حامد ابوزید از نواندیشان دینی مصر بود. تلاش او برای ارائهٔ قرائتی جدید از قرآن، اعتراضات شدید و گستردهٔ اسلام‌گرایان سنتی را به همراه داشت، به‌طوری که در نهایت، علمای فقهی دانشگاه الازهر او را مرتد اعلام کردند. کتاب «محمد و آیات خدا»؛ قرآن و آیندهٔ اسلام (Mohammed und die Zeichen Gottes, Koran und die Zukunft des Islam) که با همکاری هلال سزگین در سال ۲۰۰۸ در انتشارات هردر (Herder) به چاپ رسید، مجموعه مصاحبه‌هایی است که هلال سزگین در تابستان و پاییز ۲۰۰۷ در شهر لایدن با نصر حامد ابوزید به زبان انگلیسی انجام داده است. البته زبان اصلی کتاب به آلمانی و به قلم خودِ هلال سزگین است. در این کتاب رویکردی هرمنوتیکی، تفسیری انتقادی ـ تاریخی از شخصیت پیامبر اسلام و آیه‌های قرآن ارائه شده. به‌علاوه موضوعاتی نظیر مناسبات میان دو جنس زن و مرد، خشونت، دموکراسی و حقوق بشر، اصول عقاید دینی و باب اجتهاد از جمله مسائل مورد بحث در این کتاب است. در این کتاب ابوزید بر فهم قرآن تأکید بسیار کرده است و در لابه‌لای مباحث خود سعی می‌کند تا به ارائه یک فهم امروزین از قرآن بپردازد. در عین حال به نقد برخی آرای مستشرقان در باب اسلام می‌پردازد. هرچند ابوزید ادعا می‌کند که امروزه به جای دفاع از اسلام باید به فهم آن نائل شد. ابوزید از یک سو می‌خواهد فهم برخی از مسلمانان را از اسلام تصحیح کند و از سوی دیگر، اسلام را به گونه‌ای عرضه نماید که مخاطبان غربی او نیز تصویری درست و امروزین از اسلام داشته باشند.
hadi_mn97
۱۴۰۰/۰۱/۱۳

به نظرم لازم است که با قرائتهای نوین و کمتر پرداخته شده از دین، بیشتر آشنا شویم. احتمالا نویسنده ذهن خواننده‌ی مذهبی را قلقلک بدهد، اما به انعطاف‌پذیری‌اش در مواجهه با نگرش‌های جدید کمک شایانی خواهد کرد. بخوانید، بخوانید، بخوانید.

کاربر 5963002
۱۴۰۲/۰۹/۳۰

هدف کتاب را درست بفهمیم

قرآن کتاب مقدس است، نوشته‌ای مقدس برای تک تک افراد، آنها حق دارند، با آن آزادانه ارتباط برقرار کنند. اما اینکه با آن، چه نوع تجربهٔ دینی به‌دست می‌آوریم، بسیار شخصی است و لازم نیست تا برای دیگری به هنجار مبدل شود.
hadi_mn97
مفهوم بنیادگرایی در پیوند با اسلام پدید نیامده است، بلکه خاستگاهِ شکل‌گیری این جنبش اصلاحات پروتستانی محافظه‌کارانه در ایالت متحدهٔ آمریکاست که از سوی هوادارانش به این نام خوانده شد. هوادارانِ این جنبش به مجموعه نوشته‌ای با عنوان «امور بنیادین» استناد می‌کردند و خواهان آن بودند که به فهم اصیلِ کتاب مقدس بازگردند که در تقابل با تفسیر مدرن و به ویژه تفسیر تاریخی ـ نقادانه قرار می‌گیرد. بنیادگرایان اسلامی نیز به همین شیوه، خود و دیگران را با تفسیرشان از قرآن و سنت‌ها فریب می‌دهند.
hadi_mn97
زمانی این تمایزنهادن که از کل اروپا نفرت نداشته باشیم و فقط علیه سیاست‌های خارجی آمریکا موضع بگیریم، وجود داشت، اما امروز دیگر حتی این هم به چشم نمی‌خورد. در ایران در دوران ریاست جمهوری محمد خاتمی افراد برای این تمایزنهادن آماده و مهیا شدند؛ هرچند جرج دبلیو بوش در سخنان مشهورش در ۲۹ ژانویه ۲۰۰۲ ایران را «محور شرارت» خواند. ملاحظه می‌کنیم که متأسفانه غرب حتی در اینجا ناتوان است تا امکان گفت‌وگو را ملاحظه و درک کند. در این میان، نه فقط ایران، بلکه تقریباً کل عالم عربی اسیر یک دور باطل شدند: اگر شما ناتوان هستید با ما رابطه برقرار کنید، چرا ما باید تلاش کنیم با شما رابطه داشته باشیم؟
hadi_mn97
هریک از این پیامبران در اصل، پیام واحدی را از خدا دریافت کرده‌اند: دعوت به ایمان، مراعات آرمان‌های اخلاقی معین و نظایر آن.
reza
هرچند قرآن به زبان عربی نازل شده و از قواعد این زبان پیروی کرده، اما در عین حال معانی برخی از واژه‌ها را تغییر داده و بر آنها لباس فرهنگ خاص خود را پوشانده است. واژه‌های صلات، زکات، صیام، حج از این جمله‌اند
fuzzy
پاسخ بسیاری از مسائل دنیوی را باید از علوم بشری سراغ گرفت و نه از متون دینی.
fuzzy
فهم پیامبر از قرآن را یک فهم انسانی به‌شمار می‌آورد. به‌زعم وی، نباید فهم پیامبر را همان دلالت ذاتی متن دانست و اگر کسی ادعا کند که پیامبر به چنین فهمی راه یافته، وی را خداگونه تصور کرده و در نتیجه، به شرک مبتلا شده است.
fuzzy
قرآن یک متن زبانی است که در طول بیست و سه سال آن هم با توجه به شرایط اجتماعی و فرهنگی روزگار خود شکل گرفته است
fuzzy
ابوزید این تقسیم دوگانه را نمی‌پذیرد، زیرا از نظر وی، برخی آیات فقط مربوط به رویدادهای خاصی بوده و نمی‌توان از این آیات احکام کلی شرعی را با توجه به عمومیت الفاظ آنها استنباط کرد. همین اختلاف‌نظر مبنایی در یک بحث زبان‌شناختی موجب شده تا ابوزید اسلام را یک دین سکولار بداند، آن‌هم به این معنا که از متون دین نباید آموزه‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را استخراج کرد. از نظر وی احکام اسلامی، با توجه به زمان نزول آن معنا پیدا می‌کند و از این رو، در روزگار ما نباید به احکام فقهی قرآن پایبند بود. برای مثال، آیات مربوط به اجرای حدود، ارث و ربا، مربوط به روزگار پیامبر و هماهنگ با شرایط اجتماعی آن دوران بوده است و نه امروز.
fuzzy
معنای یک متن با توجه به بافت فرهنگی و اجتماعی آن به‌دست می‌آید. معنا دارای ثبات نسبی است، اما مراد متن قابل‌تغییر است، یعنی در هر زمانی می‌توان قرائتی جدید از معنای متن ارائه کرد. به‌عنوان مثال مطابق آیات قرآنی مرد و زن از نظر پاداش عمل مساوی هستند، اما از نظر تقسیم ارث متفاوت‌اند. این دو مطلب از معنای آیات به‌دست می‌آید. ابوزید برای توجیه دیدگاه خود می‌گوید که تقسیم ارث مربوط به شرایط فرهنگی و اجتماعیِ زمان نزول قرآن بوده است. اما با توجه به مراد متن، می‌توان قرائت دیگری ارائه کرد، یعنی امروزه به تساوی ارث زن و مرد قائل شد.
fuzzy
ساختار معنایی مثنوی معنوی (دفتر اول)
سید سلمان صفوی
ویلیام جیمز
احمد علامه فلسفی
در پی سرچشمه‌های ادیان
میرچا الیاده
تاریخ اندیشه‌ی سیاسی در اسلام
محمد جبرون
معناشناسی پیش‌نمونه‌ای درزمانی
دیرک گیرارتز
تاریخ اندیشه‌های دینی (۳) از محمد(ص) تا عصر اصلاحات
میرچا الیاده
شریعتی و ساواک
رضا علیجانی
عرفان و مدرنیته
عبدالحمید ضیایی
بدین شیرین سخن گفتن
غلامحسین یوسفی
رتوریک از نظریه تا نقد
محمد احمدی
تحلیل انتقادی استعاره
جاناتان چارتریس-بلک
تصوف ایرانی و عزاداری عاشورا
م‍ح‍م‍د م‍ش‍ه‍دی‌ ن‍وش‌آب‍ادی‌
شورای نگهبان؛ نظارت بر انتخابات
علی فتاحی زفرقندی
آشنایی با فقه
محمدحسین شعبانی
تاریخ اندیشه‌های دینی(۱) از عصر حجر تا اسرار الئوسیس
میرچا الیاده
سیری در تاریخ روشنفکری در ایران و جهان
رضا داوری اردکانی
گفتار و گفتگو در مردم‌سالاری دینی
احمد رهدار
تعامل متقابل کتاب و سنت
علی نصیری
الکتاب، گذشتۀ مکان اکنون (جلد ۱)
علی احمد سعید اسبر ادونیس

حجم

۲۴۲٫۵ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۵

تعداد صفحه‌ها

۲۱۶ صفحه

حجم

۲۴۲٫۵ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۵

تعداد صفحه‌ها

۲۱۶ صفحه

قیمت:
۶۰,۰۰۰
تومان