کتاب ماهیت ضرورت

کتاب ماهیت ضرورت با عنوان اصلی The Nature of Necessity نوشتهٔ الوین پلنتینگا و ترجمهٔ کاوه لاجوردی است. نشر نو این کتاب را منتشر کرده است. نسخهٔ الکترونیکی این کتاب را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب ماهیت ضرورت

کتاب ماهیت ضرورت که در سال ۱۹۷۴ منتشر شد، اثری کلاسیک در زمینهٔ بحث‌های ضرورت و امکان است. فصل نهم این کتاب، تأثیر بسزایی بر مباحث معاصر در مورد مسئله شر داشته است. به گفتهٔ «رابرت آدامز»، بیان روشن و جامع این کتاب، آن را به نقطهٔ شروع بسیاری از بحث‌های آینده تبدیل می‌کند. پیتر ون اینواگن نیز این کتاب را گنجینه‌ای ارزشمند می‌داند. از جمله نکات برجستهٔ این اثر می‌توان به نحوهٔ پرداختن پلنتینگا به مسئلهٔ شر و استدلال هستی‌شناختی، بررسی این پرسش که آیا اشیایی وجود دارند که وجود نداشته باشند و بحث در مورد مسئلهٔ معروف به این‌همانی بین‌جهانی اشاره کرد. الوین پلنتینگا، نویسندهٔ این کتاب، یکی از مهم‌ترین فیلسوفان دین از اواخر دههٔ ۱۹۶۰ بوده و از مبدعان معرفت‌شناسی اصلاح‌شده نیز محسوب می‌شود. در واقع این اثر به دلیل بررسی دقیق و جامع مفاهیم فلسفی و تأثیرگذاری‌اش بر مباحث مربوط به فلسفه دین، جایگاه ویژه‌ای در میان آثار فلسفی دارد.

خواندن کتاب ماهیت ضرورت را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

این کتاب را به دوستداران حوزهٔ فلسفهٔ دین پیشنهاد می‌کنیم.

بخشی از کتاب ماهیت ضرورت

«بنابراین، سقراط هم ویژگی‌های ذاتی دارد و هم ذات. ویژگی‌های ذاتی‌اش ویژگی‌هایی‌اند که او در هر جهانی دارد که در آن جهان وجود داشته باشد؛ هر ذات‌اش این شرط را برمی‌آورَد و، افزون بر این، در هر جهانِ مفروضی یا با سقراط متمثّل می‌شود یا با هیچ چیز. البته که این‌طور نیست که تقریباً همهٔ ویژگی‌های سقراط ذاتیِ او باشند و این‌طور نیست که تقریباً هر ویژگی‌ای که منحصر به او باشد یکی از ذات‌های او باشد؛ ولی در این صورت برمی‌آید که سقراط در جهان‌های ممکنِ بسیاری وجود دارد. در ابتدا، این فرضْ کاملاً بی‌ضرر به‌نظر می‌رسد؛ کاملاً طبیعی است فرض کنیم که فردِ واحدی در وضعیت‌امورهای متفاوتِ متنوعی وجود داشته باشد. برای مثال، وضعیت‌امورِ متشکل از نجّار بودنِ سقراط هست؛ این وضعیت‌امورْ ممکن است ولی در واقع محقق نیست. اما طبیعی است فرض کنیم که اگر محقق بود، آنگاه سقراط وجود می‌داشت و نجّار می‌بود؛ به طرزِ مقبولی فرض می‌کنیم که ناممکن است که این وضعیت‌امور محقق باشد و سقراط ناکام باشد در وجودداشتن. اما اگر چنین باشد، آنگاه سقراط وجود دارد در این وضعیت‌امور. ولی البته که اگر او در این وضعیت‌امور وجود داشته باشد، آنگاه در هر جهانِ ممکنی که مشتمل بر این وضعیت‌امور باشد وجود دارد. چرا که به‌روشنی هر جهانِ ممکنِ مشتمل بر نجّار بودنِ سقراط مشتمل بر وجود داشتنِ سقراط نیز هست؛ هر چنین جهانی طوری است که اگر بالفعل بود، سقراط وجود می‌داشت. پس سقراط در جهان‌های ممکنِ بسیاری وجود دارد.»