مریم شریفنسب( -1355)، دکترای ادبیات فارسی و عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی است.
این کتاب پژوهشی به بررسی ساختار، خاستگاه و تحلیل داستانهای عامیانه میپردازد.
در بخشی از مقدمه کتاب میخوانیم:
«اگر در پایانِ داستانها، همیشه نیکان به پاداش و همواره بَدان به جزای اعمال خویش میرسند، بازتاب آرزوی مردمان است که گویی در عالم واقع دستنیافتنی است؛ اگر «زن» در این داستانها همیشه تحقیرشده و منکوب است، انعکاسِ فرهنگِ حاکم است که خواهناخواه، آهسته و بیصدا به دنیای داستانی نشت میکند؛ اگر «انسان» در جهان این داستانها همواره و بیهیچ استثنا، بر دیوان و پتیارگان چیره میشود، از آن روست که انسان، اشرفِ مخلوقات است و شکست او در برابر مشکلات واقعی یا موهوم، شکستِ بشر در زندگی بر کرة خاکی است و این، یعنی پایان زندگی. این داستانها، بازنمود رابطه خیالیِ افراد با شرایطِ واقعیِ زندگیشان است.
در پسِ ظاهر ساده و کودکانه این داستانها، هویت هر ملت نهفته است: هویت فکری، فرهنگی، اعتقادی، سیاسی، و.... با کنارزدنِ پردههای ظاهرِ این داستانها میتوان به مرواریدهای معنویِ متعددی که در ژرفای آنها نهفته است، دست یافت.
هرچند بخشی از داستانهای عامیانه ایرانی، بواقع ریشه ایرانی ندارند و روایتهای متفاوتی از آنها در فرهنگ عامه ملل دیگر یافت میشود، روایتِ بومیشده این داستانها، آنها را از آنِ ملت ما کرده است. (گو اینکه بسیاری از خواستهها و آرزوهای بشر، جهانشمول و بیمرز و تاریخ است.) بررسی این داستانها از جنبههای گوناگون، کمک میکند خواستهها و نیازها، آرمانها و آرزوها، پسندها و ناپسندهای قوم ایرانی را بشناسیم و بدانیم فرهنگ این مرز و بوم، بر چه پایههایی استوار شده است.»
برای تجربهای بهتر در دانلود کتاب روایتپژوهی داستانهای عامیانه ایرانی و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را بهصورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن میتوانید مطالعهی خود را شخصیسازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتابها را همیشه و همهجا تجربه کنید. علاوهبر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیفهای ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.
داستان ـ در هر شکل و شمایل که باشد ـ آشکارا یا پنهان، چیزی سودمند در خود دارد؛ زیرا یا تجربهای را منتقل میکند و یا احساسی را برمیانگیزد.
محسن
۳
روایت با تاریخ نوع بشر آغاز میشود و با زندگی بشر ادامه مییابد؛ همه طبقات اجتماعی و همه گروههای انسانی روایتهای خاص خود را دارند. انسانها نه فقط در بیداری، که در خواب نیز با روایت سروکار دارند.
شیما
۱
هنر داستانگویی دارد به پایان خود نزدیک میشود. هرچه میگذرد کمتر به افرادی برمیخوریم که برخوردار از تواناییِ تعریف کردن یک حکایت به طرز درست باشند. هرچه میگذرد احساس شرمندگی از بیان آرزوی شنیدن یک داستان بیشتر میشود. گویی چیزی که به نظر میرسید از ما جداناشدنی است –یعنی تضمینشدهترین چیز از میان چیزهایی که داریم ـ از ما سلب شده است: توانایی برای مبادله تجربهها.
(والتر بنیامین)
شیما
۱
هنر داستانگویی دارد به پایان خود نزدیک میشود. هرچه میگذرد کمتر به افرادی برمیخوریم که برخوردار از تواناییِ تعریف کردن یک حکایت به طرز درست باشند. هرچه میگذرد احساس شرمندگی از بیان آرزوی شنیدن یک داستان بیشتر میشود. گویی چیزی که به نظر میرسید از ما جداناشدنی است –یعنی تضمینشدهترین چیز از میان چیزهایی که داریم ـ از ما سلب شده است: توانایی برای مبادله تجربهها.
(والتر بنیامین)
AMin
۰
مثلاً اگر در این داستانها، قاضی شخصیتی رشوهگیر و بیانصاف است، بیدلیل و از سرِ بازی نیست؛ اگر همیشه پادشاه، در داستان حضور دارد؛ اما هرگز او را در حال کنشِ پادشاهی و رتق و فتق امور مملکت نمیبینیم، بیسبب و از سرِ تصادف نیست؛ اگر وزرا و درباریان، کانا و بیخِرَد تصویر میشوند و مشکلاتشان را بهلول یا پیرمرد پوستفروش حل میکند، از سرِ شوخی نیست.
AMin
۰
انسانها با ساختن داستانهای خارقالعاده که افراد در آن قادر به انجام هرکاری هستند، نیکوکاران پاداش و بدکاران جزا داده میشوند و هرچیز در جای مناسب خویش قرار دارد، به ترمیم روانِ نژند خویش در دنیای واقعی میپردازند.
نظر شما دربارهٔ این کتاب