با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.

کتاب سیصد و شصت و پنج روز در صحبت حافظ

نویسنده:حسین الهی قمشه‌ای

انتشارات:انتشارات سخن

دسته‌بندی:

امتیاز:

۴.۲از ۴۴ رأیخواندن نظرات

۴٫۲

(۴۴)

خواندن نظرات

معرفی کتاب سیصد و شصت و پنج روز در صحبت حافظ

۳۶۵ روز در صحبت حافظ نوشته حسین محی‌الدین الهی قمشه‌ای کتاب ششم از مجموعه کتاب‌های جوانان و فرهنگ جهانی است. این مجموعه با هدف شناساندن فرهنگ و ادبیات به جوانان تدوین شده است.
چهار دفتر قبلی مجموعه با عناوین ۳۶۵ روز با سعدی، ۳۶۵ روز با ادبیات انگلیسی، ۳۶۵ روز با مولانا و ۳۶۵ روز با قرآن منتشر شده است.

خلاصه کتاب ۳۶۵ روز در صحبت حافظ

الهی قمشه‌ای در این اثر ضمن پرداختن به سبک شاعری مضامین و مفاهیم عرفانی شعر حافظ همچون عشق و عقل و جنون و گناه و..... ورابطه حافظ با قرآن، ۳۶۵ غزل او رابر ای ۳۶۵ روز سال در این دفتر اورده است تا هر روز خود را با یکی از آنها زیباتر کنید.

کتاب ۳۶۵ روز در صحبت حافظ برای چه کسانی مناسب است

این اثر برای همه آنها که به شعر و ادبیات به ویژه غزلخوانی علاقه دارند، جذاب است.

جملاتی از کتاب ۳۶۵ روز در صحبت حافظ

حافظ خودبینی را که مذهب هفتاد و دو ملت است عین کفر دانسته و آن را در چهره‌های گوناگون معرفی کرده است. یکی از رمزهای خودپرستی "دلق" و "خرقه" و "سبحه" و "سجاده" است که اغلب دام صید عامیان و حجاب حرص و آز مدّعیان معرفت بوده است:
به زیر دلقِ ملمّع کمندها دارند
درازدستی این کوته‌آستینان بین

سیصد و شصت و پنج روز در صحبت مولانا

حسین الهی قمشه‌ای

گنجینه‌ی آشنا

حسین الهی قمشه‌ای

سیصد و شصت و پنج روز با ادبیات انگلیسی

حسین الهی قمشه‌ای

سیصد و شصت و پنج روز در صحبت قرآن

این کیمیای هستی؛ جلد اول

محمدرضا شفیعی کدکنی

دفتر روشنایی

محمد بن علی سهلگی

این کیمیای هستی؛ جلد دوم

محمدرضا شفیعی کدکنی

این کیمیای هستی؛ جلد سوم

محمدرضا شفیعی کدکنی

غزلیات شمس تبریز؛ جلد اول

مولانا جلال‌الدین محمد بلخی مولوی

منطق الطیر

فریدالدین محمد عطار نیشابوری

کوی نومیدی مرو امیدهاست

حسین الهی قمشه‌ای

نوشته بر دریا

محمدرضا شفیعی کدکنی

نظرات کاربران

مشاهده همه (۱۸)

آسیابان

۱۳۹۸/۱۱/۲۱

قیمت این مجموعه از کتابای نشر سخن از بقیه کتابها خیلی بالاتره،کاش کمی متعادلتر بشه

فاطمه

۱۳۹۸/۰۷/۲۳

فوق العاده است. من هر هفته میخونم. نسخه چاپی رو هم دارم ولی نسخه دیجیتال خوبیش اینه که همه جا در دسترسه. به همه پیشنهاد میکنم

amel

۱۳۹۹/۰۳/۳۱

کتابی ارزشمند در شرح ابیات حافظ با مثال های عالی از اشعار دیگر شاعران. خواندن این کتاب بر عاشقان حافظ و شعر و ادب فارسی شدیدا توصیه می شود.

تورج

۱۳۹۸/۱۱/۲۵

بیصبرانه منتظرِ اعمال تخفیف ۵۰ درصد برای این کتابِ ارزشمند هستیم. البته دلیلش هم این هست که نسخه ی فیزیکیِ کتاب رو دارم و هدفم از تهیه ی نسخه ی الکترونیکیِ آن، تنها دسترسیِ بیشتر و راحت تر هست.

حمید

۱۳۹۸/۰۷/۲۱

حیف کتاب به این با ارزشی که فرمت پی دی اف هست، اینطوری نه کیفیت لازم رو داره و نه خوانایی راحت، با وجود اینکه تمام کتابهای استاد را داشتم ، میخواستم کتابهای الکترونیک ایشون را هم از طاقچه تهیه

- بیشتر

Ali.kh

۱۳۹۹/۱۱/۲۹

با تشکر از استاد گرانقدر عزیزم، آقای دکتر قمشه‌ای به خاطر جمع آوری و کلک این اثر ارزشمند؛ گاه نیاز است که از نثر روان فارسی و ملموس هم برای تفسیر اشعار و فهم بیشتر استفاده شود تا خواننده خسته نشود

- بیشتر

Mohammad Mehdi Badiee

۱۳۹۸/۰۷/۰۹

خیلیییییییی ممنونم، واقعا دست همگی دردنکنه مدت ها بود دوست داشته نسخه الکترونیکی این مجموعه بیاد😅 ایشالا هرچه زودتر بقیه کتاب های دکتر هم اضافه بشن

mohsen

۱۳۹۹/۰۸/۲۶

تفسیر جذاب و خاصی از بعضی آیه های قرانه سفارش میکنم به دوستان که هر قسمت رو مجزا بخونید. اگه پشت سر هم مثل بقیه کتابها بخونید احساس تکرار مطالب بهتون دست میده.

پریماه🌙

۱۳۹۹/۰۸/۱۴

سلام دوستان آیا کسی کتاب سیصد و شصت و پنج روز صحبت از سعدی رو مطالعه کرده؟ یا راجع بهش اطلاعاتی داره؟

هادی اکسنش

۱۴۰۲/۰۴/۱۲

اگر نرم افزار طاقچه یک امکانی رو فراهم می‌کرد که هم بشه نسخه‌ی ePUB و هم PDF کتاب رو خریداری کرد عالی میشد. چون واقعاً pdf مزیت‌هایی داره که ePUB نداره. ولی باز هم هستن کسانی که اون رو ترجیح

- بیشتر

بریده‌هایی از کتاب

مشاهده همه (۴۶)

سخن بر وفق فهم مستمع گوی اگر خواهی که دارد با تو میلی هر آن عاقل که با مجنون نشیند نگوید جز حدیث روی لیلی

مادربزرگ علی💝

در لباسِ حُسنِ لیلی جلوه کرد صبر و آرام از دلِ مجنون ربود در حقیقت، خود به خود می‌باخت عشق لیلی و مجنون به‌جز نامی نبود جامی

مادربزرگ علی💝

اگرچه دوست به چیزی نمی‌خرد ما را به عالمی نفروشیم مویی از سرِ دوست

mahdi

مؤمن و کافر خدا گویند لیک در میان هر دو فرقی هست نیک آن گدا گوید خدا از بهر نان متقی گوید خدا از عین جان سال‌ها گوید خدا آن نان‌خواه

ツAlirezaツ

زلفِ آشفته او موجبِ جمعیتِ ماست چون چنین است پس آشفته‌ترش باید کرد کمال خجندی

ツAlirezaツ

او دریافته است که همه آثار وجودی معشوق از جنس زیبایی و مهر و خیر و خوبی است. چنان که در معشوقِ زمینی نیز چنین است که اگر لبخند رضایتی بر لب آورد دیگر همه کارها درست است، و این است معنی آنکه شاعران می‌کوشند تا کارها و مشیت‌های الهی را بر مردم توجیه کنند. این توجیه در سایه همان تجلی زیبایی است چنان که در صحیفه وجود آدمیان نیز، محبت مادر آیتِ لطفی است که در پرتو آن همه کارهای مادر تفسیر به خیر و خوبی می‌شود. چنان که اگر کودک را شیر دهد به همان دلیل است که از شیر بازگیرد. یعنی هردو محبت و لطف است. منع و عطای او هردو در قیاس به حال کودک، مهربانی است و حال مردمان نیز چون حال کودکان است که نمی‌توانند انواع لطف‌ها را دریابند بلکه بعضی را قهر و بعضی را لطف می‌پندارند و ندانند که به گفته هاتف اصفهانی: ز تو گر تفقد و گر ستم بود آن عنایت و این کرم همه از تو خوش بود ای صنم چه وفا کنی چه جفا کنی

عبدالوهاب

آن کس که همنشین معشوق حقیقی شده و عطر و طعم وصال او در دل و جانش نشسته است به هیچ معشوق دیگری رضایت نمی‌دهد زیرا مصاحبت خوبی و زیبایی و دانایی نیز آدمی را خوگر می‌کند و وسوسه شیرصولت این عادت از عادت‌های باطل دنیوی که عامه مردم در چنگ آنها گرفتارند بسی قوی‌تر و قهارتر است و آن را هیچ درمانی جز وصال نیست و حافظ که نازپروردِ چنین وصال نازنینی است التماس و تمنایش از معشوقش همین است که آزار من مجوی و مرا به وصال خویش خوشدل دار. و زهی التماس و تمنا که خود عین برآوردن مقصود است چنان که موسی را همان "ارنی" عین دیدار بود اگرچه به ظاهر مردود شد: موسای طور عشقم در وادی تمنّا مجروحِ "لن ترانی چون خود هزار دارم سعدی

Shahriar

و "خرابات" آنجاست که عاشق، طاق و رواق خودپرستی را خراب می‌کند و خانه‌اش در نور خدا غرق می‌شود: ‫در خرابات مغان نور خدا می‌بینم ‫وین عجب بین که چه نوری ز کجا می‌بینم ‫حافظ

فرح

آدمی در عالمِ خاکی نمی‌آید به دست عالمی دیگر بباید ساخت و ز نو آدمی

dmmzn58

یار اگر ننشست با ما نیست جای اعتراض پادشاهی کامران بود از گدایان عار داشت حافظ

عبدالوهاب

می نوش که عمر جاودانی این است خود حاصلت از دور جوانی این است هنگام گل و مل است و یاران سرمست خوش باش دمی که زندگانی این است خیام

ツAlirezaツ

معشوق حافظ حافظ از محبّان خداست و به مصداق سخن مولانا که گفت: هرکه عاشق دیدیش معشوق دان کاو به نسبت هست هم این و هم آن دلبران بر بیدلان فتنه به جان جمله معشوقان شکارِ عاشقان خود نیز از محبوبان حضرت حق و از مستوران خیمه عزّتِ اوست که چون سخنش در آن درگاهْ مُهرِ قبول یافت مقبولِ طبع مردم صاحب‌نظر گردید و مِهرش در دل عارف و عامی بنشست: دلنشین شد سخنم تا تو قبولش کردی آری آری سخنِ عشق نشانی دارد

احمدرضا باقری

بی‌اعتنایی به آه و ناله عاشق نشان استغنا و عظمت آن معشوق است که از علُوّ مقام، به گفته ارسطو، نظر به مادون ندارد امّا عاشق نیک می‌داند که آن معشوق در عینِ بی‌نیازی مشتاق خواست‌ها و تشنگی‌هاست. تشنگان گر آب جویند از جهان آب هم جوید به عالم تشنگان

عبدالوهاب

حافظ نه غلامی‌ست که از خواجه گریزد صلحی کن و باز آ، که خرابم ز عتابت

عبدالوهاب

به خدای سوگند که هیچ خورشیدی طلوع یا غروب نکرد مگر آنکه تو در آن میان وسوسه دل و جان من بودی و با هیچ قومی به گفتگو ننشستم مگر آنکه سخن من با ایشان همه از تو بود و هیچ نفَسی از سینه من به‌حزن یا به‌شادی برنیامد مگر آنکه یاد تو و نام تو با آن نَفَس مقرون بود و آبی از سرِ تشنگی ننوشیدم الّا آنکه خیال تو را در آن آب مشاهده کردم

عبدالوهاب

امّا حاصل این‌همه اطناب در نشان دادن چهره معشوق ازلی در نمایشگاه‌های شعر حافظ و دیگر شاعران پارسی‌گو این است که نشان دهیم کلید فهم ادب عارفان همان شناخت محبوب ایشان است که هرچند به هزار نام از او یاد می‌شود و به هزار اطوار جلوه می‌کند، اما آن‌همه جز یکی بیش نیست

فرح

نمازِ مستْ شریعت روا نمی‌دارد نمازِ من که پذیرد که روز و شب مستم

seyed amin ghasemi

فرصت عمر را غنیمت شمارید و از یاران و خویشان و نزدیکان دلجویی کنید زیرا به طرفة العینی چون حباب بر اقیانوس هستی محو می‌شوند و نه یادی و نه بنیادی از ایشان در زمین نمی‌ماند.

Marziyyehh

کاش جوانان دریابند که چه سعادتی است پند پیرانِ فرهیخته دانا را پذیرفتن و گوهرهایی را که با هزار رنج و مرارت از ژرفای دریای هستی بیرون آمده است به رایگان در گوش کردن. شاید همین رایگان بودن است که جوانان قدر این گوهرها را نمی‌شناسند و چه بسیار نعمت‌های دیگر در جهان هست که آدمی به سبب سهلی و آسانی در برخورداری از قدر آنها غافل می‌ماند.

Marziyyehh

واعظان چنین توبه‌ای را از دیگران انتظار دارند و خود بدین توبه که درمان درد ایشان است میل نمی‌کنند و دعوت کردن دیگران به توبه حجابی است که بر کفر حقیقی خود می‌بندند تا کسی بر آن کفر واقف نشود، در حالی که هیچ کس از ایشان سزاوارتر به توبه حقیقی که گناه از هستی و خودپرستی و انیت و فرعونیت است نیست

Elahe.G

حجم

۴٫۲ مگابایت

سال انتشار

۱۳۹۸

تعداد صفحه‌ها

۹۷۶ صفحه

حجم

۴٫۲ مگابایت

سال انتشار

۱۳۹۸

تعداد صفحه‌ها

۹۷۶ صفحه

قیمت:

۲۰۰,۰۰۰

۱۰۰,۰۰۰

۵۰%

تومان