تا ۷۰٪ تخفیف رؤیایی در کمپین تابستانی طاقچه! 🧙🏼🌌

کتاب چگونه درباره‌ی چیزهای عجیب بیندیشیم: اندیشیدن انتقادی برای دوران جدید

نویسنده:تئودور شیک ، لوئیس ون

مترجم:رامین رامبد

انتشارات:انتشارات مازیار

دسته‌بندی:

امتیاز:

۳.۶از ۳۰ رأیخواندن نظرات

۳٫۶

(۳۰)

خواندن نظرات

معرفی کتاب چگونه درباره‌ی چیزهای عجیب بیندیشیم: اندیشیدن انتقادی برای دوران جدید

این کتاب از چگونگی ارزیابی منطقی سردرگم کننده‌ترین باورها درباره‌ی پدیده‌های پارانرمال، فراطبیعی و رازآلود سخن می‌گوید. مفهوم اصلی مطرح‌شده در این‌جا عبارت است از باورهای خوش‌بینانه از هر قسمی نیازمند دلایل خوب‌اند. جداکردن دلایل خوب از بد امکان‌پذیر است و سرانجام این نکته که فراگرفتن این مهارت هم سودمند و هم نیروبخش است.

چگونه درباره چیزهای عجیب بیندیشیم، چگونگی به‌کارگیری گام به گام این اصول اندیشیدن انتقادی را برای ادعاهای خارق العاده‌ی متعددی عرضه می‌دارد و نشان می‌دهد که چرا خود این اصول معتبرند.

نظرات کاربران

نوید

۱۳۹۷/۰۷/۲۲

آموزش شیوه برخورد انتقادی با گزاره های مختلف.کتاب بدی نیست.میتونست بهتر باشه اگر مباحث بیشتری از فلسفه تحلیلی در اون گنجانده میشد.در واقع کتاب برای کسانی که با فلسفه و منطق تا حدودی آشنایی دارند تمرین عملی خوبی است.اما حتی

- بیشتر

Legend Farhad

۱۴۰۰/۱۲/۲۲

گهگاهی ناشری دلیر، که بیش از سود به فکر روشنگری مردم است، کتابی درباره ارزیابی صادقانه شبه علم و پارانرمال عرضه می کند. کارهایی از این گونه که فعلا منتشر می شوند، انگشت شمارند. هرگاه چنین کتابی در می آید

- بیشتر

Meysam

۱۳۹۵/۰۲/۰۶

این کتاب برای کسانی که دنبال تفکر علمی و انتقادی هستند و دوست ندارند هر چیزی رو به سادگی باور کنند حرف نداره.

packet_head

۱۳۹۵/۰۳/۲۰

معرکه اس !

amin

۱۳۹۷/۰۳/۰۹

کتاب فوق العاده ای است که با ترجمه بسیار ضعیف خراب شده. به نظر میرسه مترجم با اصطلاحات علمی کتاب‌ آشنایی کافی نداشته. با این حال کتاب جامعی در مورد تفکر انتقادی است و خواندنش توصیه میشه

شاهو

۱۳۹۹/۱۰/۲۱

کتاب بسیار عالی هست ، فقط این ترجمه رو نگرید که بسیار بهم ریخته و نامفهوم ترجمه شده

kamran danesh

۱۴۰۲/۱۱/۱۴

ترجمه در سطحی هست که انگار زدن گوگل ترنسلیت بعضی جملات معنا نداره

کاربر 7860454

۱۴۰۲/۱۰/۲۲

ایرادات نگارشی زیادی داره، توی نسخه چاپی یا نسخه پی دی اف، این ایرادات نیست، توی نسخه‌ای که شما(طاقچه) گذاشتید، صفحه‌ای نیست که ایراد نداشته باشه، تا اونجایی که حتی جمله بی‌معنی میشه، با بی‌دقتی کامل، کتاب به این خوبی

- بیشتر

مهدی عسگری

۱۳۹۹/۰۹/۰۶

یکی از جذابترینها در عین به درد بخوری برای موضع مستدل داشتن در دوران پسا حقیقت

رضا

۱۳۹۴/۱۲/۲۸

عالی

بریده‌هایی از کتاب

مشکل بیشتر مردم این است که به جای مغزشان، با امیدها و نگرانی‌ها یا آرزوهایشان فکر می‌کنند. ــ ویل دورانت

مادربزرگ💝

کسی را خردمند بنامید که کارهایش، گفته‌هایش، و گام‌هایش، همگی یک «چون» روشن برای یک «چرای» روشن باشد. ــ یوهان کاسپار لاواتِر

Hooryar

حملات تروریستی 11 سپتامبر مشخصاً نشان داد که کسانی که ادعای نیروهای غیبی دارند، کلاهبردارند یا خودشان را گول می‌زنند. شاهد بودیم که کسی فرو ریختن برج‌های مرکز تجارت جهانی را پیشگویی نکرد؛ وگرنه هزاران نفر از چنگال مرگ نجات می‌یافتند.

احسان رضاپور

هرساله میلیاردها دلار برای افراد و محصولاتی که ادعای نیروهای ماوراء طبیعی دارند خرج می‌شود. واسطه‌ها مدعی ارتباط با بیگانگان در فضایند، الهام گیرندگان و اختربینان مدعی پیشگویی آینده‌اند، و درمان‌گران مدعی درمان هر چیزی از ایدز گرفته تا زگیل هستند. چه کسی را باور کنیم؟ چگونه بفهمیم که کدام ادعا معتبر است؟

عباص

رضا اردهی

مردم در هرجا از باور کردن آن‌چه که می‌دانند راست نیست لذت می‌برند. چرا که آن‌ها را از مصیبت اندیشیدن درباره‌ی خودشان و مسئولیت‌پذیری درباره‌ی آن‌چه می‌دانند، خلاص می‌کند.

نفیسه

اما این نکته که ما به درست بودن چیزی علاقه‌مندیم، هیچ دلیلی برای باور داشتن به درستی آن نمی‌شود. برای رسیدن به کنه مطلب، ما باید با گذر از تفکر آرزومندانه، به تفکر انتقادی برسیم. باید یاد بگیریم که تعصبات و پیش‌داوری‌ها را کنار بگذاریم و شواهد را منصفانه و بی‌طرفانه بیازماییم. تنها در آن صورت است که می‌توانیم امیدوار باشیم بین واقعیت از خیال‌پردازی تفاوت می‌گذاریم.

نفیسه

فرصت‌طلبان سیاسی دوست دارند بر اساس ترس‌ها، امیدها، و آرزوهای مردم به بازی بپردازند.

نفیسه

همان‌گونه که فرانسیس بیکن تشخیص داد «سر تا ته خرافه کمابیش یکسان است خواه اختربینی، رویا، شگون، و قضاوت کیفرانه باشد خواه چیزی از همین دست ... [از این لحاظ که] معتقدان فریب خورده، رویدادهایی را مشاهده می‌کنند که تحقق یافته‌اند، ولی شکست‌ها را در نظر نمی‌گیرند یا از آن‌ها می‌گذرند، هرچند هم که متداول‌تر باشند.»55 خرافه یعنی این باور که عمل یا موقعیتی می‌تواند بر چیزی تأثیر بگذارد ولو این‌که هیچ ارتباطی منطقی بین آن دو برقرار نباشد. وقتی بر این باوریم که مابین چیزها رابطه‌ی علت و معلولی برقرار است، تمایل داریم که تنها به رویدادهایی که تأییدکننده‌ی آن رابطه‌اند توجه کنیم و دنبال‌شان بگردیم.

mehdi

این عقیده که دریافت‌های عادی ما تناظری مستقیم و یک به یک با واقعیت بیرونی دارند ــ این‌که آن‌ها همانند عکس‌های جهان خارجی‌اند ــ اشتباه است. اکنون عمده‌ی پژوهش‌ها به این دیدگاه رسیده است که دریافتن، بَرساختی است، یعنی این‌که تا حدی چیزی است که ذهن ما آن را می‌سازد. بدین ترتیب آن‌چه که در می‌یابیم، نه تنها با آن‌چه که چشم‌ها، گوش‌ها و دیگر حس‌های‌مان تشخیص می‌دهند، بلکه با آن‌چه که می‌دانیم، توقع داریم، باور داریم، و وضعیت فیزیولوژیکی‌ای که در آن هستیم، تعیین می‌شود. این گرایش برساختی، از ارزش بقا برخوردار است ــ به ما کمک می‌کند تا با موفقیت جهان را بشناسیم و با آن کنار بیاییم. اما به این معنی نیز هست که دیدن اغلب باور کردن نیست ــ بلکه برعکس آن درست است.

mehdi

حیات چیست؟ شیمی چگونه می‌شود زیست شناسی

ادی پراس

هنر منطق در دنیای بی‌منطق

یوجینا چنگ

آینده‌ی ذهن: کندو کاوی علمی برای فهمیدن، بهسازی و توانمندسازی ذهن

میچیو کاکو

راهنمای مواجهه فلسفی با میان‌سالی

سینا بحیرایی

گیتی از هیچ

رامین رامبد

سیری در نظریه پیچیدگی