کتاب رخداد، سوژه و حقیقت در اندیشه سیاسی آلن بدیو پوریا پرندوش + دانلود نمونه رایگان
با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.
تصویر جلد کتاب رخداد، سوژه و حقیقت در اندیشه سیاسی آلن بدیو

کتاب رخداد، سوژه و حقیقت در اندیشه سیاسی آلن بدیو

معرفی کتاب رخداد، سوژه و حقیقت در اندیشه سیاسی آلن بدیو

فیلسوف فرانسوی، آلن بدیو را بدون شک می‌توان یکی از مهم‌ترین اندیشمندان معاصر به شمار آورد که پس از سال‌ها، اندیشه‌های او جایگاه حقیقی خود و مجال گفت‌وگو و بحث‌های فراوان در مجمع روشنفکری و دانشگاهی را یافته است. بدیو معتقد است که فلسفۀ کنونی باید به مأموریت افلاطونی خود یعنی بازکشف حقیقت و مسئلۀ وجود بپردازد. وی خود را افلاطونی می‌داند برای این‌که «...افلاطون همان کسی بود که دانست چیزی فراتر از بدن‌ها و زبان‌ها وجود دارد و آن حقیقی است.» آنچه بدیو را از دیگر فلاسفه و عالمان سیاست متمایز می‌کند، پرکار بودن او و تلاشش در راه بسط مفاهیمی جدید برای فراهم کردن شرایط کنش سوژه‌ها در زمانه‌ای است که دچار تغییر شکل بورژوازی و قدرت‌گیری دولت سرمایه‌داری در برابر ارادۀ آزاد افراد است. بدیو برای احیای دوبارۀ شرایط کنش فعالانه و تبدیل فرد به سوژه، تلاش می‌کند. این کتاب تصویری صحیح از فلسفه بدیو برای شناخت شرایط سیاسی حاضر از منظری متفاوت به ما می‌دهد. این اثر پس از بررسی اجمالی معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی بدیو که برای درک اندیشه او لازم است، به مفهوم رخداد و تمرکز بر رخداد سیاسی از منظر بدیو پرداخته‌ است و مفهوم دولت و ضد دولت، سوژه بودن و قرابت اندیشه این فیلسوف با ژان‌ ژاک روسو را تشریح کرده است.

نظرات کاربران

Khosro Jalalmanesh
۱۴۰۳/۰۳/۱۵

این مرد بزرگ وصاحب اندیشه هم خودش وهم نظر ها وهم آثارش ستودنی است من سعی کرده‌ام همه نوشته های ترجمه شده اش را بخوانم . وبرای چندمین بار تکرار کنم .

بریده‌هایی از کتاب

«پارسیاستس صریح‌ترین و مستقیم‌ترین شکل‌هایی را که بتواند برای منظورش پیدا کند به کار می‌برد. به بیان دیگر، در پارسیا، پارسیاستس، با نشان‌دادن هرچه مستقیم‌تر آنچه باور اوست بر روی ذهن دیگران کار می‌کند. این سادگی و شفافیت کلمات، به مردم امکان می‌دهد تا حقیقت نهفته در سخن را به‌سرعت از آن خود کنند و به جزئی از نفس‌شان بدل سازند و از این طریق، سوژه، حیاتی مستقل از روشنفکر می‌یابد و ادامۀ راه را خود طی می‌کند. روشنفکر اگر در یک مرحله مردم را به تقلید می‌خواند آن را به عنوان مقدمۀ خودبسندگی و خودآیینی آنان می‌خواهد. مردم برای اینکه سوژه‌ای رها باشند نخست باید سوژۀ منقاد و مطیع را تجربه کنند. سلوک روشنفکر برخلاف سلوک ایدئولوگ، معطوف بر انقیاد، سرسپردگی و تعبد دائمی مردمان نیست.»
کاربر ۱۳۸۶۴۷۷
سارتر در نمایش‌نامۀ «در بسته»، سه شخصیت را تصویر می‌کند که به سبب زندگی گناه‌آلودشان، پس از مرگ به دوزخ افتاده‌اند. آن‌ها دوزخ را اتاقی بی‌روزن و آینه می‌یابند که در آن بر سه نیمکت آرام نشسته‌اند. از اینکه از آتش و زخم و درد خبری نیست در شگفت‌اند. آخرسر در می‌یابند که خود، هرسه مامور عذاب خویشتن‌اند: رنج ابژه و شی‌واره شدن در زیر نگاه خیرۀ دیگری! این نگاه دیگران است که عذاب‌شان می‌دهد و نه سوز و زخمِ بدنِی شکنجه و مثله شده! به‌قول سارتر: «دوزخ، حضورِ دیگران است»؛ ما در جهنمِ چشم‌ها زندگی می‌کنیم و دمی هم خلاصی از آن‌ها ممکن نیست. در این نمایش‌نامه هرکس مجبور است اعمالش را برای دیگری توجیه کند. در چنین موقعیتی، هر فرد باید خودش را به گونه‌ای برای دیگری عریان کند و در معرض دید قرار دهد.
کاربر ۵۶۵۲۳۳۵
مایکل دامت؛ صدق و دیگر معماها
برنارد وایس
درآمدی بر پساساختارگرایی
کاترین بلزی
تحلیل گفتمان سیاسی؛ امر سیاسی به‌مثابه یک برساخت گفتمانی
ارنستو لاکلائو
فلسفه فرهنگ از هردر تا نیچه
محمدمهدی اردبیلی
فرجام عقل
فردریک سی. بایزر
منابع پنهان اندیشه‌ی هایدگر: تأثیر آموزه‌های چینی و ژاپنی بر نوشته‌های وی
راینهارد مای
لیوتار و ناانسان
محسن محمودی
نظریه های متاخر توجیه و شناخت
جلال پیکانی
ما و ماکیاولی
لویی آلتوسر
درباره‌ی روح؛ هایدگر و این مسثله
ژاک دریدا
مونتسکیو و روسو؛ پیشگامان جامعه‌شناسی
امیل دورکیم
گئورگ ویلهلم فردریش هگل؛ پدیدارشناسی روح
حسن عرب
نابهنجاری وحشی
آنتونیو نگری
روشن‌نگری چیست، روشنی‌یابی چیست؟
ارهارد بار
نبردی برای نجابت و چند گفتگوی دیگر
میشل فوکو
ستاره‌ی صبحگاه؛ سوررئالیسم، مارکسیسم، موقعیت‌گرایی، آرمان‌شهر
رضا اسکندری
مطالعاتی درباره‌ی فاوست
گئورگ لوکاچ
سکستوس امپریکوس: طرح‌های کلیِ شکاکیت پیرونی
آر. جی. هنکینسون
برگسونیسم
ژیل دلوز

حجم

۲۱۳٫۹ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۶

تعداد صفحه‌ها

۲۱۳ صفحه

حجم

۲۱۳٫۹ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۶

تعداد صفحه‌ها

۲۱۳ صفحه

قیمت:
۷,۴۰۰
تومان