کتاب صوتی چرا دو دل بودن آن قدرها هم بد نیست؟

کتاب صوتی چرا دو دل بودن آن قدرها هم بد نیست؟ نوشته جنیفر چرچ با ترجمه نصراله مرادیانی و با گویندگی پروین دشتی منتشر شده است. نشر ماه آوا این کتاب را منتشر کرده است. این کتاب صوتی در مجموعه‌ی «دانش زندگی» قرار می‌گیرد و به مفهوم دوپارگی ذهنی، کشمکش درونی و نسبت آن با «خود» می‌پردازد. نویسنده که پژوهشگر فلسفه‌ی ذهن است، از مثال‌های ادبی، هنری و تجربه‌های روزمره برای توضیح ایده‌هایش استفاده کرده است. شنونده در این کتاب صوتی با پنج نوع اصلی دودلی و دوپارگی ذهنی آشنا می‌شود و می‌شنود که چرا همیشه یکپارچگی درونی، نه ممکن است نه لزوماً مطلوب.

درباره کتاب صوتی چرا دو دل بودن آن قدرها هم بد نیست؟

چرا دودل‌بودن آن‌قدرها هم بد نیست؟ نوشته جنیفر چرچ کتابی در حوزه‌ی فلسفه و روان‌شناسی ذهن است که به موضوع تضادهای درونی و هم‌زمان داشتن دیدگاه‌های متفاوت درباره‌ی یک موضوع می‌پردازد. این کتاب در سال ۲۰۲۰ منتشر شد و بخشی از مجموعه «Why It’s OK» انتشارات راتلج است. موضوع اصلی کتاب، مفهوم «دوگانگی ذهن» یا «دو ذهنی بودن» است؛ وضعیتی که در آن افراد به‌طور هم‌زمان دو نگاه یا دو احساس متفاوت نسبت به یک موضوع دارند. جنیفر چرچ توضیح می‌دهد که انسان‌ها در بسیاری از موقعیت‌های زندگی با دیدگاه‌های متناقض روبه‌رو می‌شوند؛ برای مثال ممکن است کاری را هم مهم و ارزشمند بدانند و هم خسته‌کننده، یا فردی را از یک زاویه عاقل و از زاویه‌ای دیگر خاطی ببینند. زبان کتاب نسبتاً آموزشی و تحلیلی است، اما نویسنده تلاش می‌کند مفاهیم فلسفی را با مثال‌های قابل‌فهم توضیح دهد.

کتاب صوتی چرا دودل‌بودن آن‌قدرها هم بد نیست؟ این ایده‌ی رایج را بررسی می‌کند که تضادهای درونی باید همیشه حل شوند. نویسنده استدلال می‌کند که برخی از این تعارض‌های ذهنی می‌توانند بخشی طبیعی و حتی مفید از تجربه‌ی انسانی باشند. او درباره‌ی موضوعاتی مانند هویت فردی، همدلی، دوگانگی دیدگاه‌ها، تخیل، روایت زندگی و نقش طنز و آیرونی در نگاه انسان به جهان بحث می‌کند. ساختار کتاب شامل فصل‌هایی است که هرکدام یکی از جنبه‌های «دو ذهنی بودن» را بررسی می‌کنند. چرچ در این بخش‌ها از مثال‌های روزمره، ادبیات، فلسفه و تجربه‌های انسانی استفاده می‌کند تا نشان دهد افراد چگونه می‌توانند هم‌زمان چند زاویه‌ی نگاه متفاوت را حفظ کنند. او همچنین به مفهوم «double consciousness» یا «آگاهی دوگانه» اشاره می‌کند؛ اصطلاحی که پیش‌تر در فلسفه و مطالعات اجتماعی برای توضیح تجربه‌های پیچیده‌ی هویتی استفاده شده است.

خلاصه کتاب صوتی چرا دو دل بودن آن قدرها هم بد نیست؟

کتاب صوتی چرا دودل‌بودن آن قدرها هم بد نیست؟ در مقدمه و فصل اول، با تکیه‌بر نمونه‌های مهمی مثل دوبوآ، امرسون، جورج الیوت، ایدرین پایپر و گلوریا آنزالدوآ، اصطلاح «دوپارگی ذهنی» را تعریف می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه طرح‌واره‌ها یا چارچوب‌های ذهنی متعارض، هم‌زمان در ما فعال می‌شوند و کشمکش آگاهانه ایجاد می‌کنند. در ادامه‌ی کتاب چرا دودل‌بودن آن قدرها هم بد نیست؟ پنج نوع اصلی دوپارگی بررسی شده است: تأثیر فرهنگ‌ها و خرده‌فرهنگ‌های متعارض، تعارض میان «خود» گذشته و «خود» کنونی یا آینده، درونی‌کردن دیدگاه دیگران (والد، معلم، معشوق)، کشمکش میان نگاه جزئی‌نگر و کلی‌نگر به زندگی و نسبت خیال و واقعیت در زیستن «گویی که». هرکدام از این انواع در فصلی جداگانه بررسی شده‌اند و نویسنده در هر فصل، هم نمونه‌های ادبی و هنری می‌آورد هم موقعیت‌های روزمره. کتاب چرا دودل‌بودن آن قدرها هم بد نیست؟ در فصل پایانی و تکمله، به این سؤال برمی‌گردد که چه وقت باید کشمکش درونی را حفظ کرد و چه وقت کنار گذاشت و توضیح می‌دهد که همیشه دفاع از دودلی به‌معنای ستایش هر نوع گسست و تردید نیست.

چرا باید کتاب صوتی چرا دو دل بودن آن قدرها هم بد نیست؟ را بشنویم؟

این کتاب صوتی نشان می‌دهد کشمکش درونی و دودلی فقط ضعف شخصیت یا بی‌تصمیمی نیست و می‌تواند منبع شناخت و رشد باشد. شنونده با پنج نوع دوپارگی ذهنی آشنا می‌شود، یاد می‌گیرد طرح‌واره‌های متعارض را در خود شناسایی کند و می‌شنود چه زمانی باید کشمکش را حفظ کند و چه زمانی کنار بگذارد. نگاه کتاب به «خود» و هویت، پیچیدگی تجربه‌ی امروز را جدی می‌گیرد.

شنیدن کتاب صوتی چرا دو دل بودن آن قدرها هم بد نیست؟ را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

شنیدن این کتاب صوتی به کسانی پیشنهاد می‌شود که میان فرهنگ‌ها، نقش‌ها یا ارزش‌های متعارض زندگی می‌کنند، به فلسفه‌ی ذهن و هویت شخصی علاقه دارند، یا از دودلی و کشمکش درونی رنج می‌برند و می‌خواهند معنای دیگری برای آن پیدا کنند. همچنین برای علاقه‌مندان ادبیات و هنر که به مثال‌های فکری دقیق توجه دارند مناسب است.

بخشی از کتاب صوتی چرا دو دل بودن آن قدرها هم بد نیست؟

«استدلال‌های فلاسفه عموماً به نفع دیدگاه‌های خلل‌ناپذیر و «خود» های تمام‌وکمال است. تمامیت ارزشمند تلقی می‌شود چراکه ما این‌گونه احساس بهتری داریم و نیز از آن رو که احتمال موفقیت بازیگری که تردید به دلش راه نمی‌دهد بیشتر است. درضمن، ما فرض را بر این می‌گیریم که جهان نیز خود یکدست و بدون شکاف و خلل است، بنابراین، عقاید راستین دربارهٔ جهان هم باید یکدست و بدون اختلال باشند. علی‌الظاهر انکار ایدئالِ تمامیت اساساً تصور جهانی عینی و امکان تحقق «خود» ی مسئولیت‌پذیر را تهدید می‌کند. اینها چیزهایی هستند که نمی‌بایست به راحتی ازشان گذشت. بنابراین، این مهم است نشان دهیم می‌شود با دوپارگی ذهنی با آغوش باز مواجه شویم بی‌اینکه تمجید از هر «خود» ی را که در جهانی متعارف سکنی دارد کنار بگذاریم. دوپارگی ذهنی می‌تواند جزئی نوآورانه و فرح‌بخش از زندگی باشد. رسالت کتاب حاضر توضیح‌دادن همین مطلب است. ادراکات، داوری‌ها و ارزش‌های ما متکی‌بر «طرح‌واره‌ها» یا چارچوب‌های ذهنی تقریباً ثابت‌اند؛ طرح‌واره‌هایی که وظیفه‌شان سامان‌دادن به اطلاعاتی است که از طریق حواسمان دریافت می‌کنیم. این طرح‌واره‌ها متکی به خاطرات و توقعات ما، باورهای پیشین و امیال ما، امیدها و ترس‌های جاری ما هستند ـ‌‌ـ‌چیزهایی که به‌نوبهٔ خود حاصل آمیزه‌ای از تمایلات شخصی، مراودات اجتماعی و زبان‌های گوناگون‌اند. فلان آیین مذهبی از یک نظر برایمان آزاردهنده است و این نقطه‌نظر در تقابل است با دیدگاهی دیگر که آن آیین را در نظرمان دلگرم‌کننده جلوه می‌دهد؛ و هیچ‌کدام از این دو منظر فقط مبتنی‌بر عقیده‌ای واحد، میلی واحد، یا خاطره‌ای واحد نیست.»