با کد تخفیف Salam اولین کتابتان را با ۵۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کنید.
انحطاط و ترقی تمدن‌ها از نظر قرآن و منطق دیالکتیک

دانلود و خرید کتاب انحطاط و ترقی تمدن‌ها از نظر قرآن و منطق دیالکتیک

۵٫۰ از ۵ نظر
۵٫۰ از ۵ نظر

برای خرید و دانلود  کتاب انحطاط و ترقی تمدن‌ها از نظر قرآن و منطق دیالکتیک  نوشته  شهید مرتضی مطهری  و خواندن و شنیدن هزاران کتاب الکترونیکی و صوتی دیگر،  اپلیکیشن طاقچه  را رایگان نصب کنید.

دانلود و خواندن کتاب در اپلیکیشن طاقچهدرباره طاقچه بی‌نهایت

معرفی کتاب انحطاط و ترقی تمدن‌ها از نظر قرآن و منطق دیالکتیک

کتاب «انحطاط و ترقی تمدن‌ها از نظر قرآن و منطق دیالکتیک» تنظیم‌شده‌ی یازده جلسه سخنرانی و بحث و انتقاد در انجمن اسلامی پزشکان توسط استاد شهید آیت الله مطهری از ۲۳ آبان ۱۳۵۳ شمسی تا چند ماه بعد است.

موضوع اصلی این جلسات فلسفه تاریخ بوده است که طی آن به مسئله انحطاط و ترقی تمدنها در دو بخش یکی از نظر قرآن و دیگر از نظر منطق دیالکتیک پرداخته شده است. نام کتاب از تعابیری که خود استاد به کار برده‌اند انتخاب شده است.

سبک بحث در این جلسات که پس از سخنان استاد مطهری حضار ـ که از نخبگان بوده‌اند و برخی از آنها مانند مرحوم مهندس بازرگان صاحب‌نظر به شمار می‌روند ـ نظرات خود را بیان می‌دارند و استاد شهید با سعه‌صدر و روی باز به سؤالات آنها پاسخ می‌دهند، می‌تواند برای امروز ما درس و الگو باشد. البته سخنان سؤال‌کنندگان و حضاری که اظهارنظر کرده‌اند، تا حد ممکن خلاصه شده است.

در این کتاب به راز حرکت تاریخ و عوامل انحطاط و ترقی تمدنها و سنت بودن و درس بودن تاریخ پرداخته شده و همه اینها از نگاه قرآن مورد بررسی و تحقیق قرار گرفته است؛ همچنان که موضوع تکامل تاریخ از نظر منطق دیالکتیک مورد بررسی و نقد واقع شده است. از این نظر این کتاب می‌تواند برای امروز ما و آینده انقلاب اسلامی ما مفید و مؤثر باشد.

این کتاب را می‌توان از سنخ کتاب‌های جامعه و تاریخ، فلسفه تاریخ، جامعه و تاریخ در قرآن اثر آن فرزانه شهید دانست، به این نحو که می‌توانند مکمل یکدیگر واقع شوند.

تنظیم و ویرایش علمی این کتاب توسط آقای دکتر علی مطهری (عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران) انجام شده است.

نظرات کاربران

مشاهده همه نظرات (۱)
یاقوت
۱۳۹۸/۰۷/۲۱

کتابهای شهید مطهری توسط موسسه نشر افکارشون رایگان منتشر میشه شما چرا پولی کردین اینها رو؟ احازه ناشرو دارین؟

بریده‌هایی از کتاب
مشاهده همه بریده‌ها (۵)
این بحث، خوب است از اینجا شروع بشود که انسان یک حیوان اجتماعی است ولی غیر انسان هم حیوانات اجتماعی داریم. البته نه مقصود از حیوان اجتماعی حیواناتی است که با هم در یک سرزمین زندگی می‌کنند مثل آهوها که مانند یک گله زندگی می‌کنند؛ بلکه بالاتر از این. زندگی اجتماعی یعنی زندگی‌ای که یک نظام دارد و در آن تقسیم کار وجود دارد به طوری که مجموعاً گروهها حکم اعضا و جوارح و جهازات یک بدن را دارند که هر گروهی قسمتی از مایحتاج کارهای این اندام را انجام می‌دهد؛ و الّا صرف اینکه انسانها همه در یک شهر زندگی می‌کنند، ملاک اجتماعی بودن نیست، بلکه به این دلیل که اینها مجموعاً کارها در میانشان تقسیم شده و حکم اعضا و جوارح یک پیکر را پیدا کرده‌اند می‌گوییم زندگی اجتماعی دارند. از این جهت بعضی از حیوانات زندگی اجتماعی دارند مثل موریانه و زنبور عسل. در آنها هم تقسیم کار هست و واقعاً مجموع، حکم اعضای یک اندام را پیدا کرده.
سعید رستگار
ولی فلسفه تاریخ یک چیزی است غیر از علم تاریخ. فلسفه تاریخ در واقع یعنی راز تاریخ یا رازهای تاریخ. فلسفه تاریخ در موارد مختلف فرق نمی‌کند؛ یعنی نمی‌شود گفت فلسفه تاریخ ایران با فلسفه تاریخ مصر فرق می‌کند، یا فلسفه تاریخ در آسیا با فلسفه تاریخ در اروپا فرق می‌کند؛
سعید رستگار
ولی انسان که انسان هست نه به شخصش است، به شخصیتش است، یعنی به آن فرهنگی است که در وجود او هست و به مجموع معلومات، دانشها، خصلتها و ملکاتی است که دارد. اگر ما اینها را در نظر بگیریم بعد می‌بینیم هر انسانی حاصل ترکیب مجموع انسانهاست؛ یعنی انسانها از نظر روحی و معنوی و فرهنگی یک موجود مرکب را تشکیل می‌دهند. مثل آب است که از دو عنصر مادی تشکیل شده که این دو عنصر وقتی که با همدیگر ترکیب می‌شوند شیء واحد به وجود می‌آورند.
سعید رستگار
جامعه یعنی افراد از آن جهت که وابسته به فرهنگ خودشان هستند و فرهنگهایشان در یکدیگر اثر می‌گذارد؛ این شخصیتِ او را می‌سازد، آن شخصیتِ این را می‌سازد، گذشته شخصیت آینده را می‌سازد. اگر از این نظر نگاه کنیم جامعه خودش یک واحدِ موجود است.
سعید رستگار
این بحث، خوب است از اینجا شروع بشود که انسان یک حیوان اجتماعی است ولی غیر انسان هم حیوانات اجتماعی داریم. البته نه مقصود از حیوان اجتماعی حیواناتی است که با هم در یک سرزمین زندگی می‌کنند مثل آهوها که مانند یک گله زندگی می‌کنند؛ بلکه بالاتر از این. زندگی اجتماعی یعنی زندگی‌ای که یک نظام دارد و در آن تقسیم کار وجود دارد به طوری که مجموعاً گروهها حکم اعضا و جوارح و جهازات یک بدن را دارند که هر گروهی قسمتی از مایحتاج کارهای این اندام را انجام می‌دهد؛ و الّا صرف اینکه انسانها همه در یک شهر زندگی می‌کنند، ملاک اجتماعی بودن نیست، بلکه به این دلیل که اینها مجموعاً کارها در میانشان تقسیم شده و حکم اعضا و جوارح یک پیکر را پیدا کرده‌اند می‌گوییم زندگی اجتماعی دارند. از این جهت بعضی از حیوانات زندگی اجتماعی دارند مثل موریانه و زنبور عسل. در آنها هم تقسیم کار هست و واقعاً مجموع، حکم اعضای یک اندام را پیدا کرده.
سعید رستگار

اطلاعات تکمیلی

دسته‌بندی
تعداد صفحات۲۵۴ صفحه
قیمت نسخه چاپی۲۰,۰۰۰ تومان
نوع فایلEPUB
تاریخ انتشار۱۳۹۷/۱۱/۱۴
تعداد صفحات۲۵۴صفحه
قیمت نسخه چاپی۲۰,۰۰۰تومان
نوع فایلEPUB
تاریخ انتشار۱۳۹۷/۱۱/۱۴