معرفی کتاب ایدههای خیابانی؛ نوشتههایی دربارهی شهر، تن و زندگی روزمره
کتاب «ایدههای خیابانی»، کتابی است از یادداشتهای امین بزرگیان دربارهٔ تهران. کتاب، سه فصل دارد که که هر کدام به ارتباط شهر با «فضا»، «بدن» و «زندگی روزمره» پرداخته است. در قسمتی از این کتاب،از اهمیت شهر در ذهن و روانِ انسان میگوید:
«والتر بنیامین ایدۀ «پروژۀ پاساژها» را در خلال قدمزدن در خیابانهای پاریس پیدا کرده و آن را بعدها، البته نیمهکاره، بسط داده است. این واقعیت بههمراه اهمیت تاریخی و انضمامی مفهوم «شهر» ما را به سهضلعی ایده، خیابان و قدمزدن متصل میکند. چه نسبتی است میان خلاقیت ذهنی (ایده)، خیابان (شهر) و قدمزدن (پرسهزنی)؟
در وهلۀ نخست اینگونه بهنظر میرسد که ایدهپردازی، در مقام امری متعالی، با پرسهزنی (به تعبیر عامیانه: ولگردی) در خیابانهای شهر، در مقام امری مبتذل، بیقرابت و نامتجانس است، اما تأملِ بیشتر به ما میگوید که به یک اعتبار، تمامی «ایدهها» محصول «شهر»ند. خلاقیتها در «خیابان» میرویند، نه «مزرعه». حتی ایدۀ هایدگری بازگشت به طبیعت برهنه یا روستا (چیزی در تقابل با تکنولوژی) در «شهر» روییده است.»
در ادامه، این کتاب ارتباط آدمها را با مدرنشدن تهران با مصادیق مختلف مدرنیتهٔ تهران مثل پاساژ، مترو، علاقهٔ مردم به باریکاندامی، سیگار، سانسور و... را از دیدگاه نویسنده بیان میکند و به چالش میکشد.
یادداشتهای امین بزرگیان دربارهٔ تهران، در سالهای ۸۱ تا ۸۶ نوشته شده است و با ده سال تأخیر پس از نگاشتهشدن آنها، توسط انتشارات تیسا منتشر میشود. امین بزرگیان سردبیر روزنامهٔ گلستان ایران بود. ابتدا به فرانسه میرود و مدتی در آنجا ساکن میشود و روزنامهنگاری را ادامه میدهد و به تحلیل مساپل اجتماعی ایران میپردازد. اکنون هم به آمریکا مهاجرت کرده است ترجمه و پژوهش در حوزهٔ اجتماعی هم به فعالیتهای او اضافه شده است.
برای تجربهای بهتر در دانلود کتاب ایدههای خیابانی؛ نوشتههایی دربارهی شهر، تن و زندگی روزمره و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را بهصورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن میتوانید مطالعهی خود را شخصیسازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتابها را همیشه و همهجا تجربه کنید. علاوهبر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیفهای ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.
مشخصات کتاب الکترونیکی
نام کتاب
ایدههای خیابانی؛ نوشتههایی دربارهی شهر، تن و زندگی روزمره
جوامع توسعهنیافته، همچون ایران، دولت به شکل بسیار عریان، پارادوکسیکال و تناقضآمیز است. به این سبب، در این جوامع برای شناخت دولت و تناقضهایش نیاز چندانی به روشنفکران نیست؛ رانندۀ تاکسی کفایت میکند.
Nausica96
۰
«پارادایم تجربۀ مدرنیتۀ جهانی برای بیشتر مردم، اقامتداشتن در یک جا اما تجربهکردن «جابهجایی» است که مدرنیتۀ جهانی برای آنان به ارمغان میآورد» (تاملینسون: ۲۷۰).
کاربر ۲۲۲۴۹۳۴
۰
افول ایدئالیسم اوتوپیایی انقلابی به سمت رئالیسم انضمامی جامعۀ ایران در سه دهۀ اخیر، در نشانهای به نام موتورسیکلت بهطور ملموسی قابل ردیابی است.
کاربر ۲۲۲۴۹۳۴
۰
شهر در این دوره فضایی حس میشد که با انسانیت، خوبی، عشق و... در تضاد است و به نابودی اینها میانجامد. در واقع، شهر در شعر شاعران پلی بود که میتوانست حس تنفر نسبت به مدرنیزاسیون رضاخانی و آمرانه را انتقال دهد. شاملو به صراحت میگوید:
و معبر هر گلوله بر هر گوشت
دهان سگی است که عاج گرانبهای پادشاهی را
در انوالیدی میجود.
و لقمۀ دهان جنازۀ هر بیچیز پادشاه
رضاخان!
شرف یک پادشاه بیهمهچیز است.
کاربر ۲۲۲۴۹۳۴
۰
ساختهشدن اجتماعی «بدن»، بیشک، فرآوردۀ قدرت و دانشی است که بر ذهن و بدن فرد اعمال میشود. جالب آن که این اعمال قدرت برای تغییر بدن در جهت ارزش اجتماعی حاکم و عدم تخطی از آن، بر عهدۀ خود «زن» است. در جامعه، زنان بعد از مدتی خود اصلیترین سوژۀ مراقبت از خویش (سلطه بر خود) میشوند، چرا که مراقبت دائم از بدنها حتی اگر مراقبتکننده (نگرندۀ مرد) دیده نشود، آنچنان درونی میشود که آنان خود به بهترین مراقبان خود برای عدم تخطی از لاغری و «خوشاندام» بودن تبدیل میشوند. این دقیقاً همان روش نامحسوسی است که فوکو بدان اشاره میکند.
کاربر ۲۲۲۴۹۳۴
۰
به نظر برایان ترنر، رشد نظریههای «رژیم غذایی» و جلوگیری از «چاقی» کاملاً همسو با رواج این تلقی است که «بدن» نوعی «ماشین» است که باید منظم کار کند و دارای بدنهای زیبا باشد.
کاربر ۲۲۲۴۹۳۴
۰
زیمل در مقالهای دربارۀ مد معتقد است که شهر با آزادساختن فرد از بسیاری از قیدوبندهای جامعۀ سنتی، فردیت را به ارمغان میآورد؛ اما همین فرد آزادشده، خود را در میانۀ فشار ساختارهای جامعهای مییابد که دائماً به عرصۀ فردیت او تعرض میکند. از دید زیمل، فرد مدرن در این وضعیت، تنها با پیگیری نمادها و نشانههای منزلتی «مد» است که میتواند فردگرایی خود را گسترش دهد و فشارهای زندگی جدید را تحمل کند. به یک معنا، «خود» از طریق مصرف «مد» است که میتواند خود را اثبات کند.
کاربر ۲۲۲۴۹۳۴
۰
از نظر وی، ضعف جایگاه اجتماعی زنان در قسمت اعظمی از تاریخ موجب شده تا آنان با آنچه عرف و شایسته است رابطۀ نزدیکی پیدا کنند؛ زیرا که ضعف تاریخی و تحمیلشده بر آنان این حالت را در وجودشان درونی کرده که از مسئولیتهای پذیرش فردیت اجتناب ورزند و در سایۀ برگزیدن شکل زندگی همگانی از سوءاستفادۀ دیگران در امان با
نظر شما دربارهٔ این کتاب
نظرات کاربران
plz read 1984