کتاب ره نامه (جلد پنجم، دین، دنیا و آخرت)

کتاب ره نامه (جلد پنجم، دین، دنیا و آخرت) نوشتهٔ «سید علی خامنه‌ای» با همکاری پژوهشگران و شورای علمی، توسط نشر انقلاب اسلامی منتشر شده است. این جلد از مجموعهٔ «ره‌نامه» به بررسی نسبت دین، دنیا و آخرت در اندیشهٔ اسلامی می‌پردازد و تلاش می‌کند با بهره‌گیری از آیات قرآن، روایات و بیانات نویسنده، مبانی و اصول اسلام را در زمینهٔ زندگی فردی و اجتماعی تبیین کند. نسخهٔ الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب ره نامه (جلد پنجم، دین، دنیا و آخرت)

کتاب «ره‌نامه (جلد پنجم، دین، دنیا و آخرت)» اثری دینی و اجتماعی است که به‌صورت مجموعه‌ای از گفتارها و نوشتارهای آیت‌الله سید علی خامنه‌ای گردآوری شده است. این جلد بخشی از یک مجموعهٔ ۴۰جلدی است که هر دفتر آن به یکی از موضوعات اساسی و مورد نیاز جوانان و جامعهٔ معاصر پرداخته است. ساختار کتاب بر پایهٔ نقل مستقیم بیانات و تحلیل‌های نویسنده شکل گرفته و تلاش شده است تا با کمترین دخل و تصرف، اندیشه‌ها و رهنمودهای او دربارهٔ نسبت دین، دنیا و آخرت به مخاطب منتقل شود. کتاب با استناد به آیات و روایات و همچنین تکیه بر تجربهٔ تاریخی و اجتماعی، به تبیین جایگاه دین در زندگی فردی و اجتماعی، نقش دین در آبادانی دنیا و معنای صحیح دنیاگرایی و آخرت‌گرایی می‌پردازد. این اثر به مباحث نظری بسنده نکرده و کوشیده راهکارهایی برای زیست دینی در جهان معاصر ارائه دهد و نسبت میان سعادت دنیوی و اخروی را از منظر دین اسلام بررسی کند.

خلاصه کتاب ره نامه (جلد پنجم، دین، دنیا و آخرت)

کتاب با محوریت تبیین رابطهٔ دین، دنیا و آخرت، از مباحث بنیادین توحید آغاز می‌کند و نقش دین را در هدایت انسان و جامعه شرح می‌دهد. نویسنده با استناد به آیات قرآن و روایات، دین را برنامه‌ای جامع برای سعادت بشر در هر دو جهان معرفی کرده است. در بخش‌های ابتدایی، به این نکته پرداخته شده که دین نه‌تنها به معنویت و عبادت فردی توجه دارد، بلکه برای سامان‌دهی زندگی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی نیز برنامه دارد. در ادامه، کتاب به ضرورت دین برای رفع مشکلات فردی و اجتماعی اشاره می‌کند و ناکافی‌بودن عقل و غریزهٔ انسانی را برای هدایت کامل انسان توضیح می‌دهد. نقش دین در مقابله با فساد، ظلم و استکبار و همچنین اهمیت بازگشت به ارزش‌های دینی برای جوامع مسلمان از دیگر محورهای مهم کتاب است. در فصل‌های میانی، اهداف دین همچون تزکیه، تعلیم، تشکیل جامعهٔ توحیدی و تحقق عدالت اجتماعی بررسی شده‌اند. نویسنده تأکید کرده است که دین تنها به اقامهٔ قسط بسنده نمی‌کند، بلکه همهٔ ابعاد زندگی انسان را در بر می‌گیرد و اقامهٔ دین به معنای تحقق همهٔ ارکان آن است. کتاب در بخش‌های بعدی به جامعیت دین و پیوند ناگسستنی آن با شئون مختلف زندگی می‌پردازد و جدایی دین از سیاست و اجتماع را نقد می‌کند؛ همچنین نسبت عقل و دین، هماهنگی دین با فطرت و علم و نقش دین در پیشرفت علمی و آبادانی دنیا مورد بحث قرار گرفته است. در فصل‌های پایانی، معنای صحیح دنیاگرایی و زهد، خطرات دنیای مذموم و تلقی‌های نادرست از دنیا و آخرت و در نهایت پیوستگی دنیا و آخرت و تأثیر باور به معاد بر رفتار و اندیشهٔ انسان بررسی شده است. کتاب نتیجه می‌گیرد که دین و دنیا در نگاه اسلامی مکمل یکدیگر هستند و سعادت حقیقی در پیوند این دو معنا پیدا می‌شود.

چرا باید کتاب ره نامه (جلد پنجم، دین، دنیا و آخرت) را بخوانیم؟

این کتاب با رویکردی تحلیلی و مستند به منابع دینی، به یکی از مهم‌ترین پرسش‌های انسان معاصر دربارهٔ نسبت دین، دنیا و آخرت پاسخ می‌دهد. خواندن این اثر فرصتی فراهم می‌کند تا مخاطب با دیدگاهی جامع‌تر به نقش دین در زندگی فردی و اجتماعی بنگرد و از زاویه‌ای تازه، معنای سعادت، عدالت و پیشرفت را در پرتو آموزه‌های اسلامی بازخوانی کند؛ همچنین این کتاب با نقد دیدگاه‌های رایج دربارهٔ جدایی دین از سیاست و اجتماع، زمینهٔ تأمل دربارهٔ کارکردهای عملی دین در جامعهٔ امروز را فراهم می‌آورد.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

مطالعهٔ این کتاب برای علاقه‌مندان به مباحث دینی، اجتماعی و فلسفی، پژوهشگران حوزهٔ اندیشهٔ اسلامی و کسانی که دغدغهٔ نسبت دین و زندگی معاصر را دارند، مفید است؛ همچنین دانشجویان و فعالان فرهنگی و اجتماعی که به‌دنبال فهم عمیق‌تری از جایگاه دین در جامعه و زندگی فردی هستند، می‌توانند از محتوای این اثر بهره‌مند شوند.

بخشی از کتاب ره نامه (جلد پنجم، دین، دنیا و آخرت)

«در دهه‌های اخیر _ بخصوص از قرن نوزدهم میلادی به این طرف‌_ سعی کردند چنین وانمود کنند که دین‌داری، عایق و مانع علم و پیشرفت علمی است؛ امّا درست بعکس است؛ پیشرفت علمی، احتیاج به نوعی ایمان دارد. آدم لاابالی و بی‌بندوبار و هرزه و کسی که دنبال بازده نقد و بازده شخصی است، معمولاً دنبال تحقیقات دشوار علمی نمیرود. اگر ایمان بتواند بر دل انسان حکومت کند، این کمک خواهد کرد که انسان دنبال کار دشوار تحقیق علمی برود؛ چون کار تحقیق علمی ضمن اینکه شیرین است، دشوار است و محرومیت و مشکلات دارد... اگر ایمانی در دل انسان حاکم باشد، کمک خواهد کرد که انسان بتواند این راه دشوار را طی کند. اروپایی‌ها هر چه از لحاظ علمی خوب و جلو هستند، از لحاظ اخلاقی _ چه اخلاق فردی، چه اخلاق اجتماعی و تاریخی‌_ آدمهای ناباب در بینشان خیلی زیاد است. نمیخواهم مطلق بگویم که بدند؛ امّا خیلی چیزهای بد در بین آنها هست؛ از جمله همین تحریفهای تاریخی و این دروغهای ملّی بزرگ. این‌طور منعکس کردند _ البتّه از همان افکار قرن نوزدهمی است‌_ که تا وقتی علم و دین هر دو میخواستند در جامعه حضور داشته باشند، دین جا را برای علم تنگ میکرد و اجازه نمیداد؛ لذا علم متوقّف میماند! دلیلش چیست؟ دلیلش قرون‌وسطی! در قرون‌وسطی، در بین مردم دین بود و زیاد هم بود، تعصّب‌آمیز هم بود؛ با این همه علم پیشرفتی نکرد؛ امّا بتدریج از لابه‌لای این صخره‌های دشوارِ تعصّب و اعتقاد دینی، رگه‌های علمی بیرون آمد و جا را برای دین تنگ کرد _ خودش بیرون آمد و صحنه‌گردان شد و دین را به انزوا راند‌_ این تحلیلی است که آنها میکنند. این تحلیل، تحلیل غلطی است؛ یعنی ناشی از حقایق و واقعیات نیست. اوّلاً قرون‌وسطایی که آنها میگویند، قرون‌وسطای دوران جهالت و بدبختی اروپا است، نه دوران عقب‌ماندگی علمی همه جای دنیا؛ اینها اروپا را تعمیم میدهند. حالا فرض بفرمایید اوج قرون‌وسطی و تاریکی قرون‌وسطی چه زمانی است؟ قرنهای دهم و یازدهم و دوازدهم میلادی است؛ یعنی قرنهای چهارم و پنجم و ششم هجری؛ یعنی اوج شکوفایی علمی کشورهای اسلامی و در رأس همه ایران؛ یعنی قرن ولادت و زندگی ابن‌سینا و رازی و فارابی و دیگران. همهٔ این شخصیتهای بزرگ، آفتابهایی هستند که از این طرف دنیا تابیدند... هرگز در دورهٔ اسلامی دیده نشد که یک عالِم به جرم علم، مورد اهانت قرار گیرد؛ درحالی‌که در اروپا به جرم علم یکی را کشتند، یکی را سنگسار کردند، یکی را به دار زدند، تعداد زیادی را آتش زدند! یعنی آنها آنچه را که در آنجا اتّفاق افتاده و ناشی از دینِ خرافی آمیختهٔ بشدّت جهالت‌زدهٔ مسیحیتِ تحریف‌شده بود، به همهٔ دنیا تعمیم دادند. گناه اسلام چیست؟ گناه مسلمانان چیست؟ گناه ملّتهای اسلامی چیست؟»