کتاب آین رند

مؤسسۀ ناتانیل برندن که درس‌هایی دربارۀ فلسفۀ آین رند ارائه می‌کند، سالانه هزاران نامه از سراسر جهان دریافت می‌کند که در باب فسلفۀ او اطلاعات بیش‌تری طلب می‌کنند. به‌جز کتاب‌های آین رند، منبع دیگری در این باره در دسترس نیست. کتابی که در دست دارید به‌عنوان نخستین گام برای پیدا کردن این فاصله تدوین شده است.

آین رند از چه چیز دفاع می‌کند؟ چه چیز را به چالش می‌کشد؟ چرا کتابهای او را بکرّات و به‌طور جنون‌آمیزی به باد انتقاد می‌گیرند؟ و چرا این کتابها در تیراژ میلیونی به فروش می‌رسند؟ آین رند به‌عنوان یک متفکر و هنرمند، چه چیزی را به انسانها عرضه می‌کند؟ دلیل تحسین و اشتیاقی که نثار کتابهای او می‌شود چیست؟ این پرسش‌هایی است که این کتاب برای پاسخ دادن به آن‌ها نوشته شده است.

درباره کتاب آین رند

«فلسفۀ من، در اصل، مفهوم انسان به‌مثابه موجودی قهرمان است، با شادی‌هایش به‌مثابه هدف اخلاقی زندگی، با دستاوردهای پربارش به‌مثابه بهترین فعالیت، و با خرد به‌مثابه تنها مطلق موجود» (آین رند، اطلس شورید). آین رَند رمان‌نویس، فیلسوف، نمایشنامه‌نویس و فیلم‌نامه‌نویس روسی-آمریکایی بود که به دلیل فلسفۀ «عینیت‌گرایی» که مروج آن بود و رمان‌های پرفروش‌اش «سرچشمه» و «اطلس شورید» معروف است. این رمان‌ها مضامینی فلسفی و عناصری علمی–تخیلی و رمانتیک دارند. آین رند در هنر مروج واقع‌گرایی رمانتیک بود و به جز ارسطو و برخی ارسطوگرایان و لیبرال‌های کلاسیک، سرسختانه با بیشتر فیلسوفان و سنت‌های فلسفی مخالفت می‌کرد. کتاب حاضر نگاهی است به زندگی و آثار آین رند از منظر بارابارا برندن و ناتانیل برندن، روان‌درمانگر و نویسندۀ آمریکایی-کانادایی که زمانی همفکر و همکار او بود.

این کتاب به علاقه‌مندان به فلسفه پیشنهاد می‌شود.

بخشی از کتاب آین رند

دوازده سال است که شما می‌پرسید: جان گالت کیست؟ من جان گالت هستم. من کسی هستم که زندگی خود را دوست می‌دارد. من کسی هستم که عشق و ارزش‌های خود را فدا نمی‌کند. من کسی هستم که شما را از قربانی‌ها محروم کرده‌ام و در نتیجه دنیای شما را ویران کرده‌ام، و اگر می‌خواهید بدانید – آن کسانی از شما که جرأت دانستن دارید – چرا درحال هلاک شدن هستید. من کسی هستم که اکنون به شما می‌گویم.

این‌ها کلماتی هستند که اوج بدیع‌ترین و بحث‌انگیزترین رمان دوران ما، اطلس شوریدِ آین رند با آن آغاز می‌شود. این سخنرانی رادیویی که رویدادهای این کتاب را به بالاترین قلهٔ خود می‌رساند فقط خطاب به آدم‌های درون داستان نیست: خطاب به شماست.

جهانی که شما در آن زندگی می‌کنید هنوز به فروپاشی فیزیکی تصویر شده در اطلس شورید نرسیده است اما به فروپاشی فرهنگی رسیده است - ایده‌های متداول در یک فرهنگ است که جهت و سرنوشت آن را تعیین می‌کند – و ایده‌هایی که فرهنگ اطلس شورید را انباشته، بر فرهنگ امروز شما غلبه یافته است.

در جهان معاصر، فیلسوفان و روشنفکران پیشرو به ما می‌گویند که قعطیت مبتنی بر واقعیات، ناممکن است؛ و محتوای ذهن انسان ضرورتاً هیچ ارتباطی با واقعیت‌ها ندارد؛ و مفهوم «واقعیت‌های حقیقی» از جمله خرافات عهد قدیم است؛ و حقیقت «صرفاً صورت ظاهر» است و انسان هیچ چیز را نمی‌داند و داشتن احساس عدم قطعیت و بی‌اطمینانی به‌عنوان حالت وخیم انسان، نشانهٔ روشنی افکار است.

به ما گفته می‌شود که خوشبختی شخصی، منفعت فردی و انگیزهٔ سود همه فرومایگی و ننگ‌آورند و انسان باید برای دیگران زندگی کند، که توانایی فقط باید صرف ناتوان شود، وکسانی که در رنج‌اند و نیازمند، نخستین حق را بر زندگی و انرژی همهٔ انسان‌های دور و بر خودشان دارند، و این حق‌ها بر همهٔ حق‌های دیگر اولویت و ارجحیت دارد – و مغز وتلاش فرد، مِلک طلق جامعه، ملّت و جهان است. به ما گفته می‌شود که هیچ‌کدام