دانلود و خرید کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ رضا داوری اردکانی
تصویر جلد کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ

کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ

انتشارات:انتشارات سخن
امتیاز:
۴.۰از ۷ رأیخواندن نظرات

معرفی کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ

رضا داوری اردکانی، رئیس فرهنگستان علوم و فیلسوف معاصر ایرانی در کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ، ادامه بحثش در کتاب فلسفه، سیاست و خشونت را پی می‌گیرد و درواقع کتاب حاضر جلد دوم کتاب قبلی است.

 در انتهای کتاب فلسفه، سیاست و خشونت، داوری اردکانی سوال مطرح می‌کند که فلسفه با یأس چه مناسبتی دارد؟ و در جواب می‌گوید فلسفه درواقع با یاس نه که با دروغ نسبت دارد. 

درباره کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ

داوری اردکانی در کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ به این موضوع می‌پردازد که در جهان کنونی دروغ در همه عرصه‌های خصوصی و عمومی زندگی انسان ریشه دوانده و یاس و بی‌پناهی مردم ناشی از همین دروغ است. او در این کتاب می‌گوید اگر نتوان دروغ را از میان جوامع برداشت لاقل نباید اجازه داد که زشتی آن در یادها کمرنگ و تبدیل به کاری عادی شود. بخش اول این کتاب در ده فصل به ملاحظاتی درباره راستی و راستگویی می‌پردازد و بخش دوم با نام زبان، خاموشی و دروغ در هفت فصل دروغ را در ارتباطات مردم و در سطح بین المللی بررسی می‌کند.

خواندن کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

علاقه‌مندان به مباحث فلسفی، اخلاقی و جامعه‌شناسی را به خواندن این اثر دعوت می‌کنیم.

بخشی از کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ

زبان سیاست یکسره دروغ نیست اما این زبان در بند تشخیص راست و دروغ نمی‌ماند. بنیانگذاران سیاست جدید هم این معنی را به صراحت بیان کرده و گفته‌اند سیاست نمی‌تواند به قواعد اخلاق مقید باشد. ولی این، چنانکه گفته شد، بدان معنی نیست که گفتارهای سیاست و سیاستمداران یکسره دروغ است بلکه سخن این است که سیاست زبانی دارد که نمی‌تواند از دروغ مصون باشد. آیا باید سیاست را رها کرد و از آن رو گرداند یا کوشید که دروغ را از آن بیرون راند؟ سیاست در زمان ما دیگر به امر سیاسی اختصاص ندارد بلکه وسعت و دامنه‌ای پیدا کرده است که به هر چه در زندگی و جامعه بیندیشیم به نحوی در دایره سیاست قرار می‌گیرد؛ و مگر نه اینکه سیاست می‌کوشد به انحاء مختلف علم را هم تحت نظارت درآورد. سیاست بخصوص در دورانی که آدمی خود را به خود واگذاشته می‌بیند و باید گلیم خود را به تنهایی از آب بکشد و به زندگی خود و جهان نظم بدهد ضرورت وجودش از همیشه بیشتر است. اگر این سیاست به دروغ آلوده است و مردمان ناگزیر باید با دروغ زندگی کنند گناهش را به گردن ماکیاولی و هابز و اسپینوزا و دیگر صاحب‌نظران فلسفه و علم و سیاست و حتی سیاستمداران نباید انداخت. قدرتمندان جهان گوششان به سخن فیلسوفان نبوده است که آنچه آنها می‌گویند بکنند. فیلسوفان هم کمتر به پرسش چه باید کرد پاسخ می‌دهند و اگر بدهند پیش از آن می‌پرسند که چه می‌توان کرد. آنها به حدود آزادیها و ضرورتها می‌اندیشند.

این حدود و ضرورتها همیشه و در همه ادوار تاریخ یکسان و به یک اندازه نبوده است. عالَمی که راهش راه دانایی است سخنش هم سخن دانایی است یا سخن دانایی در آن ملاک و میزان دیگر سخن‌ها قرار می‌گیرد، جهانی هم که راه قدس و آسمان در پیش دارد زبانش، زبان ذکر و ورد و تحمید حق است. در هریک از این دو وضع، دروغ عدولِ از عهد راستی و درستی و جلوه تصنّع و جمود و خشک شدن این زبانهاست. اما در جهانی که غایتش تملک و تصرف و قدرت است همه چیز و از جمله زبان در خدمت غلبه درمی‌آید و اگر زبان باید به غلبه خدمت کند چگونه تابع قانون اخلاق و ملتزم به راستی و راستگویی باشد. 

فهرست کتاب فلسفه، ایدئولوژی و دروغ

مقدمه

بخش اول: ملاحظاتی درباره راستی و راستگویی

فصل اول: دروغ چیست؟

فصل دوم: دروغ و مصلحت و حقیقت

فصل سوم: جایگاه دروغ در زبان

فصل چهارم: راستی و آزادی در سخن

فصل پنجم: گوینده سخن و قصد او

فصل ششم: دروغ و مصلحت

فصل هفتم: فاش‌گویی و فضیلت آزادی

فصل هشتم: سیاست و دروغ

فصل نهم: دروغ در تبلیغات و تاریخ‌نویسی

فصل دهم: مروری دوباره در انواع دروغ و صوَر دروغگویی دروغ سازمان یافته

بخش دوم: زبان، خاموشی و دروغ

فصل اول: دروغ در شعر و صدق در زبان اهل معرفت

فصل دوم: راستی و مرگ

فصل سوم: دروغ در عصر اطلاعات و وضع توسعه نیافتگی

فصل چهارم: دروغ سیاستمدار و دروغ دانشمند در سیاست و جامعه

فصل پنجم: دروغ در زبان غالب و در سخن قدرت

فصل ششم: شعر، افشاگر جهان دروغ

فصل هفتم: اخلاق در ذیل سیاست

یادداشت‌ها



سیری در تاریخ روشنفکری در ایران و جهان
رضا داوری اردکانی
فرهنگ، خرد و آزادی
رضا داوری اردکانی
سیاست، تفکر، تاریخ
رضا داوری اردکانی
خرد و توسعه
رضا داوری اردکانی
فلسفه‌ی معاصر ایران
رضا داوری اردکانی
فلسفه و آینده نگری
رضا داوری اردکانی
فلسفه تطبیقی چیست؟
رضا داوری اردکانی
فلسفه دین
بهزاد سالکی
فلسفه در آلمان
کریم مجتهدی
امر اخلاقی امر متعالی؛ جستارهای فلسفی
سروش دباغ
در دادگاه جهل مقدس
مصطفی محقق داماد
اندیشه‌ی پست مدرن
رضا داوری اردکانی
فرهنگ و کارآمدی
رضا داوری اردکانی
متافیزیک چیست؟
مارتین هایدگر
اخلاق در زندگی کنونی و شرایط اخلاقی پیشرفت و اعتلای علوم انسانی
رضا داوری اردکانی
بفرمائید فلسفه! ۲؛ تاریخ فلسفه به روایت فیلسوفان معاصر
دیوید ادموندز
تاریخ فلسفه غرب (جلد نخست: از آغاز دوره یونانی تا پایان قرون وسطی)
مهدی بنایی
روشنگری دینی (۳)؛ فاجعه جهل مقدس
مصطفی محقق داماد
بفرمائید فلسفه! (۱)؛ گفت‌وگو با بزرگ‌ترین فیلسوفان معاصر
دیوید ادموندز
ریشه های الهیاتی مدرنیته
مایکل آلن گیلسپی
محمد مصطفی نورآبادی
۱۴۰۰/۰۶/۱۵

به همه افرادی که علاقه‌مند به رابطه سیاست و فرهنگ هستند و همه اندیشه ورزان حیطه مصلحت این کتاب رو توصیه می‌کنم.... تا حالا اینجوری به دروغ نگاه نکرده بودم، ریشه یابی دروغ در جهان امروز و اینکه چرا جهان ما

- بیشتر
Hameed Etemadi
۱۴۰۱/۰۵/۰۴

سلام لطفاً راهنمایی بفرمایید کتابی رو که خرید کردم چطور دانلود کنم

وقتی تفکر نباشد کسی در رسم موجود چون و چرا نمی‌کند و همه به مشهورات عصر تسلیم می‌شوند. مقصود این نیست که بلهوسانه باید مشهورات را رد و انکار کرد، مردمان مشهورات را می‌پذیرند و با آنها زندگی می‌کنند اما اگر باید آنها را به عنوان حقیقت پذیرفت دلایل پذیرفتنش باید روشن باشد.
حام
شاید شبی که دکارت «من فکر می‌کنم پس هستم» را یافت گرگیاس و پروتاگوراس به خلوت تفکر فیلسوف رفته و در بیرون آوردن این اصل تفکر دکارتی از حجاب به او کمک کرده بودند. دکارت اولین فیلسوفی بود که توانست از اختلاف و تضاد میان سقراط و گرگیاس بگذرد و به هر دوآری بگوید. سقراط می‌گفت آدمی باید به کمال عقل برسد تا اهل علم و عمل و صلاح باشد. دکارت لزم این تحول در وجود آدمی را پذیرفت و کوگیتوی او تصدیق این تحول است، سخن سوفسطاییان را هم که می‌گفتند علم قدرت و غلبه است تصدیق کرد. با این پیش آمد فلسفه ره‌آموز قدرت شد یعنی اتحاد سقراط و پروتاگوراس و گرگیاس که در ازای مسکوت گذاشتن فضائل صورت گرفت به فلسفه قوت و نیروی تأثیر بیشتر در همه مراتب موجودات داد. اما وقتی این توانایی به نهایت رسید پروتاگوراس از سقراط انتقام گرفت.
محمد مصطفی نورآبادی
اکنون که نام افلاطون به میان آمد خوب است متذکر شویم که زمینه‌سازی برای درهم آمیختن صدق و حق کار اوست و شاید برای اولین بار او بود که به سخن مطابق با واقع (صدق) نام حقیقت داد و از آن پس طبیعی بود که حق و صدق در زبان با هم مشتبه شود، در اشاره‌ای که به سخن سقراط و افلاطون کردیم این در آمیختن پیداست. سقراط که درس تذکر می‌داد و می‌گفت که بدان خوبی را نمی‌شناسند و اگر می‌شناختند بدی نمی‌کردند، خود دعوی علم نداشت و می‌دانست که جاهل است و دیگران را هم مثل خود جاهل می‌دانست با این تفاوت که دیگران از جهل خود خبر نداشتند و احیانآ خود را عالم می‌پنداشتند اما سقراط می‌دانست که هیچ نمی‌داند و می‌خواست دیگران را از جهل خویش آگاه سازد. آیا نادانی که خود را دانا می‌پندارد، دروغگوست.
محمد مصطفی نورآبادی

حجم

۱۶۹٫۳ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۲

تعداد صفحه‌ها

۱۴۳ صفحه

حجم

۱۶۹٫۳ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۲

تعداد صفحه‌ها

۱۴۳ صفحه

قیمت:
۶۰,۰۰۰
تومان