محمدعلی جمالزاده ادیب، مترجم، پژوهشگر و تاریخشناس مشهور ایرانی و همچنین بنیانگذار ژانر داستان کوتاه فارسی به سبک اروپایی است. به عقیدهی بسیاری از افراد، این نویسندهی بزرگ پیشگام در داستاننویسی معاصر، پدر داستان کوتاه فارسی و همچنین آغازکنندهی سبک واقعگرایی در ادبیات فارسی به شمار میرود. در واقع جمالزاده، صادق هدایت و بزرگ علوی، سه بنیانگذار اصلی ادبیات داستانی معاصر فارسی محسوب میشوند. بسیاری از افراد، نوآوری جمالزاده در شیوهی داستاننویسی فارسی را به اثرگذاری نیما یوشیج بر شعر فارسی میدانند.
محمدعلی جمالزاده در اصفهان و در خانوادهای متوسط به دنیا آمد. دربارهی تاریخ تولد او بحثهایی مطرح شده است، اما در برخی از منابع، تاریخ ۲۳ دی ۱۲۷۰ به عنوان تاریخ تولد این نویسنده ذکر شده است. گفتنی است که برخی از افراد و منابع معتقدند که حتی خود جمالزاده نیز در پایان عمر خود از سال دقیق تولد خودش اطلاعی نداشت.
پدر جمالزاده، سید جمالالدین اصفهانی، یک روحانی مترقی بود که علیه استبداد قیام کرد و سخنرانیهایی آتشین علیه حکومت ایراد کرد؛ سخنرانیهایی که الهامبخش پسرش بود اما باعث به زندان افتادن خودش و مسموم شدنش در زندان شد.
جمالزادهی جوان تنها تا دوازده یا سیزده سالگی در ایران زندگی کرد. پس از آن، به این دلیل که اصالتا لبنانی بود، در لبنان زندگی کرد و در مدرسهی کاتولیک آنتوره در نزدیکی بیروت و همچنین در کشورهای فرانسه و سوئیس تحصیل کرد. در سوئیس، جمالزاده رشتهی حقوق را در دانشگاه لوزان و بعدها در دیژون خواند.
پس از مرگ پدر، زندگی محمدعلی جمالزاده تا حدی سخت شد، اما به لطف دوستان بسیارش که از او حمایت کردند و شاگردانی که گاهبهگاه به او مبالغی را برای تدریس میدادند، از گرسنگی جان سالم به در برد. زمانی که جنگ جهانی اول شروع شد، جمالزاده در اوایل جوانی خود بود. او به گروه ملیگرایان در برلین پیوست و در سال ۱۲۹۴ روزنامهی رستاخیز را برای این حزب در بغداد تاسیس کرد. او همچنین در سال ۱۲۹۵ با مجلهی کاوه همکاری داشت.
در سال ۱۲۹۷، جمالزاده نخستین کتاب خود را با عنوان گنج شایگان منتشر کرد. گنج شایگان با نگاهی اجمالی به ایران در آغاز قرن، به وضعیت سیاسی - اجتماعی و اقتصادی ایران میپردازد که خود نقش عمدهای در پر کردن شکاف میان ادبیات و علوم به عهده داشته است. در همان سال، جمالزاده همچنین نمایندهی ناسیونالیستها در کنگرهی جهانی سوسیالیستها در استکهلم بود. او تا سال ۱۳۱۰ که در ژنو اقامت گزید و در ادارهی بینالمللی کار مشغول به کار شد، به کارهایی مانند کار در سفارت ایران در برلین مشغول بود.
طی تمام این سالها، محمدعلی جمالزاده ارتباط بسیار کمی با ایران داشت، اما این موضوع مانع نشد جمالزاده دست از نوشتن به زبان فارسی بکشد. او با تکیه بر تجربیات ناچیز خود که در سنین کمی به دست آورده بود، شروع به نوشتن از زندگی ایرانیان معاصر خود کرد. دلمشغولی او به استفاده از زبان و سبک دیکنزی او از جمله تکرارها، انباشته شدن صفتها و عبارات رایج، سریعا پیشینه و صداقت او را به خواننده یادآوری میکند. با این حال، عدهای معتقدند فاصلهی بسیار او از منابع وقایع توصیفشده، دقت برخی از آثار او را به خطر انداخته است. بیاعتنایی او به فرم و عدم تمایل او به بازبینی آثارش و اصلاحات، چنین دیدگاهی را در منتقدین تشدید کرده بود.
اثر مشهور جمالزاده با عنوان یکی بود، یکی نبود شناخته میشود. یکی بود، یکی نبود که در سال ۱۳۰۰ در برلین منتشر شد، تا یک سال بعد از انتشار در برلین، به ایران نرسید. زمانی هم که این کتاب به ایران رسید، اصلا مورد استقبال قرار نگرفت. مردم، به ویژه روحانیون، از تصویری که جمالزاده از کشورشان ساخته بود، متنفر بودند؛ تا جایی که نسخههایی از این کتاب در میادین عمومی سوزانده شد.
یکی بود، یکی نبود نه تنها یکی از مشهورترین آثار محمدعلی جمالزاده به شمار میرود، بلکه مقدمهی این کتاب نیز یک سند ادبی مهم و در واقع بیانیهی نثر معاصر فارسی محسوب میشود. در این مقدمه، جمالزاده مواکدا بیان میکند که کاربرد ادبیات مدرن، نخست بازتاب فرهنگ عامه و سپس انعکاس مسائل و واقعیتهای اجتماعی است.
یکی بود، یکی نبود که مجموعهای متشکل از شش داستان کوتاه است، به اوضاع سیاسی - اجتماعی ایران در آغاز قرن بیستم میپردازد، موضوعی که تا آن زمان به طور کلی از حیطهی توجه شاعران و نویسندگان خارج بود. علاوه بر این، این کتاب شامل درجهی قابل توجهی از ستیزهجویی علیه نفوذ غرب در ایران و تمسخر آشکار تعصب اسلامی است. سبک ساده و محاورهای، با درجهای دقیق از طنز که تاثیرگذاری این کتاب را افزایش میداد، برخی از داستانهای کتاب مانند فارسی شکر است را تند و تیزتر نیز میکرد.
این واکنشهای تند چنان بر محمدعلی جمالزاده اثر گذاشت که او تا بیست سال بعد از هرگونه فعالیت ادبی خودداری میکرد. او نوشتن دوباره را در دههی ۱۳۲۰ آغاز کرد، اما در آن زمان مهارت خود را که باعث میشد به اختصار، با تازگی فرم، اصالت ایدهها، حس طنز گزنده و ساختاری فشرده داستانهای قبلیاش را بنویسد، از دست داده بود. تکرار، گرایش به استفاده از سخنان حکیمانه، گمانهزنیهای عرفانی و فلسفی و همچنین بیاعتنایی به نظم، ویژگی بارز آثار بعدی او از جمله صحرای محشر (۱۳۲۶)، تلخ و شیرین (۱۳۳۴)، کهنه و نو (۱۳۳۸)، غیر از خدا هیچکس نبود (۱۳۴۰)، آسمان و ریسمان (۱۳۴۴)، قصههای کوتاه برای بچههای ریشدار (۱۳۵۳)، و قصهی ما به آخر رسید (۱۳۵۸) محسوب میشدند.
جمالزاده یکی از افرادی است که درباره معضل بازگشت ایرانیان تحصیلکرده به ایران بحث میکرد و مینوشت. او معتقد بود واکنشهای تند به تلاش فداکارانهی این جوانان برای بهکارگیری خود در راستای خدمت به کشور و حمایت از وطن و کشورشان، فصل بزرگی از تاریخ داستان کوتاه ایران در زمان رضاشاه را تشکیل میدهد. او معتقد بود ما نه در خانههایمان و نه در جامعه، قدردانی درستی از زحمات این جوانان نمیکنیم.
جمالزاده اولین کسی بود که به گردآوری اصطلاحات عامیانه پرداخت. او در سال ۱۳۴۱ این اثر را در ۵۸۶ صفحه نوشت. جمالزاده در این کتاب، هزاران اصطلاح و واژهی عامیانه را گردآوری کرد و معانی هر یک از آنها را توضیح داد. جمالزاده معتقد بود که نویسندگان فارسی باید سبک پیچیده و درباری مرسوم را کنار بگذارند و توجه خود را بیشتر به کلمات عامیانه معطوف کنند. او همچنین معتقد بود نوشتههای ادیبان باید به گونهای باشد که همهی افراد آنها را بفهمند و این امر را دموکراسی ادبی مینامید.
محمدعلی جمالزاده علاوه بر زبان فارسی، زبانهای فرانسوی، آلمانی و عربی را نیز میدانست و کتابهای زیادی را از این زبانها به فارسی ترجمه کرده بود. از جمله آثار ترجمهشدهی جمالزاده میتوان به قهوهخانه سورات یا جنگ هفتادودو ملت، داستان بشر، دون کارلوس و دشمن ملت اشاره کرد.
جمالزاده در روز ۱۷ آبان ۱۳۷۶ پس از این که از آپارتمانش در خیابان رو دو فلوریسان ژنو، کنار دریاچهی لمان، به یک خانهی سالمندان منتقل شد، درگذشت. گفته میشود که پس از درگذشت جمالزاده، ۲۶ هزار برگ از نامهها، دستنوشتهها و عکسهای او در خانهاش به سازمان اسناد ملی تحویل داده شده است. پیکر جمالزاده در گورستان پتی ساکونه در شهر ژنو سوئیس به خاک سپرده شد.
از میان سایر آثار و کتابهای محمدعلی جمالزاده میتوان به کباب غاز، عمو حسینعلی، بانگ نای، سرگذشت حاجیبابای اصفهانی، تاریخ روابط روس با ایران، سروته یه کرباس، زمین، ارباب، دهقان، دارالمجانین، طریقهی نویسندگی و داستانسرایی، صندوقچهی اسرار، قصهی قصهها، هفت کشور، پندنامهی سعدی یا گلستان نیکبختی، شاهکار و راهآبنامه اشاره کرد.
نظر شما دربارهٔ این کتاب
نظرات کاربران
این کتاب باید ترم آخر توی همه کانون زبان ها تدریس بشه!! انصافا لازمه !!!
انقدر جذاب بود ک وقتی میخواستم ورق بزنم فکر کردم کتابه انگشتمو زبون زدم بعد ورق زدم😂😂😂 ولی این داستان در کتاب فارسی دبیرستانمون بود و پر از نکته برای معلما ک روز امتحان پوستمونو بکنن🥺🥺🥺🥺
درود به روح جمالزاده با این قلم جادویی و جذابش، انقدر گیرا و دلنشین مینویسه ک هر چی از ایشون بخونید محاله پشیمون بشید، من تا الان هر چی از جمالزاده خوندم لذت بردم😍 داستان مربوط به جوانی هست ک بعد...بیشتر
خیلی عالی و خنده دار بود اول صبحی خوب حالمو جا اورد هر چند معنی بعضی کلماتشو نفهمیدم و بعضیاش حتی به گوشم نخورده بود حتما دوستان بخونن
نثر بسیار زیبا و روان ،سرشار از اصطلاحات عامیانه و جذاب.نویسنده به خوبی جزییات داستان را طرح کرده است، به نحوی که گویی خواننده دارد تمام وقایع را از نزدیک میبیند و این خواندن را بسیار دلپذیر میکند. همچنین در...بیشتر
راحت میشه شیرینی زبان فارسی رو تو داستان های جمالزاده چشید.
کوتاه، خودباختگی فرهنگی، طنز ودیگر هیچ.. جالبش اینه که در مقابل غربزدگی به شرقزدگی هم اشاره کرده
راستیتش از جمالزاده خوش ذوق تر و خوش بیان تر سراغ ندارم.این دومین داستانی بود که ازش خوندم(اولی دارالمجانین بود☺)که حسابی کیفور شدم روحش شاد
الحق و الانصاف عالی بود😂😂😂
خیلی قشنگ بود نثر جمالزاده خیلی شیرینه 😊
عالی بود. البته الان هم ازین جور آدمای غرب پرست یا عرب پرست هست که دو گروه ارتجاعی ترین جبهه در کشکر هستند
استاد جمالزاده ی عزیز خیلی ساده و راحت با یه داستان کوتاه، این نحوه ی باکلاس صحبت کردن، به ظاهر ادبی حرف زدن یا به قول خودمون قلمبه سلمبه حرف زدن رو نقد میکنه. متاسفانه امروزه هم خیلی دیده میشه...بیشتر
خیلی عالی و خوش خوان، منم مثل رمضان هیچی از حرف های اون دو نفر دیگه نفهمیدم😂
پارسی شکر است!
منو یاد یکی از داستان های قصه های خوب برای بچه های خوب می نداخت که چند نفر از قومیت های مختلف نشسته بودند و هر کس به زبان خودش کلمه انگور را می گفت🙂😉