تا ۸۰٪ تخفیف خرید اشتراک ۴۶هزار کتاب | با هم برای کتابخانه‌ها در ۱۰سالگی طاقچه

کتاب بررسی مساله‌ی عدل‌ الهی همراه با حل معمای خیر و شر

نویسنده:گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

انتشارات:موسسه خدمات مشاوره ای و پژوهش های اجتماعی آستان قدس رضوی

دسته‌بندی:

امتیاز:

۴.۵از ۱۷ رأیخواندن نظرات

۴٫۵

(۱۷)

خواندن نظرات

معرفی کتاب بررسی مساله‌ی عدل‌ الهی همراه با حل معمای خیر و شر

کتاب بررسی مساله‌ی عدل‌ الهی همراه با حل معمای خیر و شر اثر گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی و از مجموعه کتاب‌های موسسه خدمات مشاوره‌ای و پژوهش‌های اجتماعی آستان قدس رضوی است.

هدف این موسسه برقراری ارتباط، بررسی و حل مشکلات جوانان، کوشش برای یافتن راه‌های مقابله با تهاجم فرهنگی غرب، ارتقای سطح آگاهی و معرفت دینی، اجتماعی جوانان و انجام فعالیت‌های تحقیقی- پژوهشی و افکارسنجی است.

مهم‌ترین رویکرد موسسه خدمات مشاوره‌ای و پژوهشی‌های اجتماعی آستان قدس رضوی، معرفت افزایی برای جوانان و تقویت دنیای اعتقاداتشان و تأثیر بر سبک زندگی آن‌ها در سراسر کشور و برخی از نقاط جهان است.

در این راستا، موسسه، کتاب‌هایی با موضوعات گوناگون آموزشی و معرفتی به چاپ می‌رساند که کتاب بررسی مساله‌ی عدل‌ الهی همراه با حل معمای خیر و شر یکی از آثار ارزشمند در جهت ارتقای سطح آگاهی و معارف دینی، فرهنگی و اجتماعی جوانان امروز است.

معرفت‌شناسی

محمدحسن وکیلی

عیار تجربه

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

معادشناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۷)

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

انسان شناسی و جهان شناسی

محمدحسن وکیلی

معادشناسی

محمدحسن وکیلی

انسان شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۲)

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

خداشناسی

محمدحسن وکیلی

به سوی جانان

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

دریای بی کران

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

راهنماشناسی

محمدحسن وکیلی

روح نماز

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

معرفت شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۱)

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

خداشناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۳)

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

نردبان آسمان

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

توحید؛ داروی دردها

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

راهنما شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۴)

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

اسلام ‌شناسی

محمدحسن وکیلی

به سوی بی‌نهایت

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

مکتب سلیمانی

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

توحید؛ داروی دردها

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

دریای بی کران

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

عیار تجربه

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

روح نماز

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

دریچه‌ای به عالم پنهان

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

از انقلاب اسلامی تا تمدن اسلامی

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

خداشناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۳)

گروه محتوایی موسسه جوانان آستان قدس رضوی

نظرات کاربران

مشاهده همه (۷)

farad98

۱۳۹۹/۰۸/۲۴

مرور یه سری دونسته ها،یادگرفتن یه سری ندونسته ها و جمع بندی همه اونا به طور خلاصه برای من مفید بود

kowsar Shieh

۱۳۹۹/۱۲/۰۹

قشنگ بود😍

معین

۱۴۰۲/۱۲/۱۴

بررسی اینکه چرا خدا عادل هست؟ چرا خدا هیچ وقت ظلم نمیکنه؟ یه مدت به پوچی رسیده بودم و فوق العاده کمک کرد. این کتاب خیلی محتوای فاخر و جذابی داره برای نوجوانان و جوانان.

EBRAHIMI

۱۴۰۰/۱۱/۲۵

کتاب خوبی است، نباید توقع کامل بودن داشت چون مخاطب کتاب محققین نیستند بلکه جوانان جامعه هستند که با بسیاری از سوالات و شبهات روبرو شده‌اند و چنین کتابی با زبانی روان برای چنین مخاطبی مطلوب است. نسخه چاپی آن

- بیشتر

saratwin

۱۴۰۰/۰۶/۲۵

دوستان اگه کتاب دیگه ای که مثل این روان و ساده در مورد عدل الهی نوشته شده رو معرفی کنید ممنون میشم

Hannaneh Karami

۱۴۰۳/۰۷/۰۹

کتابی پرمحتوا و در عین حال روان و جذاب و به زبان امروزی !

محمد

۱۳۹۹/۱۲/۰۷

بنده فقط قسمت خیر و شر کتاب رو خوندم و فقط در این باره نظر میدم، به نظرم با مطالعه کتبی که در این زمینه داشتم مبحث کامل نبود اما بدم نبود.

بریده‌هایی از کتاب

مشاهده همه (۲۲)

مؤمن در برابر این حوادث، ناگهان از خواب غفلت بیدار شده و به یاد می‌آورد که نباید به امور گذرا و ناپایدار دل ببندد؛ به همین دلیل توجه و انسش به خداوند متعال بیشتر شده و به او نزدیک‌تر می‌شود.

گمنام

مثال ما به‌سان کودکی بیمار است که پدر و مادرش از سر دلسوزی و برای درمان، او را از خوردن کیک و شیرینی محروم کرده‌اند ولی به برادران و خواهرانش شیرینی می‌دهند. آن کودک در حدّ فهم کودکی‌اش کار ایشان را ظلم می‌پندارد. کار پدر و مادر حکیمانه و از سر مصلحت است و قضاوت کودک، کودکانه و از سر جهل. پس اختلاف کودک با والدین بر سر خوب یا بدبودنِ «خوردن شیرینی» به اختلاف «هدفِ» والدین و کودک برمی‌گردد. کودک به‌دنبال خوشیِ زودگذر است و از دید وی خوردن شیرینی لذت‌بخش است؛ اما پدر و مادر به‌دنبال رشد و تعالی پایدار کودک هستند و به همین دلیل خوردن شیرینی و بیمارماندن کودک از نگاه ایشان بد و ناصواب است.

گمنام

طبیعت انسان به‌گونه‌ای است که در رنج‌ها و سختی‌ها رشد می‌کند. از این منظر روح نیز مانند بدن است. بدن وقتی رشد می‌کند که تحت فشار باشد؛ کسی که بارهای سنگین را برمی‌دارد، کم‌کم بازوان قوی‌تری می‌یابد و کسی که مدت‌های زیاد می‌دود، بدنش در برابر دویدن مقاوم می‌شود. همان طور که بدن انسان تا تحت فشار قرار نگیرد رشد نمی‌کند، روح و روان انسان نیز هیچ‌گاه بدون سختی، ترقی و تعالی پیدا نمی‌کند. به همین دلیل است که همواره زندگی شخصیت‌های بزرگ پر است از دشواری‌ها و مصیبت‌هایی که در برابر آن مقاومت کرده‌اند و به‌دنبال آن رشد یافته‌اند. البته مهم این است که انسان در برابر سختی تحمل کند و آب‌دیده شود و سر فرود نیاورد؛ اما اگر در برابر سختی‌ها شکست بخورد و احساس ضعف کند، به وضعیت بدتری دچار می‌شود و رشد نمی‌کند.

گمنام

آنچه در عمل مهم است روح عبودیت و اخلاص است. عمل انسان اگر فاقد عبودیت و اخلاص باشد تا جایی انسان را بالا می‌برد، ولی در مراحل بالاتر که میزان عبودیت انسان آزمایش می‌شود، انسان در امتحان الهی مردود شده و سقوط می‌کند.

huseinmoradi

منشأ این نوع بلایا، ارادهٔ خود انسان بر حرکت به‌سوی خداوند و دل‌کندن از غیر اوست. هرچه ایمان مؤمن در مسیر حرکت به‌سوی خداوند بیشتر شود، به همان نسبت بلا هم بر او بیشتر فرومی‌ریزد. البته باید توجه کنیم کسی که به‌دنبال لقای الهی است، اگر خود، تا جایی که ممکن است، از تعلقات دنیوی دل بکند؛ در مسیر حرکت الی‌الله کمتر به بلا دچار می‌شود و اگر مؤمنی در این مسیر کوتاهی بورزد، خداوند از سر لطفش کوتاهی او را جبران می‌کند. این نوع بلایا فقط لطف و محبتی از جانب خداست و اولیای خدا نیز که از باطن و حقیقت این بلایا مطلع‌اند، آن را در آغوش گرفته و در برابر آن، سر تسلیم فرومی‌آورند

گمنام

به‌تعبیر دیگر، بلایا همیشه زمینهٔ بیشترشدنِ ارتباط انسان با خداوند را فراهم می‌کنند و انسانی که در هنگام بلا به خداوند رو می‌آورد و به‌سوی او بازمی‌گردد و توبه می‌کند، با این کار گناهان گذشته‌اش را پاک کرده و از جهت معنوی ترقی می‌کند.

گمنام

چه بسیار کسانی که سال‌ها در غفلت کامل به سر می‌بردند و ناگهان با یک مصیبت، جرقه‌ای در قلبشان زده شد و راهشان را به‌سوی خداوند پیدا کردند

گمنام

روایات فراوانی دربارهٔ این نوع بلایا وجود دارد؛ از جمله حضرت امام‌صادق (ع) می‌فرمایند: «اِنَّهُ لَیکونُ لِلْعبدِ مَنزِلةً عِندَ الله فَمَا یَنَالها إِلاَّ بِإِحدَی الخصلَتَین؛ إمّا بِذِهَابِ مَالِهِ أَو بِبَلِیِّةٍ فِی جَسَدِهِ» (چه بسا برای بنده‌ای نزد خداوند درجه‌ای است که به آن نمی‌رسد، مگر با یکی از این دو چیز: یا با رفتن مالش یا با بلایی در جسمش).

گمنام

انسان اگر خود را مالک بپندارد، به تکبر دچار شده و تواضعش در برابر خداوند کم می‌شود. برای رشد و حرکت به‌سوی خداوند، باید هر چیزی غیر از خدا را از دل بیرون کرد؛ به همین دلیل به انفاق مال و جان سفارش فراوانی شده است و ایثار را از مهم‌ترین اسباب تقرب به خداوند شمرده‌اند.

گمنام

احتمالاً قضاوت دیگران این بود که خداوند ما را ناقص خلق کرده است و ما بیچاره‌ها بال نداریم و ناقصُ‌الخلقه هستیم؛ ما هم همیشه از اینکه ناقصُ‌الخلقه هستیم غصه می‌خوردیم و احساس رنج می‌کردیم. گمان می‌کردیم که از نعمت پرواز محرومیم و به خداوند همیشه اعتراض می‌کردیم که چرا ما را با این‌همه رنج و غصه خلق کرده است. ولی آیا واقعاً خداوند به ما شر و بدی رسانده است یا مسئله این است که ما خود را ناقص و بد می‌پنداریم؟ آیا خداوند نقصی در ما آفریده است یا اینکه تنها کمال بیشتری را نیافریده است؟ با کمی تأمل آشکار می‌شود که خداوند در آن دنیایِ فرضی به ما بدی و بیچارگی نداده و نقصی نیافریده است؛ بلکه فقط نسبت به دیگران نعمت کمتری عطا فرموده است و چون به دیگرانی بیشتر نعمت داده است و ما توقع داریم که با دیگران مساوی باشیم، خود را بدبخت و بیچاره و بی‌بال می‌یابیم!

گمنام

خداوند پاداش هرکس را عادلانه و حتی بیش‌تر از حقش در دنیا و آخرت ادا می‌کند و هرگز ظلمی از او سر نخواهد زد

گمنام

فرض کنیم پادشاه مهربانی تمام دارایی خود را میان فقرای شهر تقسیم کرده و به همه تا حدّ ممکن، لطف و اکرام نموده است. او اکنون از کنار چند فقیر که در گوشه‌ای نشسته‌اند، عبور می‌کند و تصمیم می‌گیرد بازهم به آنها کمک کند. پادشاه برحسب حکمت‌ها و مصلحت‌هایی که درنظر دارد، به نفر اول ۱ میلیون، به نفر دوم ۵ میلیون، به نفر سوم ۱۵ میلیون و به نفر چهارم ۱۰۰ هزارتومان کمک می‌کند. آیا در این مثال، پادشاه در حق کسی ظلم کرده است؟ آیا شخص چهارم می‌تواند ادّعا کند که چون به او کمتر کمک شده، مورد ظلم قرار گرفته است؟ واقعیت این است که پادشاه، نهایت لطف و مهربانی را در حق ایشان روا داشته، هیچ ظلمی هم مرتکب نشده و هریک از کمک‌های او، فقط از روی احسان و نیکوکاری بوده است.

گمنام

فشارها و سختی‌ها موجب آشکارشدن درون انسان‌هاست. در موقعیت عادی، همه مانند هم رفتار می‌کنند؛ ولی وقتی سختی‌ها شروع می‌شود، تفاوت‌ها کم‌کم پدیدار شده و خصوصیات پنهان ظاهر می‌گردند. اگر سختی‌ها و مشکلات نبود، انسان‌ها چنین می‌پنداشتند که از نظر فضایل معنوی و پیشرفت اخلاقی همه با هم مساوی‌اند و وقتی در قیامت یکی را راهی بهشت و دیگری را راهی جهنم می‌کردند، معترض می‌شدند که ما همه با هم مساوی هستیم و در یک مرتبه و درجه قرار داریم، اما هنگامی که افراد در بوتهٔ آزمایش و امتحان قرار می‌گیرند، حقیقت تلاش و همت هر شخص آشکار گردیده، راه بر ادعاهای بی‌اساس بسته می‌شود و حجت بر همگان تمام می‌شود. ازاین‌رو خداوند انسان‌ها را بدون آزمایش و ابتلا باقی نمی‌گذارد تا میزان صدق و ایمان و تلاش هرکس مشخص شود

گمنام

که معیار شر، رنج ما انسان‌هاست. آیا ملاک خوب یا بدبودن کار خداوند و سلسله عللی که حوادث عالم را ایجاد می‌کنند، رنج‌دیدن یا لذت‌بردن ما انسان‌هاست؟

گمنام

در مسیر کمال برای یکی فقر خوب است و برای دیگری غنا، برای یکی مرض پسندیده است و برای دیگری سلامتی، برای یکی غربت نیکوست و برای دیگری انس و رفاقت

گمنام

حضرت امام‌صادق (ع) می‌فرمایند: «اِنَّهُ لَیکونُ لِلْعبدِ مَنزِلةً عِندَ الله فَمَا یَنَالها إِلاَّ بِإِحدَی الخصلَتَین؛ إمّا بِذِهَابِ مَالِهِ أَو بِبَلِیِّةٍ فِی جَسَدِهِ» (چه بسا برای بنده‌ای نزد خداوند درجه‌ای است که به آن نمی‌رسد، مگر با یکی از این دو چیز: یا با رفتن مالش یا با بلایی در جسمش).

Sobhan Naghizadeh

البته این اختلافات «تفاوت» است، نه «تبعیض»؛ زیرا اصلاً هیچ‌کس قبل از خلقت حقی نداشته است که گمان شود در اعطای حقوق افراد «تبعیضی» صورت گرفته است.

huseinmoradi

درحقیقت این ما هستیم که با توقع کاذب و توهّم تساوی دو مفهوم «نداشتن نعمت اضافه» و «داشتن کمبود»؛ از خداوندمتعال طلبکار شده و او را مقصر می‌خوانیم! بیچارگی‌های دنیوی ما از خرابی عینکی است که بر چشم خود زده‌ایم و همواره خود را با دیگری مقایسه می‌کنیم. نبودها را بودنِ نقص می‌شماریم و آنگاه خداوند را مسئول این نقص می‌پنداریم.

huseinmoradi

برهان‌های فلسفی به‌خوبی اثبات می‌کند که معلول و مخلوق در همهٔ وجود خود، محتاج به علت و خالق خود بوده و هرچه دارد با تمام وجود، متعلق به علت است و محال است که از خود چیزی داشته باشد؛ به‌همین‌جهت مخلوق هیچ‌گاه نمی‌تواند از خالق طلبکار باشد.

raz

عادل کسی است که حق هرکسی را به‌جا می‌آورد.

raz

حجم

۹۷٫۰ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۸

تعداد صفحه‌ها

۱۲۴ صفحه

حجم

۹۷٫۰ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۸

تعداد صفحه‌ها

۱۲۴ صفحه

قیمت:

۲۱,۹۹۹

تومان