کتاب اسلام شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۵)

کتاب اسلام شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۵) نوشتهٔ «محمدحسن وکیلی» و منتشرشده توسط مؤسسهٔ خدمات مشاوره‌ای و پژوهش‌های اجتماعی آستان قدس رضوی، اثری در حوزهٔ معارف اسلامی و آموزش دینی است. این کتاب به بررسی مباحث بنیادین اسلام، پیامبر اسلام، قرآن، اع��از قرآن، دین‌شناسی، رابطهٔ دین و دنیا و پاسخ به شبهات معاصر دربارهٔ اسلام می‌پردازد و برای تدریس «معارف کاربردی» طراحی شده است. نسخهٔ الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب اسلام شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۵) اثر محمدحسن وکیلی

کتاب «اسلام‌شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۵)» از مجموعهٔ «معارف کاربردی» با تمرکز بر اسلام‌شناسی، به بررسی ریشه‌ای و تحلیلی موضوعات اساسی دین اسلام می‌پردازد. کتاب حاضر در قالب درس‌هایی منظم، ابتدا به معرفی اسلام و پیامبر اسلام و مقایسهٔ آن با دیگر ادیان الهی می‌پردازد و سپس به مباحثی همچون شناخت قرآن، اعجاز قرآن، چیستی دین، نسبت دین و دنیا و پاسخ به شبهات رایج دربارهٔ خشونت، حقوق زن و مرد و سایر موضوعات کلام جدید می‌پردازد. این اثر در فضایی آموزشی و پژوهشی، با هدف پاسخ‌گویی به نیازهای نسل جوان و معلمان معارف اسلامی تدوین شده است. دورهٔ انتشار کتاب، همزمان با افزایش پرسشگری و شبهات جدید دربارهٔ دین در جامعهٔ معاصر است و تلاش دارد با رویکردی تحلیلی و مستند، تصویری روشن از مبانی و آموزه‌های اسلام ارائه دهد. کتاب حاضر علاوه‌بر تکیه بر منابع اصیل اسلامی، از آثار اندیشمندان معاصر مانند «علامه طباطبایی» بهره برده و در هر درس، به‌صورت گام‌به‌گام به تبیین و رفع شبهات پرداخته است. «محمدحسن وکیلی»، نویسندهٔ این کتاب کوشیده تصویری جامع و تحلیلی از اسلام و آموزه‌های آن ارائه دهد و مخاطب را با مبانی فکری و فلسفی دین آشنا کند.

خلاصه کتاب اسلام شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۵)

این کتاب با بررسی تطبیقی ادیان الهی، جایگاه ویژهٔ اسلام را در میان ادیان جهان تبیین می‌کند و با استناد به منابع تاریخی و متون مقدس، به نقد و تحلیل ویژگی‌های اسلام و پیامبر اسلام می‌پردازد. در ادامه، ماهیت قرآن کریم، مفهوم وحی، اعجاز قرآن و تفاوت آن با سایر متون دینی مورد بحث قرار می‌گیرد. نویسنده با طرح شبهات معاصر دربارهٔ وحی، عصمت قرآن و جاودانگی آن، به تبیین پاسخ‌های مستدل و تحلیلی می‌پردازد و نقش قرآن را به‌عنوان سند اصلی و مستقل اسلام برجسته می‌سازد. بخش‌هایی از کتاب به اعجاز قرآن در حوزه‌های مختلف (ادبی، علمی، تربیتی، حقوقی و معرفتی) اختصاص یافته و نمونه‌هایی از هماهنگی آیات، پیشگویی‌های غیبی و سازگاری با علوم بشری را بررسی می‌کند. در بخش دین‌شناسیْ چیستی دین، هدف دین، رابطهٔ دین با فطرت، ثابتات و متغیرات دینی و نسبت دین و دنیا تحلیل می���شود. «محمدحسن وکیلی» با رویکردی انتقادی به پلورالیسم و سکولاریسم، جایگاه دین را در مدیریت فردی و اجتماعی تبیین می‌کند. در بخش‌های پایانی، شبهات رایج دربارهٔ خشونت در اسلام، جهاد، برده‌داری، قصاص، حدود و ارتداد مطرح و با استناد به منابع دینی و تحلیل تاریخی به آن‌ها پاسخ داده می‌شود.

چرا باید کتاب اسلام شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۵) را خواند؟

این کتاب به مهم‌ترین پرسش‌ها و شبهات معاصر دربارهٔ اسلام پاسخ می‌دهد و با تکیه بر منابع اصیل و تحلیل‌های عمیق، امکان فهم بهتر مبانی اسلام و جایگاه آن در جهان معاصر را فراهم می‌کند.

خواندن کتاب اسلام شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۵) را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

مطالعهٔ این کتاب برای معلمان معارف اسلامی، دانش‌آموزان و دانشجویان رشته‌های علوم انسانی و الهیات، پژوهشگران حوزهٔ دین و علاقه‌مندان به مباحث کلامی و فلسفی اسلام مفید است.

بخشی از کتاب اسلام شناسی؛ کتاب معلم معارف کاربردی (۵)

«درس ششم: دین و دنیا

نیاز به مدیریت دینی

مباحث دین و دنیا اشاره‌ای است به شبههٔ دیگر سکولاریزم که چرا عقل و خرد جمعی نمی‌تواند زندگیِ بشر را اداره کند؟

روح کلّی این مطلب:

دین برنامهٔ سعادت است؛ سعادت فقط در گرو امور دنیوی نیست و یکسری امور ماورایی هم دخیل است و همانطور که در مباحث «جهان شناسی» تبیین شد عالم هستی یک شبکهٔ به هم پیوسته است و امور مختلفی -اعم از مادی یا مجرّد- روی انسان اثر می‌گذارد و از طرفی عقل انسانی راهی برای تشخیص آن امور ندارد؛ پس طبیعتاً مدیریت عقلانی بشری کافی نیست.

دقّت شود نتیجه این نیست که مدیریت عقلانی فایده ندارد یا نباید انجام شود؛ خیر! بلکه بحث اینجاست که چنین مدیریتی کافی نیست. در واقع قانون‌گذاری آنگونه که بتواند هدف دین یعنی سعادت حداکثری را تأمین کند پیچیدگی‌ای دارد که عقل بشری نمی‌تواند به تنهایی متکفل انجام آن باشد.

توضیح تصویری که در صفحهٔ ۱۱۳ کتاب اسلام‌شناسی از مجموعه هفت‌جلدی معارف کاربردی آمده است همین معنا را می‌رساند؛ یعنی این قانون‌گذاران چون ادراکاتشان نسبت به عوالم مثال و عقل بسته است، برنامه‌هایی که می‌ریزند حداکثر شرایط عالم دنیا را فراهم می‌کند.»