با کد تخفیف OFF30 اولین کتاب الکترونیکی یا صوتیات را با ۳۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.

کتاب فضیلت؛ بررسیهای اخلاقی و معرفتشناختی
۴٫۱
(۱۳)
خواندن نظراتمعرفی کتاب فضیلت؛ بررسیهای اخلاقی و معرفتشناختی
«فضیلت؛ بررسی های اخلاقی و معرفت شناختی» یکی از کتابهای مجموعه «از منظر اخلاقی» نشر کرگدن است که به موضوع فضیلت اخلاقی و فضیلتمندی در زندگی میپردازد.
مجموعه «از منظر اخلاقی» با دو هدف همبسته طراحی شده است: نخست، کمک کند اندیشههایمان را در زمینهٔ اخلاق بکاویم و بکوشیم آنها را روشنتر و سازگارتر کنیم تا بتوانیم به امور اخلاقی ذیربط نگاهی جامعتر و دقیقتر بیندازیم؛ دوم، کمک کند برای نگریستن از منظر اخلاقی به امور و برانگیخته شدن بر اساس آن شور و شوقی بیشتر و عزمی استوارتر داشته باشیم. آثار اخلاقی گذشتگان و معاصران، چه در حوزههایی انتزاعیتر همچون فرااخلاق و نظریهٔ اخلاق چه در حوزههایی انضمامیتر همچون اخلاق کاربردی و روانشناسی و جامعهشناسی اخلاق، میتوانند در دستیابی به این اهداف مؤثر و سودمند باشند. از اینرو، این مجموعه میزبان آثار متنوع تألیفی و ترجمهای است که همگی یک وجه مشترک دارند: دعوتی هستند به نگریستن «از منظر اخلاقی».
بنیاد کلی گرایی؛ پل قدیس و منطق حقیقت![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
آلن بدیو
اسلام و مدرنیته؛ تحول یک سنت فکریفضل الرحمان
علم در جامعه: مقدمهای بر مطالعات اجتماعی علمماسیمیانو بوکی
جامعهشناسی تحریفات عاشوراسیدعبدالحمید ضیایی
فلسفهی رالزرابرت بیتالیس
در ستایش تنآسانیبرتراند راسل
پرسش های بزرگ فلسفیرابرت سی سولومون
در مسیر ناآزادیتیموتی اسنایدر
فیلسوفان بدکردارنایجل راجرز
مضامین اصلی قرآنفضل الرحمان
زبان هراسپیوتر کپ
ویتگنشتاین: راهنمایی برای سرگشتگانمارک آدیس
دین و اخلاقمحدثه واضحیفرد
فرجام عقلفردریک سی. بایزر
وضع بشرهانا آرنت
سه فلسفهی زندگیپیتر کریفت
در جستوجوی معنااُسوالد هَنفلینگ
خوشامدگویی به تناقضرحمان شریفزاده
کینتوزیماکس شلر
حجم
۲۷۴٫۶ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۷
تعداد صفحهها
۲۸۸ صفحه
حجم
۲۷۴٫۶ کیلوبایت
سال انتشار
۱۳۹۷
تعداد صفحهها
۲۸۸ صفحه
قیمت:
۱۵۰,۰۰۰
تومان
نظرات کاربران
چرا ۴۰۰۰۰ تومان ؟ و نسخه چاپی ۵۰۰۰۰ تومان !!!!
الگوی اخلاق کسانی هستند که به حرف خود عمل کرده اند و ما معصومین و پیامبرمان را داریم، و نیازی به منابع دیگر نداریم نه اینکه بقیه منابع بد باشند منظور این است که ما اصل را رها نمیکنیم و