دانلود و خرید کتاب از وحدت تا جدایی علی صفایی حائری
تصویر جلد کتاب از وحدت تا جدایی

کتاب از وحدت تا جدایی

امتیاز:
۳.۳از ۴ رأیخواندن نظرات

معرفی کتاب از وحدت تا جدایی

«از وحدت تا جدایی» کتابی نوشته استاد علی صفایی حائری است که به نقد اندیشه‌ها و سخنان عبدالکریم سروش در سخنرانی سال ۱۳۷۱ در روز وحدت حوزه و دانشگاه، می‌پردازد.

صفایی حائری در این اثر بر نظرات سروش درباره موضوعاتی همچون دانش و ارزش، قبض و بسط، گوهر دین، انتظار از دین، عقیده و آزمون و... انتقاداتی نوشته است:

«در مورد ولایت، آقای سروش می‌گوید:

(...روایات متقن تاریخی و متواترات به ما می‌گویند که پیامبر (ع) در روز غدیر، علی (ع) را به مسلمانان معرفی کردند و گفتند که هر کس من مولای او هستم علی هم مولای اوست. «مَنْ کنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِی مَوْلاهُ. اَللّهُمَّ وال مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ...» مدلول این کلمات پیامبر (ع) در آن موقعیت که ادا شد چیست؟ مولا دقیقا چه معنا می‌دهد و ایشان علی (ع) را به چه امری نصب کرده‌اند و مسلمانان در قبال علی (ع) به چه کاری مکلف و موظف شدند؟...)

ولایت به معنای اولویت ـ أَلَسْتُ اَوْلی بِکمْ مِنْ اَنْفُسِکمْ ـ ولایتی است که به مبنای آگاه‌تر بودن و مهربان‌تر بودن ولی در حوزهٔ غیب و شهادت مطرح می‌شود و با ولایت باطنی با آن مختصاتی که دکتر سروش مطرح می‌کند متفاوت است، ولی با تمامی معانی ولایت، التقاء و برخورد دارد و با انتخاب و پذیرش انسان هماهنگ است. و همین انتخاب است که بینات و کتاب و میزان را ضروری می‌نماید، وگرنه هر چه می‌گفتند، عمل می‌شد و نیازی به این سه عامل نبود. حتی در مصاحبت موسی و خضر، این موسی نیست که اطاعت می‌کند. عمل با خضر است و موسی استطاعت می‌نماید، در برابر آنکه گفته بود: «اِنَّک لَنْ تَسْتَطیعَ مَعِی صَبْرآ وَ کیفَ تَصْبِرُ عَلی ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرآ۳۶». ولایت دینی با انتخاب انسان هماهنگ است و زعامت و مدیریت و رهبری و مهندسی اجتماعی و سرپرستی و عهده‌داری را با هم دارد و در تمامی حوزه‌های سیاست و تربیت و مدیریت با مختصاتی دیگر همراه است؛ مختصاتی که از نگاه به انسان و از فرصت برنامه‌ریزی و روش و شکل کار برخاسته است.»

نقدی بر هرمنوتیک
علی صفایی حائری
تطهیر با جاری قرآن؛ تفسیر سوره بقره (جلد دوم)
علی صفایی حائری
مشکلات حکومت دینی
علی صفایی حائری
از معرفت دینی تا حکومت دینی
علی صفایی حائری
حیات برتر؛ معاد از منظر قرآن
علی صفایی حائری
نظام اخلاقی اسلام شرح دعای مکارم الاخلاق
علی صفایی حائری
تطهیر با جاری قرآن؛ تفسیر سوره‌های آل عمران و مدثر... (جلد سوم)
علی صفایی حائری
روش نقد؛ جلد اول
علی صفایی حائری
اندیشه من
علی صفایی حائری
چشم‌های بسته، چشمه‌های کور
علی صفائی حائری
تقیه؛ مبارزه پنهانی و نفوذ در دشمن
علی صفایی حائری
روش برداشت از نهج البلاغه
علی صفایی حائری
روش نقد؛ جلد دوم
علی صفایی حائری
روش نقد؛ جلد سوم
علی صفایی حائری
درآمدی بر علم اصول و جایگاه فقه و شئون فقیه
علی صفایی حائری
استاد و درس؛ روش آموزش
علی صفایی حائری
خط انتقال معارف
علی صفایی حائری
روش نقد؛ جلد پنجم
علی صفایی حائری
آنگاه که یاری شدی
علی صفایی حائری
روشنفکری و روشنفکران (دفتر هشتم)
عبدالحسین خسروپناه
arash
۱۳۹۹/۰۹/۰۵

عالیه این کتاب من خوندمش

وای به روزی که بافتن جایزه داشته باشد، چه‌ها که نمی‌بافیم.
mohdiu
اینها غافلند از این نکته که بر فرض، علوم تجربی، وضعیت غذا و آب و مسکن را نشان دهند، نمی‌توانند آثار و روابط این‌ها را با انسان مقدّرِ مستمرِ مترابط با عوالم معلوم و مجهول و محتمل را توضیح بدهند. و باید و نباید و اعتبارات این راه بلند و این انسانِ مستمر را که از حوزهٔ تجربه بیرون است، مشخص نمایند؛ که در مجموعه‌های مترابط، روابط مطرح است. و روابط تنها در شهادات ما نیست، که شهادات ما با غیب ما هم رابطه دارند. همین است که عالم بالغیب و الشهادة می‌خواهیم.
Saeed Hasani
اینها غافلند از این نکته که بر فرض، علوم تجربی، وضعیت غذا و آب و مسکن را نشان دهند، نمی‌توانند آثار و روابط این‌ها را با انسان مقدّرِ مستمرِ مترابط با عوالم معلوم و مجهول و محتمل را توضیح بدهند. و باید و نباید و اعتبارات این راه بلند و این انسانِ مستمر را که از حوزهٔ تجربه بیرون است، مشخص نمایند؛ که در مجموعه‌های مترابط، روابط مطرح است. و روابط تنها در شهادات ما نیست، که شهادات ما با غیب ما هم رابطه دارند. همین است که عالم بالغیب و الشهادة می‌خواهیم.
Saeed Hasani
و رسول حتی با کسانی که مُعرِض هستند و انتظاری ندارند طرف می‌شود و سؤال می‌کند و هجوم می‌برد که «اَینْ تَذْهَبُون». این حقیقت که انسانِ بیشتر از هفتاد سال و بزرگ‌تر از زندگی و مرتبط با اشیاء و عوالم متیقَّن و محتمل و مجهول، نمی‌تواند با علم و تجربه، و عقل و فلسفه، و قلب و اشراق، و غرایز و مشاورت، مشکل خود را حل نماید؛ اساس دین داری است.
mohdiu
از اول تاریخ، در برابر هر علمی، هر عالمی می‌تواند متحیر باشد و خاشع و می‌تواند مغرور باشد و مشغول و در حجاب.
mohdiu

حجم

۴۴٫۳ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۸۸

تعداد صفحه‌ها

۵۹ صفحه

حجم

۴۴٫۳ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۸۸

تعداد صفحه‌ها

۵۹ صفحه

قیمت:
۱۲,۰۰۰
تومان