دانلود و خرید کتاب شفقت و ذهن‌آگاهی؛ نگاهی نو به چالش‌های زندگی حمیدرضا نوری
تصویر جلد کتاب شفقت و ذهن‌آگاهی؛ نگاهی نو به چالش‌های زندگی

کتاب شفقت و ذهن‌آگاهی؛ نگاهی نو به چالش‌های زندگی

معرفی کتاب شفقت و ذهن‌آگاهی؛ نگاهی نو به چالش‌های زندگی

«شفقت و ذهن‌آگاهی، نگاهی نو به چالش‌های زندگی» کتابی نوشته حمیدرضا نوری درباره دو محصول نوین روان‌شناسی یعنی شفقت و ذهن‌آگاهی است. این دو همچون دوبال در آسمان زندگی پرتلاطم امروزی برای ما هستند که با داشتنشان می‌توانیم با آغوش باز به استقبال دردها و مشکلات برویم و در نهایت با متانت و خردمندی با آنها برخورد کنیم. حمیدرضا نوری روان‌شناسی است که این رویکرد درمانی یعنی شفقت و ذهن اگاهی را برای درمان مراجعان خود استفاده کرده و نتایج فوق العاده آن را دیده‌است. پس در این کتاب با دستاوردهای او همراه شوید تا به زندگی سالم‌تر و آرامش برسید: «مفاهیم این کتاب گاهی ممکن است برای شما گیج کننده به‌نظر برسد به‌طوری‌که حتی شما نسبت به کارایی آن‌ها تردید پیدا کنید، اما پژوهش‌های بسیاری به اثرگذاری آن‌ها صحه گذاشته‌اند. از چندین سال پیش تحقیقات گسترده‌ای بر روی مبحث شفقت با خود با بیش از ۲۰۰ مقاله و پایان‌نامه انجام گرفته و از سال ۲۰۰۳ منتشر شده است و این تحقیقات به شکلی وسیع، رو به رشد هستند.»
صبا۶۴
۱۳۹۷/۰۶/۰۹

محتوای کتاب بسیار مفیده. ترجمه یه جاهایی نیاز به روان‌تر شدن داره، گرچه از نظر مفهومی معنا رو درست منتقل می‌کنه.

بهار
۱۴۰۰/۰۲/۳۰

به نظرم کتاب نیاز به ویرایش مجدد داره یا ممکنه نسخه کتابی که در طاقچه ارائه شده اینطوری باشه. همچنین استفاده از منابع متعدد باعث شده روانی متن به هم بخوره و متن منقطع بشه. کیفیت تصاویر در این نسخه

- بیشتر
Narges
۱۴۰۲/۰۵/۱۴

ترجمه‌اش خیلی شبیه ترجمه‌ی گوگل هست. چندین بار باید خونده بشه تا متوجه مفهومش بشیم. ولی نکات خوبی گفته درباره‌ی سیستم بدن و شفقت و ذهن آگاهی؛ که با توجه به قیمتش میارزه کتاب رو بگیرید و سرحوصله بخونید.

رنج = مقاوت × درد «درد» به ناراحتی‌ها و تألمات غیرقابل اجتنابی که در زندگی برای همهٔ ما پیش آمده، می‌آید و خواهد آمد اشاره دارد مثل تصادف، بیماری، نمرهٔ پایین در یک امتحان، پایان یک رابطه، مرگ یک عزیز. «مقاومت» به تلاش‌هایی که ما در خصوص دور کردن این درد از خود به کار می‌بریم، اشاره دارد مثل تنش فیزیکی یا نشخوار در مورد راه‌های دور نمودن آن درد. «رنج» نیز برونداد مقاومت بر روی درد می‌باشد. رنج تنش و فشار فیزیکی و هیجانی است که ما به دردمان اضافه می‌کنیم.
صبا۶۴
اگر بخواهید یک موسیقی‌دان شوید، نواختن یک ساز را تمرین کنید. یا اگر می‌خواهید رانندهٔ خوبی شوید، رانندگی را تمرین کنید یا اگر می‌خواهید باغبان خوبی باشید، باید باغبانی تمرین کنید. هر کدام در درون ما به‌صورت بالقوه است، تا اینکه انتخاب می‌کنیم جنبهٔ خاصی از خودمان را پرورش دهیم. نکتهٔ مهم این است که دربارهٔ آنچه می‌خواهیم، تمرین کنیم و آنچه می‌خواهیم در خودمان باشیم، فکر کنیم. می‌بینید که ما در سرتا سر زندگی هرگز نمی‌ایستیم و به این‌ها فکر نمی‌کنیم. به این فکر نمی‌کنیم که می‌توانیم تبدیل شدن به شخص معینی را عملاً تمرین کنیم در صورتی‌که می‌توانیم. فقط باید تصمیم بگیریم و زمانی را هم به تمرین اختصاص دهیم.
صبا۶۴
استعاره‌ای در ادبیات درمانی تحت عنوان «ببر گرسنه» به کار گرفته می‌شود با این مضمون که فرض کنید بچه ببر کوچک دست‌آموز داریم که در اوایل کار ما با شنیدن «میومیوی» بی‌وقفهٔ او متوجه گرسنگی‌اش می‌شدیم و تکه گوشتی به او می‌دادیم، حالا بعد از چند مدتی بزرگ شده و به جای یک تکه گوشت نیاز به یک دندهٔ گاو دارد، آن میومیو هم دیگر تبدیل به غرش وحشتناک شده است. هرگاه از طریق دادن گوشت قرمز، اجتناب از دردمان را تقویت کنیم، به درد کمک کرده‌ایم تا کمی رنج‌آورتر شود.
صبا۶۴
«تماشای خردمندانه» یعنی تماشای افکارمان به‌عنوان جریان تفکر نه اینکه دنیا را از دریچهٔ افکار دیدن. پس می‌بینیم افکار و هیجان‌هایی در ما وجود دارند و اینکه بخشی در ما وجود دارد که می‌تواند از افکار یا احساس‌هایی که در ما جریان دارد، آگاه شود. فاصله گرفتن و مشاهدهٔ خردمندانه بر این عقیده مبتنی است.
صبا۶۴
وقتی خود را با آسمان شناسایی می‌کنیم و نه با پرنده، به‌عبارت دیگر وقتی جای احساس و فکر به آگاهی توجه می‌کنیم، می‌توانیم آرام و متمرکز باقی بمانیم و این نکتهٔ مهمی است، زیرا وقتی در لحظه حضور داریم، خود را در جایی که باید می‌بینیم.
کاربر ۱۱۲۹۳۲۷
داشتن تحمل پریشانی، به‌معنای توانایی دربرگرفتن، ماندن و تحمل سطوح پیچیده و بالای هیجانی است. در مقابل اجتناب، بی‌توجهی از روی ترس، میخکوب شدن، انکار کردن، بی‌اعتبار ساختن و یا رد کردن آن است. در واقع، تنها وقتی بتوانیم احساس‌ها را تحمل کنیم می‌توانیم نسبت به آن‌ها گشوده باشیم. همهٔ ما احساس‌های متفاوتی داریم: غم، خشم، اضطراب، لذت. گرچه، گاهی از احساس‌هایمان می‌نالیم و آن‌ها را مورد انتقاد قرار می‌دهیم، یا سعی می‌کنیم آن‌ها را از خود دور، پنهان یا سرکوب کنیم، اما اگر مشفق باشیم، می‌توانیم یاد بگیریم که نسبت به احساس‌ها گشوده، جسور، پذیرا و مهربان باشیم. پس جنبهٔ کلیدی شفقت، یادگیری تحمل و پذیرفتن، آشنا شدن و نترسیدن از احساسات است. البته نه به این معنا که خواهان تغییر احساسمان نسبت به امور مختلف دیگران یا حتی خودمان نباشیم.
صبا۶۴
سپس یک باره دیگر تصور کنید که شما در حال نفس کشیدن به درون پیچ و تاب دستانتان هستید
صبا۶۴
ما در حالی‌که هیجان‌ها و انگیزه‌های مغز قدیم را داریم، می‌توانیم این سیستم‌ها را با ظرفیت‌های پردازش مغز جدید و اجتماعی‌مان نیز تحریک کنیم و آن‌ها را به صورت بد یا خوب شکل دهیم. مثلاً بچه آهویی که از دست شیر فرار می‌کند، بعد از این فرار به سرعت آرام می‌شود. در حالی‌که یک انسان با تصور اتفاقی که ممکن بود بیافتد، تصور اینکه زنده زنده خورده می‌شود و با رنج و عذاب می‌میرد یا اگر دو شیر با هم بودند، آنگاه چه بلایی به سرش می‌آمد و با فکر کردن به اینکه چه می‌شد «اگر...»، دچار تروما می‌شود. توانایی ما برای چنین تفکری، هیجان‌ها را تحریک و این سیستم‌های روان‌شناختی را در حالت فعال نگه می‌دارد و موجب مشکلات روانی و جسمانی می‌شود.
بهاره مظاهری
دقیقاً با علم به اینکه تصور یک غذا می‌تواند هیجان و احساس‌های مرتبط با خوردن را در بدنمان تحریک کند، می‌توان نتیجه گرفت که چطور افکار و تصاویر ذهنی ما قادر به تحریک سیستم آرامش و رضایت هستند.
کاربر ۲۸۶۳۶۰۷
نتیجه‌ای که در یکی از پژوهش‌ها به دست آوردیم مؤید این ادعا بود. شرکت‌کنندگان که همگی ماداران دارای فرزند اتیسم بودند، پس از یک دوره تمرین و آموزش مفاهیم مربوط به شفقت به ارتقاء تاب‌آوری در خود دست یافتند که این حاصل پرورش سیستم آرامش‌گر و رسیدن به تعادل بین فعالیت سایر سیستم‌ها در آن‌ها بود.
صبا۶۴

حجم

۴۱۹٫۸ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۳

تعداد صفحه‌ها

۲۰۷ صفحه

حجم

۴۱۹٫۸ کیلوبایت

سال انتشار

۱۳۹۳

تعداد صفحه‌ها

۲۰۷ صفحه

قیمت:
۳,۴۹۰
تومان