کتاب قاطینای پهلوان و مبارزه با ماده دیو (به زبان آشوری)

کتاب الکترونیکی «قاطینای پهلوان و مبارزه با ماده دیو» نوشتهٔ ویلیام دانیل و با ویراستاری مجدد شمعون‌بت‌عیشو بابرود، اثری است که نشر روزنه‌کار آن را منتشر کرده است. این کتاب روایتی حماسی به زبان آشوری است که به بازآفرینی یکی از داستان‌های کهن و اسطوره‌ای این فرهنگ می‌پردازد. نسخهٔ الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب قاطینای پهلوان و مبارزه با ماده دیو (به زبان آشوری)

«قاطینای پهلوان و مبارزه با ماده دیو» از ویلیام دانیل، اثری داستانی و اسطوره‌ای است که در قالب روایتی حماسی به زبان آشوری نگاشته شده است. این کتاب در دوره‌ای منتشر شده که توجه به میراث فرهنگی و زبانی آشوریان اهمیت ویژه‌ای یافته است. ساختار کتاب بر پایهٔ روایت یک قهرمان اسطوره‌ای به نام «قاطینا» شکل گرفته و داستان او را در مواجهه با موجودی اهریمنی و اسطوره‌ای دنبال می‌کند. اثر حاضر نه‌تنها بازتاب‌دهندهٔ عناصر فولکلور و اسطوره‌های آشوری است، بلکه تلاشی برای حفظ و احیای زبان و ادبیات آشوری نیز به‌شمار می‌آید. روایت کتاب، با بهره‌گیری از عناصر حماسی و اسطوره‌ای، مخاطب را به دنیای اسطوره‌های کهن می‌برد و تصویری از نبرد خیر و شر در فرهنگ آشوری ارائه می‌دهد. این کتاب در قالب داستان بلند یا رمان کوتاه نوشته شده و با توجه به زبان و محتوای آن، جایگاه ویژه‌ای در ادبیات اقلیت‌های قومی دارد.

خلاصه داستان قاطینای پهلوان و مبارزه با ماده دیو (به زبان آشوری)

هشدار: این پاراگراف بخش‌هایی از داستان را فاش می‌کند! داستان با معرفی «قاطینا»، پهلوانی جوان و شجاع از سرزمین آشور آغاز می‌شود. او در جامعه‌ای زندگی می‌کند که سایهٔ تهدید ماده‌دیو، موجودی اهریمنی و ویرانگر، بر آن سنگینی می‌کند. مردم روستاها و شهرها از ترس این دیو در وحشت به‌سر می‌برند و امید خود را به قهرمانی بسته‌اند که بتواند این بلا را از سرزمینشان دور کند. قاطینا با شنیدن ماجرای ماده‌دیو و رنج مردم، تصمیم می‌گیرد به مقابله با این موجود برخیزد. او در مسیر خود با چالش‌های گوناگون روبه‌رو می‌شود؛ از آزمون‌های جسمی و روحی گرفته تا مواجهه با تردیدها و ترس‌های درونی. در این راه، قاطینا نه‌تنها باید با دیو بجنگد، بلکه باید بر ضعف‌ها و تردیدهای خود نیز غلبه کند. داستان با توصیف نبردهای قهرمانانه، گفتگوهای درونی و بیرونی قاطینا و تصویرسازی از فضای اسطوره‌ای آشور پیش می‌رود. روایت، به‌تدریج ابعاد مختلف شخصیت قاطینا و انگیزه‌های او را آشکار می‌کند و نشان می‌دهد که نبرد با ماده‌دیو، تنها یک مبارزهٔ فیزیکی نیست، بلکه سفری درونی برای کشف معنا و هویت نیز به‌شمار می‌آید. پایان داستان، بدون افشای جزئیات، بر اهمیت ایستادگی، امید و پیروزی بر تاریکی تأکید دارد.

چرا باید کتاب قاطینای پهلوان و مبارزه با ماده دیو (به زبان آشوری) را بخوانیم؟

این کتاب با بازآفرینی یکی از اسطوره‌های کهن آشوری، فرصتی برای آشنایی با فرهنگ، زبان و ادبیات این قوم فراهم می‌کند. روایت حماسی و اسطوره‌ای آن، نه‌تنها جذابیت داستانی دارد، بلکه لایه‌هایی از باورها، ارزش‌ها و دغدغه‌های مردم آشور را نیز به تصویر می‌کشد. خواندن این اثر، امکان تجربهٔ یک روایت متفاوت از نبرد خیر و شر را در بستری فرهنگی و زبانی کمتر دیده‌شده فراهم می‌آورد. همچنین، برای علاقه‌مندان به اسطوره‌شناسی و ادبیات اقلیت‌ها، این کتاب نمونه‌ای ارزشمند از بازتاب اسطوره‌ها در ادبیات معاصر است.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

مطالعهٔ این کتاب به علاقه‌مندان اسطوره‌شناسی، ادبیات حماسی، فرهنگ و زبان آشوری و همچنین پژوهشگران حوزهٔ ادبیات اقلیت‌ها پیشنهاد می‌شود. برای کسانی که به دنبال شناخت روایت‌های اسطوره‌ای و قهرمانانه در فرهنگ‌های کمتر شناخته‌شده هستند، این اثر انتخاب مناسبی است.

بخشی از کتاب قاطینای پهلوان و مبارزه با ماده دیو (به زبان آشوری)

«شبتد ۲ ». دمشید. موجن حوضا دفذفر مب هبحضا جکشخر دحفقر هدیا پلویّا جوز ۶فذذب فه هن فد بخذوضا جحند سی. وفز خفجمچا خحفسوخه جیحختخ تهب جئه‌جف. نز ججقد ینت دهبحخر جکشخ جحفقن دهدب حچهنی فا حود پدجدخ دععوبه - وِکفْده جف‌لبیز خخْی هکمذبیی نب ۶ه د۶ف. فدکننجز دجکذوخْا. صفجب ,۵ وا ۶فز موددئد فا حىفیَا هحنخا جذصفا . کم خجخنا. معددْه مسبئه دید تب ۶َذه پیتا که پددوجز موحشر حخکذد مدمه جییز ب پلوصد۱ که سوتینهه .غیا جیوه تین حتبنه پعیا ذوک میم گذنتد؟ وا خْاجب چه نجخب ۶هه حود بوخ لیا جمئْخْا ی جر غمب ۵۶ وبدد دمبدخز مکشخز سید ود محفذوئا دفعخک پبعهوهد متخ ومدئتننوخه مجذبید یه پلوا ,لبفیا جب جُبیه‌دنجا دید جمدّ اجنا هذبفا صوبب. کدف جیا حوِهز قز خی عمنیا : حفد جفصوون عهق. مدا قیصهه تفه دجمنه. مذليب جبثا تیا چعشه کدی ذوند حخعبذوضا مب قذنه جخخه پپکفخه ی ج«جهذد جفسخلذجف. بذوه بد جوز جد مه کمن که جدّ وجنز ججّخْز دجکضوخ: (وصخنشخد. شلد د. ب. دتنانگ. دوتنه - خذفر حوخدْد خش‌ذبیا جذصف. فر جدّحفر خمبقا خسجس ج فد - حفحفکد جزجنز کت هعقب جر جذهصهر جيخضتخد. جعقبی خمفر دحز حله قه‌خبز جصفه‌جشز جفعدبهز خحخذ. چد مفُجز جشفیز کقبید چه ناب خحبد چتض دما مخْفْر ,جصبیر خندذفیز دنو سود شخ چدکه‌فد: توا تپلفخد مد جقّا خذبیا مسفقّا قذفییا چه خذب دوف صوحوستجة محفقا مخووا ججذئثر چنتا ,که جکبّد. سکن دقهصنجر ب دجعوفید دبسئقر حدمید. ۱بذیا چکدخک جهه‌فد چنوهد مثا خد مپهیا دشفر دحبتژ حاذخز مق صوحجز حفقبجز محبد فحفیا جنبکی قز دهف. خب تس حوت خفبقلبه شوت حصفجب سب مثا یز فیقه فخده . حوذنی. چسفتا دب جمکْکذ بفصخر جکفد خحقبئه. دسموحف. مثا م حوعهب خد فتا فکذفیز مخد حئد نفد حجت ,هب ممتخّذ مفف جدّفد مد جد جنه‌فد. فذبکنبه هویچتا حکقز جنوید. قوش با سیک مفقهویوة با خخشنگ سحقد جیکخذوخر ججعبد ‏ فخت کدف جذنغر جکفغر مجه جر ف؛ حتفم جمکْخَذ هید معچه حوذهنه ذمنا چ‌خفتوه. ىذه فه‌صوه دحوففن؛ جد روج جصوْدا حفی جُذجب یز وصبخه جخکتذوخد. جهتدضنوخر قذفیر مثه نجل جه‌عده مد مجقیا جحجبده سبیز مینجب فیمیوة منز پطضتخر جوجقا مجنطفیر مجدنهر کر فهخیز مقر جشتا. چسفنه موس یز قحفقا خعب.ة ۱ شود موفنز دصوفه‌خشد. . . < فوطفتد. سیکنت» حتتذ» حوحْدْد خش‌بیه