کتاب بینهایت (جلد دوم)

کتاب بینهایت (جلد دوم) نوشته‌ی محمدحسن وکیلی اثری در حوزه معارف کاربردی اسلام برای جوانان است که توسط موسسه خدمات مشاوره‌ای و پژوهش‌های اجتماعی آستان قدس رضوی منتشر شده است. این جلد دوم از مجموعه‌ای است که به تبیین مفاهیم بنیادین اعتقادی و معرفتی اسلام با رویکردی آموزشی و قابل استفاده برای نسل جوان می‌پردازد. ساختار کتاب به گونه‌ای طراحی شده که هم برای مطالعه فردی و هم برای تدریس و بحث‌های گروهی مناسب باشد. در این جلد، مباحثی چون پیامبر و امام‌شناسی (نبوت و امامت عامه) و اسلام‌شناسی به‌صورت منسجم و با ارجاع به منابع معتبر دینی و آرای اندیشمندان معاصر ارائه شده است. نسخه‌ی الکترونیکی این اثر را می‌توانید از طاقچه خرید و دانلود کنید.

درباره کتاب بینهایت (جلد دوم)

بینهایت (جلد دوم) با قلم محمدحسن وکیلی، به‌عنوان بخشی از مجموعه معارف کاربردی اسلام، به بررسی مفاهیم کلیدی اعتقادی در اسلام می‌پردازد. این کتاب در دو بخش اصلی تنظیم شده است: بخش نخست به راهنماشناسی و مباحث پیامبر و امام‌شناسی اختصاص دارد و بخش دوم به اسلام‌شناسی می‌پردازد. نویسنده با بهره‌گیری از آرای اندیشمندانی چون علامه طباطبایی و دیگر بزرگان، تلاش کرده است تا مفاهیم پیچیده‌ای مانند ولایت، انسان کامل، نبوت، امامت و راه‌های شناخت حجت خدا را با زبانی روشن و قابل فهم برای جوانان توضیح دهد. ساختار کتاب به‌صورت درس‌محور است و هر درس با مثال‌ها و توضیحات کاربردی همراه شده تا ارتباط میان مفاهیم نظری و زندگی روزمره برقرار شود. همچنین، ارجاعات متعدد به قرآن، روایات و آثار عرفانی و فلسفی، غنای محتوایی کتاب را افزایش داده است. این اثر نه‌تنها به تبیین جایگاه امام و پیامبر در نظام اعتقادی شیعه می‌پردازد، بلکه نقش آن‌ها را در هدایت فردی و اجتماعی انسان‌ها نیز بررسی می‌کند. در مجموع، کتاب بینهایت (جلد دوم) تلاشی است برای ارائه تصویری جامع و عمیق از مفاهیم بنیادین اعتقادی اسلام با تمرکز بر نیازهای فکری و معنوی نسل جوان.

خلاصه کتاب بینهایت (جلد دوم)

بینهایت (جلد دوم) با محوریت معارف کاربردی اسلام، در دو بخش اصلی تنظیم شده است. بخش اول به راهنماشناسی اختصاص دارد و مفاهیمی چون مقام ولایت، انسان کامل، ولی، نبی، وصی و امام را تعریف و تبیین می‌کند. نویسنده با استفاده از مثال‌های ملموس، مراتب وجود انسان و سفر او در عوالم هستی را شرح داده و تفاوت سفر اختیاری (سیر و سلوک) و سفر اضطراری (مرگ) را توضیح داده است. در این بخش، اهمیت دل‌کندن از دلبستگی‌های دنیوی و توجه به خداوند به‌عنوان دو محور اصلی سیر معنوی انسان مطرح شده است. در ادامه، جایگاه انسان کامل و مقام ولایت به‌عنوان بالاترین مرتبه کمال انسانی بررسی شده و نقش امام و ولی خدا در هدایت و سرپرستی عالم هستی توضیح داده می‌شود. نویسنده با بهره‌گیری از روایات و مثال‌های عرفانی، مقام ولایت را به‌عنوان واسطه فیض الهی و نقطه اتصال میان خداوند و مخلوقات معرفی کرده است. همچنین، تفاوت‌های میان ولی، نبی، وصی، رسول و امام به‌تفصیل بیان شده و جایگاه هر یک در نظام هدایت الهی تبیین می‌شود. در بخش دوم، مباحث اسلام‌شناسی و ضرورت وجود حجت خدا در عالم مطرح شده است. نویسنده با استناد به نظم و هدفمندی در آفرینش، به ضرورت وجود قانون الهی و هدایت غیبی برای انسان می‌پردازد و نقش انبیاء و امامان را در حفظ و انتقال این هدایت برجسته می‌سازد. در نهایت، کتاب با تأکید بر پیوستگی سلسله انبیاء و امامان و نقش امام زنده در استمرار فیض و هدایت الهی، تصویری جامع از جایگاه حجت خدا در نظام هستی ارائه می‌دهد.

چرا باید کتاب بینهایت (جلد دوم) را بخوانیم؟

این کتاب با رویکردی آموزشی و درس‌محور، مفاهیم بنیادین اعتقادی اسلام را به‌گونه‌ای ارائه کرده که برای نسل جوان قابل فهم و کاربردی باشد. یکی از ویژگی‌های شاخص آن، پیوند میان مباحث نظری و مثال‌های ملموس از زندگی روزمره است که به درک بهتر مفاهیم کمک می‌کند. همچنین، استفاده از منابع معتبر و ارجاع به آثار اندیشمندان بزرگ، اعتبار علمی و دینی کتاب را افزایش داده است. خواندن این اثر می‌تواند به تقویت بنیان‌های اعتقادی، پاسخ به شبهات رایج و ایجاد ارتباط معنوی عمیق‌تر با مفاهیم ولایت، امامت و هدایت الهی منجر شود. علاوه‌براین، ساختار درس‌محور کتاب امکان استفاده در جمع‌های آموزشی و بحث‌های گروهی را نیز فراهم کرده است.

خواندن این کتاب را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم؟

خواندن این کتاب به علاقه‌مندان به معارف اسلامی، دانشجویان و پژوهشگران حوزه دین، جوانانی که به دنبال فهم عمیق‌تر مفاهیم ولایت و امامت هستند و کسانی که با پرسش‌ها و شبهات اعتقادی مواجه‌اند پیشنهاد می‌شود.

بخشی از کتاب بینهایت (جلد دوم)

«در بحث‌های جهان‌شناسی دانستیم که عالم هستی مراتبی دارد که می‌توان آن‌ها را در قالب یک مخروط یا یک دایره ترسیم کرد. و دانستیم که وجود انسان نیز دارای مراتب و مراحلی است و هر مرحله از آن در مرحله‌ای از عالم هستی به سر می‌برد و انسان از هر مرتبه‌ای پنجره‌ای به همان مرتبه از عالم دارد؛ با این وجود می‌توان گفت انسان عادی همواره با پایین‌ترین مرحله وجود خود (یعنی بدن) در پایین‌ترین درجه عالم (یعنی مرتبه عالم ماده) سیر می‌کند. انسان عادی تمام توجّهش به این عالم است. هر وقت از خودش صحبت می‌کند و به خودش اشاره می‌نماید به بدنش اشاره می‌کند و خودش را همان بدن می‌پندارد هر وقت صحبت از «جهان» و «عالم» می‌کند منظورش همین عالم دنیا (یا عالم ماده) است. به همین جهت می‌گوییم انسان غرق در عالم ماده است. این قدر این خصوصیت در انسان قوی است که وقتی صحبت از جهان‌های دیگر می‌شود آن را ابتدا انکار می‌کند و اگر هم با کمی تأمل از آن چیزی بیابد، آن را غیرحقیقی و غیرعینی می‌نامد. در مباحث جهان‌شناسی دانستیم که مسلماً عالم خواب یک عالم واقعی است که باید در طبقه بندی موجودات عالم مورد توجّه قرار گیرد. عالم خواب، بسیار با اصالت و واقعیت است و چه بسا خواب‌های صادقه‌ای که حقایقی از آینده را برای انسان منکشف می‌کند.»