Name: باورهای صوفیانه
Rating: 1 (1 reviews)

با کد تخفیف Salam اولین کتاب الکترونیکی یا صوتی‌ات را با ۵۰٪ تخفیف از طاقچه دریافت کن.

کتاب باورهای صوفیانه نوشته عبدالحسین فخاری کتابی در زمینه اصول و باورهای صوفیانه و تصوف است.
 درباره کتاب باورهای صوفیانه
معارف وحیانی چون ریشه در فطرت انسانی دارد، خیلی زود مقبول عقل و وجدان آدمی واقع شده و به باورهای قلبی و ایمان می‌انجامد. در مقابل اندیشه‌های غیر وحیانی، چنین اقبالی را نمی‌یابند مگر آنکه خود را در لباس دین عرضه کنند و به شکل و شمایل معارف ربّانی در آورد و آن‌ها را با توجیهات و تفسیرهای باژگونه، از محتوا، تهی کنند و به عنوان متاعی معنوی و دینی ارائه دهند؛ و بدین روش کسانی را به سوی خود جذب نمایند.
قرن‌هاست صوفیان با نام تصوف و بعضاً عرفان، مطالب خود را با عنوان دین و در قالب داستان و شعر و تفسیر و حکایت در کتاب‌ها و دیوان‌ها مطرح کرده و امروزه در فضای رسانه‌ای، تبلیغ و ترویج کرده و می‌کنند و نوعاً افراد کم اطلاع، آن مطالب را معارفی دینی می‌شمرند و جذب می‌شوند درحالی‌که درست در نقطه مقابل آموزه‌های دینی هستند.
در این کتاب، تلاش شده اصول باورهای صوفیانه به اختصار تشریح و تدبین گردد و بدون ورود به تاریخچه و خاستگاه تصوف و بحث‌های سنگین تطبیقی و کلامی، خواننده جوان با آن باورها آشنا شود.
 خواندن کتاب باورهای صوفیانه را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم
 علاقه‌مندان به کتاب های حوزه تصوف و عرفان را به خواندن این کتاب دعوت می‌کنیم.
 بخشی از کتاب باورهای صوفیانه
صوفیان مدعی هستند که با طی مقامات سلوک و تحمل ریاضت‌ها، حجاب عوالم غیب را کنار زده به مرتبه فناء فی الله و وصال حق می‌رسند و جمال حق را بدون پرده مشاهده و حقایقی را کشف می‌کنند که هرگز با درس و فکر به آن نخواهند رسید. آن‌ها این کشف و شهودها را از نوع وحی پیامبران می‌شمرند و حتی به عالمان غیرصوفی طعنه می‌زنند که علمشان را از مردگان گرفته‌اند اما ما با کشف و شهود از ملکوت عالم دریافت می‌کنیم! پیدایش صوفیه را به اواخر قرن اول هجری و به شخصی به نام حسن بصری نسبت داده‌اند. تصوف در ابتدا با زهدی خشک و خشن و عبادات سخت و طاقت‌فرسا همراه با عزلت‌گزینی از جامعه و تعطیلی امور روزمره و کسب‌وکار همراه بود. ائمه هدی (ع) از همان آغاز فعالیت ایشان، به دلیل منافات داشتن اعمالشان با روح اسلام به مخالفت و اعتراض به آنان برخاسته و آشکارا این جریان و بزرگان آن را مورد نقد و انکار قرار دادند. تصوف به‌زودی از انحراف‌ها، کژروی‌ها و آداب بدعت‌گونه و غیر دینی لبریز گشت و با نقل مکاشفات عجیب و بعضاً مغایر با آموزه‌های وحی و با پیروی کامل از مرشدها و اقطاب خود، راه خویش را از مسیر اهل‌البیت و فقه قرآنی و روایی جدا کردند.
محسن گفت: چون هرکسی می‌تواند مدعی کشفیاتی بشود، ملاک و معیار برای شناخت کشف و شهود حق از القائات شیطانی و کشف و شهود باطل چیست؟ گفتم: طبیعتاً چون به معیار قرآن، روایات و عقل برای اثبات صدق و حقانیت کشف و شهود خود استناد نمی‌کنند، ناگزیرند به هر مدعی کشفی اعتماد کنند. قیصری می‌گوید: "علوم اولیاء و انسان‌های کامل قابل دسترسی با عقل نیست و از نقل نیز استفاده نمی‌شود، بلکه از خداوند گرفته می‌شود که معدن انوار و منبع اسرار است و استفاده کردن اولیاء از منقولات در مواردی که به‌عنوان بینه استفاده می‌کنند، فقط به‌خاطر شاهد آوردن برای چیزهایی است که آن را می‌دانند"(شرح فصوص/۳۱۸). خواجه عبدالله انصاری در قرن پنجم نیز درباره کشف صوفی می‌گوید: مکاشفه با باطن و قلب عارف سروکار دارد و با وحی تمایز ذاتی ندارد و جز با دریدن حجاب حاصل نمی‌شود و تجلیات الاهی بر جان سالک می‌نشیند (منازل السائرین ۱۲۲-۷۸). اما کشف و شهودی که با عقل و شرع تطابقی نداشته باشد و نتوان آن را به عقل عرضه کرد، باطل است و حجیتی ندارد، چرا که در اسلام، عقل یکی از مهم‌ترین منابع معرفتی در کنار شرع است و نمی‌توان در سنجش کشف و شهود از آن‌ها صرف‌نظر کرد.
احسان پرسید: مدعی کرامات هم هستند؟ گفتم: صوفیان به‌دنبال طرح کشف و شهود، مدعی خرق عادات که آن را کرامات می‌گویند، می‌شوند مانند: اشراف بر باطن افراد، اطلاع از غیب، عبور بر آب و آتش، طی الارض و امثالهم؛ که این جنس کرامات را اعتبار زیادی نباشد زیرا که اهل دین و غیر اهل دین را حاصل می‌شود (زرین‌کوب، ارزش میراث صوفیه ۲۲۱-۲۲۳). این جذبه‌ها و مکاشفات نیز چنانکه بعضی از حُکَماء و روان‌شناسان مثل "دلاکروا" و "پیرژانه" و دیگران تحقیق کرده‌اند، با بعضی احوال غیر عادی همراهند و انواع داروها و نوشابه‌های مُسکر و مُخَدر نیز از خیلی قدیم نزد کاهنان و عارفان وسیله‌ای برای ایجاد مصنوعی این مکاشفات بوده است.

<p>کتاب <b>باورهای صوفیانه</b> نوشته <b>عبدالحسین فخاری</b> کتابی در زمینه اصول و باورهای صوفیانه و تصوف است.</p><h2>&nbsp;درباره کتاب باورهای صوفیانه</h2><p>معارف وحیانی چون ریشه در فطرت انسانی دارد، خیلی زود مقبول عقل و وجدان آدمی واقع شده و به باورهای قلبی و ایمان می‌انجامد. در مقابل اندیشه‌های غیر وحیانی، چنین اقبالی را نمی‌یابند مگر آنکه خود را در لباس دین عرضه کنند و به شکل و شمایل معارف ربّانی در آورد و آن‌ها را با توجیهات و تفسیرهای باژگونه، از محتوا، تهی کنند و به عنوان متاعی معنوی و دینی ارائه دهند؛ و بدین روش کسانی را به سوی خود جذب نمایند.</p><p>قرن‌هاست صوفیان با نام تصوف و بعضاً عرفان، مطالب خود را با عنوان دین و در قالب داستان و شعر و تفسیر و حکایت در کتاب‌ها و دیوان‌ها مطرح کرده و امروزه در فضای رسانه‌ای، تبلیغ و ترویج کرده و می‌کنند و نوعاً افراد کم اطلاع، آن مطالب را معارفی دینی می‌شمرند و جذب می‌شوند درحالی‌که درست در نقطه مقابل آموزه‌های دینی هستند.</p><p>در این کتاب، تلاش شده اصول باورهای صوفیانه به اختصار تشریح و تدبین گردد و بدون ورود به تاریخچه و خاستگاه تصوف و بحث‌های سنگین تطبیقی و کلامی، خواننده جوان با آن باورها آشنا شود.</p><h2>&nbsp;خواندن کتاب باورهای صوفیانه را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم</h2><p>&nbsp;علاقه‌مندان به کتاب های حوزه تصوف و عرفان را به خواندن این کتاب دعوت می‌کنیم.</p><h2>&nbsp;بخشی از کتاب باورهای صوفیانه</h2><p>صوفیان مدعی هستند که با طی مقامات سلوک و تحمل ریاضت‌ها، حجاب عوالم غیب را کنار زده به مرتبه فناء فی الله و وصال حق می‌رسند و جمال حق را بدون پرده مشاهده و حقایقی را کشف می‌کنند که هرگز با درس و فکر به آن نخواهند رسید. آن‌ها این کشف و شهودها را از نوع وحی پیامبران می‌شمرند و حتی به عالمان غیرصوفی طعنه می‌زنند که علمشان را از مردگان گرفته‌اند اما ما با کشف و شهود از ملکوت عالم دریافت می‌کنیم! پیدایش صوفیه را به اواخر قرن اول هجری و به شخصی به نام حسن بصری نسبت داده‌اند. تصوف در ابتدا با زهدی خشک و خشن و عبادات سخت و طاقت‌فرسا همراه با عزلت‌گزینی از جامعه و تعطیلی امور روزمره و کسب‌وکار همراه بود. ائمه هدی (ع) از همان آغاز فعالیت ایشان، به دلیل منافات داشتن اعمالشان با روح اسلام به مخالفت و اعتراض به آنان برخاسته و آشکارا این جریان و بزرگان آن را مورد نقد و انکار قرار دادند. تصوف به‌زودی از انحراف‌ها، کژروی‌ها و آداب بدعت‌گونه و غیر دینی لبریز گشت و با نقل مکاشفات عجیب و بعضاً مغایر با آموزه‌های وحی و با پیروی کامل از مرشدها و اقطاب خود، راه خویش را از مسیر اهل‌البیت و فقه قرآنی و روایی جدا کردند.</p><p>محسن گفت: چون هرکسی می‌تواند مدعی کشفیاتی بشود، ملاک و معیار برای شناخت کشف و شهود حق از القائات شیطانی و کشف و شهود باطل چیست؟ گفتم: طبیعتاً چون به معیار قرآن، روایات و عقل برای اثبات صدق و حقانیت کشف و شهود خود استناد نمی‌کنند، ناگزیرند به هر مدعی کشفی اعتماد کنند. قیصری می‌گوید: "علوم اولیاء و انسان‌های کامل قابل دسترسی با عقل نیست و از نقل نیز استفاده نمی‌شود، بلکه از خداوند گرفته می‌شود که معدن انوار و منبع اسرار است و استفاده کردن اولیاء از منقولات در مواردی که به‌عنوان بینه استفاده می‌کنند، فقط به‌خاطر شاهد آوردن برای چیزهایی است که آن را می‌دانند"(شرح فصوص/۳۱۸). خواجه عبدالله انصاری در قرن پنجم نیز درباره کشف صوفی می‌گوید: مکاشفه با باطن و قلب عارف سروکار دارد و با وحی تمایز ذاتی ندارد و جز با دریدن حجاب حاصل نمی‌شود و تجلیات الاهی بر جان سالک می‌نشیند (منازل السائرین ۱۲۲-۷۸). اما کشف و شهودی که با عقل و شرع تطابقی نداشته باشد و نتوان آن را به عقل عرضه کرد، باطل است و حجیتی ندارد، چرا که در اسلام، عقل یکی از مهم‌ترین منابع معرفتی در کنار شرع است و نمی‌توان در سنجش کشف و شهود از آن‌ها صرف‌نظر کرد.</p><p>احسان پرسید: مدعی کرامات هم هستند؟ گفتم: صوفیان به‌دنبال طرح کشف و شهود، مدعی خرق عادات که آن را کرامات می‌گویند، می‌شوند مانند: اشراف بر باطن افراد، اطلاع از غیب، عبور بر آب و آتش، طی الارض و امثالهم؛ که این جنس کرامات را اعتبار زیادی نباشد زیرا که اهل دین و غیر اهل دین را حاصل می‌شود (زرین‌کوب، ارزش میراث صوفیه ۲۲۱-۲۲۳). این جذبه‌ها و مکاشفات نیز چنانکه بعضی از حُکَماء و روان‌شناسان مثل "دلاکروا" و "پیرژانه" و دیگران تحقیق کرده‌اند، با بعضی احوال غیر عادی همراهند و انواع داروها و نوشابه‌های مُسکر و مُخَدر نیز از خیلی قدیم نزد کاهنان و عارفان وسیله‌ای برای ایجاد مصنوعی این مکاشفات بوده است.&nbsp;</p>

متن روان

جذابیت

«باورهای صوفیانه» را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.com/book/91318

باورهای صوفیانه

کتابخانه نیمه شب

هنر ظریف رهایی از دغدغه‌ها

عادت های اتمی

اثر مرکب

پاستیل‌های بنفش

جزء از کل

کار عمیق

هر دو در نهایت می میرند

بی حد و مرز

باشگاه پنج صبحی ها

همهٔ کتاب‌های چاپی

ترس؛ ترامپ در کاخ سفید

کاریزما چیست و چگونه شخصیتی کاریزماتیک داشته باشیم

موش‌ها و آدم‌ها

انسان در جست‌وجوی معنا

مغالطه‌های پرکاربرد، ۴۴ ترفند کثیف برای برنده شدن در بحث‌ها

جنگ و صلح (خلاصه)

انسان در جستجوی معنا

زندگی من با چه گوارا

وحشی

بلیدرانر

جن‌زدگان (تسخیرشدگان)

آخرین دختر

همه چیز از هم می‌پاشد

هنر درمان

خورشید همچنان می‌دمد

موهبت کامل‌ نبودن

مرگ ایوان ایلیچ

آتش بدون دود (جلد اول از مجموعه سه جلدی)

فلسفه‌ای برای زندگی

انسان در جست و جوی معنا

دیگران دریافت کرده‌اند

پرسش‌های مهدوی

دو قرن چالش؛ سی نکته در نقد آیین بهایی به مناسبت دویستمین سال تولد مؤسس (جلد ۱۷)

نگاهی به کتاب مقدس بهائیان

باورهای بنیادین

اخلاق مهدوی؛ جلد ۷

آشنایی با نهج البلاغه

چگونه بزرگ شویم؟

پیوند با جان جهان

همه افتخارات من

انسان معارفی

سایر کتاب‌های عبدالحسین فخاری

در طلب صبح

نگاه نو به تحقیقات مارگیت واربرگ در کتاب شهروند جهانی

بهائیت از دیدگاه منتقدان و روشنفکران بهائی (جلد دوم)

روشنگری ایمانیان در پاسخ به شبهات بهائیان (جلد اول)

بوی جشن

بهائیت در تحقیقات دنیس مک اوئن

برای ماندن

ماه بر ناقوس

جنگل هزار رنگ

راز قلک بابابزرگ

سایر کتاب‌های انتشارات گوی

دانلود و خرید کتاب باورهای صوفیانه اثر عبدالحسین فخاری | انتشارات گوی | طاقچه

باورهای-صوفیانه

خرید اینترنتی کتاب و دانلود باورهای صوفیانه اثر عبدالحسین فخاری  از انتشارات گوی | خرید با تخفیف از فروشگاه آنلاین طاقچه

انتشارات گوی