معرفی و دانلود کتاب روایت ایرانی جامعه‌شناسی دین (جلد یکم: مبانی) + خلاصه رایگان
تصویر جلد کتاب روایت ایرانی جامعه‌شناسی دین (جلد یکم: مبانی)subscriptionAvailable

کتاب روایت ایرانی جامعه‌شناسی دین (جلد یکم: مبانی)

نوع کتاب
۲.۸(از ۹ امتیاز)
پدیدآورندگان: 
حسن محدثی‌گیلوایی
انتشارات: 
نشر تيسا

اشتراک بی‌نهایت چیست؟

٪۳۰ تخفیف اولین خرید کتاب با کد OFF30ic-copy

معرفی کتاب روایت ایرانی جامعه‌شناسی دین (جلد یکم: مبانی)

"مفهوم «روایت ایرانی»، بلافاصله مفهوم مقابلش یعنی «روایت‌های غیرایرانی» را به ذهن متبادر می‌سازد. خواننده با مشاهدهٔ این عنوان، از خود خواهد پرسید: مگر علم هم وابسته به روایت است؟ و مگر می‌توان روایت‌گری‌های علمی مختلفی داشت؟ و مگر علم وابسته به سرزمین، فرهنگ و جامعه است؟»" کتاب «روایت ایرانی جامعه‌شناسی دین»، حاصل دو دهه تجربهٔ نویسنده، حسن محدثی گیلوایی، از تدریس درس جامعه‌شناسی دینی در ایران است؛ درواقع مهم‌ترین راهنمای او در نوشتن این کتاب، تجربه‌های تدریس خودش و همچنین گفت‌وگو با دانشجویان بوده است. او در هفت فصل، دین را از منظر جامعه‌شناختی تحلیل و روایت می‌کند. کتاب به دو بخش مبانی و نظریه‌ها تقسیم شده است. در جلد نخست آن، مبانی جامعه‌شناسی دین آمده است و در ادامهٔ آن، جامعه‌شناسی دین در چند فصل پی‌درپی معرفی شده است تا خوانندهٔ ایرانی با این رشته و مسائل آن، به‌ویژه در زمینهٔ ایرانی، آشنا شوند. حسن محدثی گیلوایی، نویسندۀ کتاب، جامعه‌شناس ایرانی، استاد دانشگاه و مدیر گروه جامعه‌شناسی دین انجمن جامعه‌شناسی ایران است.

برای تجربه‌ای بهتر در دانلود کتاب روایت ایرانی جامعه‌شناسی دین (جلد یکم: مبانی) و خواندن آن، اپلیکیشن طاقچه را به‌صورت رایگان نصب کنید. در اپلیکیشن می‌توانید مطالعه‌ی خود را شخصی‌سازی کنید و لذت خواندن و شنیدن کتاب‌ها را همیشه و همه‌جا تجربه کنید. علاوه‌بر دسترسی آسان، امکان خرید هزاران کتاب صوتی و الکترونیکی با تخفیف‌های ویژه و بهترین قیمت هم فراهم است.

مشخصات کتاب الکترونیکی

نام کتاب:روایت ایرانی جامعه‌شناسی دین (جلد یکم: مبانی)
موضوع:جامعه‌شناسی، کلیات اسلام، تاریخ ایران پس از اسلام
نویسنده:حسن محدثی‌گیلوایی
انتشارات:نشر تيسا
سال انتشار نسخه فیزیکی:۱۳۹۶/۰۳/۰۱
فرمت کتاب:EPUB
حجم فایل کتاب:۱.۴۱ مگابایت
شابک:۹۷۸-۶۰۰-۷۶۸۳-۷۳-۶
تعداد صفحه‌ها:۳۵۵ صفحه
قیمت کتاب:۱۲۴۰۰ تومان

نظر شما دربارهٔ این کتاب

به این کتاب چه امتیازی می‌دهید؟

۱
۲
۳
۴
۵
نظری برای کتاب ثبت نشده است.

بریده‌هایی از کتاب

چڪاوڪ
۵۳
یک شیعهٔ علوی می‌داند که خاک حسین، با خاک‌های دیگر فرقی ندارد ... این خاک، اندیشیدن به این خاک، زیارت این خاک، بوی این خاک، یاد این خاک و... برای او «ذکر» است، «یاد» است و «یادآوری».
چڪاوڪ
۱۵
انتقادی‌اندیشی مستلزم شجاعت فکری، حریت و عشق به حقیقت و حتی حدی از تقوا (احتراز از تأثیرپذیری از تنفر یا شیفتگی خویش در فرایند نیل به حقیقت) است.
چڪاوڪ
۱۲
وقتی انسانی دین‌دار به مکانی دینی وارد می‌شود، منتظر شهود تجربه‌ای دینی است؛ اما انسان غیردین‌دار در چنین حالتی منتظر هیچ‌چیز نیست و اصلاً حالت درونی کاملاً متفاوت و غیرقابل‌قیاسی دارد.
1258580
۵
پس اگر من از علم انسانی بومی سخن می‌گویم، قصدم هم‌آواشدن با صداهایی نیست که علوم انسانی موجود را غربی و مسیحی تلقی می‌کنند و لذا آن را بی‌اعتبار می‌دانند. علوم انسانی بومی است به سه دلیل: ۱) چون فرایند تولید هر چیزی بومی است. فرایند تولید علم را نمی‌توان وارد یا صادر کرد؛ ۲) به‌دلیل اینکه هر محیط و جامعه‌ای درگیری‌ها و مسائل و موضوعات خاصی را در دید عالمان برجسته می‌سازد؛ ۳) علوم انسانی (به‌طور خاص) بومی است؛ چون پدیده‌های انسانی برخلاف پدیده‌های طبیعی واجد تنوع رفتاری‌اند (حضور اراده، فهم و تجربهٔ زیسته). من امیدوارم این بحث مقدمه‌ای باشد برای ورودی جدی‌تر به بحث علم بومی و نقد آرای موجود در باب آن. تصور می‌کنم اگر ادعای من در باب جامعه‌شناسی دین بومی معنادار باشد، باید متن کتابم به‌نحو تأثیرگذاری این معنا را به مخاطب منتقل کند. امیدوارم چنین باشد!
کاربر ۸۶۷۷۳۲۵
۳
دهم. بدون داوری‌های این‌گونه نخواهم دانست که کارم در چه ترازی قرار دارد. به‌علاوه، امیدوارم این اثر موردتوجه همکاران ارجمندی که جامعه‌شناسی دین تدریس می‌کنند یا در این حوزه مطالعه و پژوهش می‌کنند، نیز قرار گیرد و برای دانشجویان
حکمت نوری
۱
علوم انسانی بومی است به سه دلیل: ۱) چون فرایند تولید هر چیزی بومی است. فرایند تولید علم را نمی‌توان وارد یا صادر کرد؛ ۲) به‌دلیل اینکه هر محیط و جامعه‌ای درگیری‌ها و مسائل و موضوعات خاصی را در دید عالمان برجسته می‌سازد؛ ۳) علوم انسانی (به‌طور خاص) بومی است؛ چون پدیده‌های انسانی برخلاف پدیده‌های طبیعی واجد تنوع رفتاری‌اند (حضور اراده، فهم و تجربهٔ زیسته).
حکمت نوری
۰
پدیده‌های طبیعی به‌خاطر فقدان آگاهی و اراده، فاقد تنوع رفتاری‌اند؛ اما پدیده‌های انسانی واجد تنوع رفتاری‌اند. به‌همین دلیل، در علوم طبیعی می‌توان از قانونسخن گفت اما در علوم انسانی دست بالا باید از قاعده سخن بگوییم.
ضرورت مبارزه با پدیده فقر و نابرابری در ایران
سعید مدنی قهفرخی
درآمدی بر مناظره لیبرال ها و جماعت گرایان در فلسفه سیاسی معاصر
مجید توسلی رکن‌آبادی
بازار و دولت در ایران
آرنگ کشاورزیان
شریعت چیست؟
وائل بن حلاق
تاملی در مدرنیته ایرانی: بحثی در باره گفتمان‌های روشنفکری و سیاستِ مدرنیزاسیون در ایران
علی میرسپاسی
الهیات و نظریه اجتماعی؛ فراسوی عقل سکولار
جان میلبنک
گونه شناسی روشنفکران ایرانی
نظام بهرامی کمیل
زبان هراس
پیوتر کپ
پژوهشی بنیادین در مناسبات دین و فرهنگ
علیرضا پیروزمند
پیشوایی فراتر از زمان
محمود سریع‌القلم
جامعه بازار؛ تفاسیر رقیب
آلبرت هیرشمن
دین در زمانه و زمینه‌ی مدرن
علی‌رضا شجاعی‌زند
چهار نظریه درباره حکمرانی
محمدامیر قدوسی
چشم‌اندازهای نظری فساد
خیالت دو گراف
علوم اجتماعی نیندیشیدنی
امانوئل والرشتاین
اندیشه و ایمان در آزادی
محمد سروش محلاتی
تحلیل گفتمان سیاسی؛ امر سیاسی به‌مثابه یک برساخت گفتمانی
ارنستو لاکلائو
جامعه‌شناسی تاریخی
منوچهر آشتیانی