دانلود و خرید کتاب علم و دین در جامعه برتراند راسل ترجمه علی‌اصغر مهاجر
تصویر جلد کتاب علم و دین در جامعه

کتاب علم و دین در جامعه

معرفی کتاب علم و دین در جامعه

کتاب «علم و دین در جامعه» نوشته برتراند راسل، فیلسوف و منتقد اجتماعی قرن بیستم است. او بیشتر به خاطر فعالیت‌هایش در زمینه منطق ریاضی» و «فلسفه تحلیلی» شناخته می‌شود.

راسل از مشهورترین فیلسوفان لائیک است و کتاب معروف او به نام «چرا مسیحی نیستم؟»، از جنجال‌برانگیزترین کتاب‌های قرن بیستم به شمار می‌رود. او در این کتاب منکر خدا، دین و مخالف سرسخت آیین مسیحیت است.

راسل مردی ضد جنگ و صلح طلب نیز بود که سخن‌رانی‌های سرسختانه‌ای علیه جنگ و دولتمردان انگلیس می‌کرد تا این که به همین دلیل، کرسی استادی دانشگاه از او گرفته شد و شش ماه هم در زندان به سر برد.

راسل در طول زندگی‌اش میان ایدئولوژی‌های مختلف فکری و سیاسی سرگردان بود و تا اخر عمرش هم سرگردانی‌اش از بین نرفت. بنا به عقیده راسل، آدمی جوهر مستقلی به نام روح ندارد و این که شخص خود را ادامه دیروز خود و سال‌های گذشته‌اش تلقی می‌کند، در حقیت به جهت استمرار عادت و حافظه است.

در کتاب «علم و دین در جامعه» نظرات برتدراند راسل را درباره علم و دین، دو جنبه از زندگانی اجتماعی‌ انسان، می‌خوانید. راسل در این کتاب به موضوع چالش‌برانگیز برخورد میان علم و دین و کارشناسان آن در طول تاریخ و جامعه امروزی پرداخته است.

انقلاب کوپرنیکی، موضوع تکامل، علم پزشکی، روان‌شناسی، پیشرفت‌های فلسفی و تقابل بین الهیات و علم و رابطه علم و اخلاق شناسی از موضوعات مهمی هستند که راسل در این کتاب به آنها پرداخته است.

Rahmanism.ir
۱۳۹۹/۰۲/۱۶

کتاب فوق العاده خوبه، اما ترجمه افتضاحه، انگار مترجم محترم با گوگل ترنزلیل کتاب رو ترجمه کرده. اگه محتوای کتاب انقد خوب نبودن، ترجمه داغونش باعث می‌شد تا انتها نخونمش. خلاصه مطالب عالی، ترجمه افتضاح.

AMIR REZAPOUR
۱۳۹۹/۰۱/۲۳

ممنون میشم به بی نهایت اضافه بشه

زهرا موحد
۱۴۰۲/۰۷/۱۹

کتاب ارزشمندی است ولی ترجمه آن روان نبود. طوریکه نیازمند مطالعه دوباره می‌باشد

Amir J
۱۴۰۰/۰۹/۱۸

خود کتاب اگر به زبان اصلی یا ترجمه‌ی بهتر خوانده شود دید عمیقی نسبت به اینکه حقیقت علمی چیست، متد علمی چیست و ریشه تفاوت در روش و نتیجه گیری های علم و دین چیست ارائه می‌دهد. اما این ترجمه

- بیشتر
Elham
۱۳۹۹/۰۹/۰۳

سلام طاقچه عزیز لطفا کتاب "علم و دین" از "الکسیس کارل" رو موجود کنید. خیلی دنبال این کتاب گشتم اما خیلی جاها نیست. ممنونم🌱

وحید شعبانی
۱۴۰۱/۰۴/۱۶

کتاب ارزشمندیه که متاسفانه ترجمه ضعیف، تا حد زیادی از جذابیت این کتاب کم کرده.

کاربر ۵۱۵۴۳۹۰
۱۴۰۳/۰۲/۰۳

متأسفانه بعضی ها تا یکم درس میخونن طغیان گر میشند و همه رو میخوان ببرن زیر سوال. برچسب زنی و ادعاهای واهی دیده میشه

بین علم و دین همواره برخوردی پایان‌ناپذیر وجود داشته است، برخوردی که جز در مورد چند سال گذشته به پیروزی علم انجامیده است
دهقان غذاخوار
روحانیون و مردم ناآگاه فقط به آخرین نکته این نظریه چسبیدند و گفتند: «داروین می‌گوید انسان از نسل میمون است!» و حهان را هیاهویی وحشت‌انگیز فراگرفت. مردم می‌گفتند دلیل اینکه داروین به چنین نتیجه‌ای رسیده این است که خودش شبیه میمون است (که البته نبود).
رهگذر
آنچه سبب اعتقاد به حیات واپسین می‌گردد، ادله عقلی نیست، بلکه احساسات است. مهم ترین این احساسات، ترس از مرگ است که غریزی و از نظر زیست شناختی سودمند است. اگر حقیقتاً و با تمام وجود به حیات واپسین اعتقاد داشتیم، می‌بایست به طور کامل به ترس از مرگ پایان می‌دادیم و دیگر نمی‌ترسیدیم؛ چرا که باور داشتیم که ما نمی‌میریم.
رهگذر
علوم الهی به دلیل باستانی بودنش بیشتر محتوایش از نادانی‌های تنظیم یافته پدید آمده که نادرستی‌هایش را با چاشنی تقدس پوشانده‌اند و در واقع نمی‌توانست در دوران روشنگری به حیاتش ادامه بدهد.
رهگذر
دیروز شخصی وجود داشت که من می‌توانم احساسات او را به خاطر بیاورم و من آن شخص را «منِ دیروز» می‌انگارم؛ اما در واقع «من دیروز» فقط حوادث ذهنی بوده‌اند که اکنون به یاد آورده می‌شوند و بخشی از شخصی محسوب می‌گردند که اینک آن‌ها را به یاد می‌آورد. تمام آنچه یک شخص را می‌سازد، رشته‌ای از تجارب است که توسط حافظه و به وسیله نوع معینی از همانندی‌ها، که آن‌ها را «عادت» می‌نامیم به یکدیگر متصل شده‌اند.
رهگذر
«تمامی بیماری‌های مسیحیان به جن‌ها مربوط می‌شود؛ جن‌ها سبب شکنجه کودکانی که تازه غسل تعمید گرفته‌اند می‌شود، بله! حتی از نوزادانی که تازه به دنیا آمده‌اند نیز نمی‌گذرند.»
سپیده دم اندیشه
نه تنها روش‌های خرافی در مبارزه با بیماری‌ها از سوی عموم مردم مؤثر دانسته می‌شد بلکه مطالعه علمی روش‌های درمانی به شدت با بی‌اعتنایی روبرو می‌شد. پزشکان عملی یهودیان بودند و آنان نیز معلوماتشان را از مسلمانان گرفته بودند. به این یهودیان نسبت سحر و جادوگری داده می‌شد
رهگذر
در انگلستان تبرک یا لمس شاه سبب نوعی درمان می‌شد که آن را بیماری شاه می‌نامیدند.
رهگذر
جبرگرایی (نظریه جبر) دارای خصلتی دوگانه است. از سویی قاعده عملی یا پندی است برای راهنمایی پژوهشگران علمی و از سوی دیگر نظریه‌ای عمومی است درباره طبیعت جهان هستی. حتی اگر نظریه عمومی نادرست یا نامطمئن هم باشد قاعده عملی درست جلوه می‌کند. اول با موضوع قاعده آغاز می‌کنیم و سپس به نظریه می‌پردازیم. قاعده چنین راهنمایی می‌کند که در جستجوی قوانین علت‌دار یا علّی یا به گفته دیگر قوانینی که رویدادهای زمانی خاص را با رویدادهای زمانی دیگر پیوند می‌دهد باشیم. در زندگانی روزانه راهنمای رفتار ما قواعدی از این نوع است، اما قواعدی که از آنها پیروی می‌کنیم دقت را فدای سادگی می‌کند. اگر کلید برق را بزنیم چراغ روشن می‌شود، مگر اینکه فیوز سوخته باشد؛ اگر کبریت بکشیم چوب کبریت روشن می‌شود مگر اینکه نوک آن به جای دیگر پرت شود. اگر از مرکز تلفن شماره‌ای را بپرسیم آن را به دست می‌آوریم مگر اینکه شماره را عوضی گرفته باشیم. علم که در جستجوی چیز غیرمتغیری است چنین قواعدی به دردش نمی‌خورد.
esrafil aslani
علوم الهی به دلیل باستانی بودنش بیشتر محتوایش از نادانی‌های تنظیم یافته پدید آمده که نادرستی‌هایش را با چاشنی تقدس پوشانده‌اند و در واقع نمی‌توانست در دوران روشنگری به حیاتش ادامه بدهد.
Hossein Shokhmgar
اما چرا مردم به حیات پس از مرگ اعتقاد دارند؟ آنچه سبب اعتقاد به حیات واپسین می‌گردد، ادله عقلی نیست، بلکه احساسات است. مهم ترین این احساسات، ترس از مرگ است که غریزی و از نظر زیست شناختی سودمند است. اگر حقیقتاً و با تمام وجود به حیات واپسین اعتقاد داشتیم، می‌بایست به طور کامل به ترس از مرگ پایان می‌دادیم و دیگر نمی‌ترسیدیم؛ چرا که باور داشتیم که ما نمی‌میریم.
BiNam
ناپلئون که تصور می‌کرد اعتقاد به سلطان آسمانی سبب احترام بیشتر به سلطان زمینی می‌شود وقتی متوجه شد که در اثر بزرگ لاپلاس مکانیک فلکی نامی از خدا برده نشده از او علت را جویا شد. ستاره‌شناس دوران چنین پاسخ داد: «عالی جناب! من نیازی به چنان فرضیه‌ای ندارم.»
رهگذر
. اما از آنجا که در واقع تمام حرکت‌ها نسبی هستند نمی‌توانیم بین فرضیه‌ای که می‌گوید زمین بر گرد خورشید می‌گردد و فرضیه‌ای که بنا بر آن خورشید بر گرد زمین می‌چرخد تفاوتی در نظر بگیریم. هر دو فرضیه در واقع فقط دو شیوه گوناگون بیان یک واقعیت‌اند، مثل اینکه بگوییم «الف» با «ب» ازدواج می‌کند یا «ب» با «الف».
رهگذر
. در دورانی که تصور می‌شد خورشید، ماه، سیاره‌ها و ستارگان ثابت هر روز یک بار به گرد زمین می‌گردند تصور این فرض نیز آسان بود که همه آنها برای نوع انسان پدید آمده‌اند و ما مورد توجه ویژه آفریننده بزرگ هستیم. اما کوپرنیک و دانشمندان پس از او توانستند به مردم بفهمانند که این زمین ما است که می‌گردد و ستارگان نیز اعتنایی به این موضوع ندارند؛
رهگذر
علوم الهی به دلیل باستانی بودنش بیشتر محتوایش از نادانی‌های تنظیم یافته پدید آمده که نادرستی‌هایش را با چاشنی تقدس پوشانده‌اند
farzam
گاهی چاشنی سحر و جادو را با شعائر دینی مخلوط می‌کردند. مثلاً: «وقتی جن وارد جسم انسان می‌شود یا از درون بر اعمالش نظارت می‌کند مخلوطی از لوبیا، بنگ دانه، سیر و شبدر دانه را بکوبید، جوی خیسانده و آب مقدس را به آن اضافه کنید و شیره آن را به بیمار بخورانید.»
رهگذر
چارلز دوم، همان شاه قدیس‌گونه، به این ترتیب صد هزار بیمار را از راه لمس کردن شفا داد. جراح دربار گزارشی انتشار داد که بر اساس آن شصت نفر به این ترتیب درمان شده بودند و یکی دیگر از جراحان دربار می‌گوید خود او شاهد بوده (خودش چنین می‌گوید) صدها نفر که ماهرترین جراحان جوابشان کرده بودند در نتیجه لمس شاهانه شفا یافتند.
رهگذر
کانت تصور می‌کرد هر اندازه سیاره‌ای از خورشید دورتر باشد ساکنانش باهوش‌ترند.
رهگذر
یکی از مدیران دانشگاه کمبریج که تاریخ خلقت عالم هستی را پذیرفته بود عقیده داشت با بررسی دقیق سفر پیدایش می‌توان به تاریخ دقیق‌تر پیدایش جهان نیز پی برد. بر اساس نظریه همین شخص آفرینش انسان در ساعت ۹ بامداد روز ۲۳ اکتبر بوده است.
رهگذر
هر چیزی که غیرعادی یا رویداد گاه‌گاهی بود مستقیمآ به اراده خداوندی نسبت داده می‌شد و دلیل آن را وجود قوانین طبیعی نمی‌دانستند. تقریبآ همه چیز در آسمان‌ها منظم جلوه می‌کرد. گرفتن خورشید و ماه گرفتگی نوعی استثنا به نظر می‌آمد
رهگذر

حجم

۵٫۴ مگابایت

سال انتشار

۱۳۹۶

تعداد صفحه‌ها

۲۲۳ صفحه

حجم

۵٫۴ مگابایت

سال انتشار

۱۳۹۶

تعداد صفحه‌ها

۲۲۳ صفحه

قیمت:
۴۹,۰۰۰
تومان