کتاب شب و سرود سرو

کتاب الکترونیکی «شب و سرود سرو» نوشتهٔ ملک ابراهیم امیری در نشر میترا آقاکوچک چاپ شده است. این کتاب به بررسی متون کهن در کنار متون معاصر پرداخته و علت توفیق بیشتر آثار گذشتگان را بررسی می‌کند.

درباره کتاب شب و سرود سرو

گنجینهٔ ادب پارسی از پربارترین یادگارهای ماندگارِ فرهنگ و هنرِ انسانیست که بر تارک ادبیات جهانی می‌درخشد. اثبات این در استقبال جهان از آثار مکتوب، منقوش و منظوم و منثورِ مرتبط به فرهنگ و تاریخِ این مرز و بوم مشهود است. نگاهی گذرا به کتاب‌ها، دیوان‌ها و دانشمندان بزرگ ایرانی، بیانگر و مویّد کلام بوده، به‌عنوان نمونه‌: تاریخِ ادبیّاتِ ایران از ادوارد براون. مثنویِ مولوی، نیکلسون. رباعیّاتِ خیّام، فیتس جرالد و بسیاری دیگر.

اما وقتی به ادب، هنر و فرهنگ معاصر می‌نگریم، با چنین رویکردی مواجه نمی‌شویم. یعنی آن استقبال عمومی دیگر وجود ندارد. - جز در نمونه‌های معدود، مانندِ حیدربابای  شهریار که آن هم در کشورهای ترک زبان، مورد توجه قرارگرفته است. به‌راستی چرا و به چه علت؟ دلیل چیست؟ آیا دیگر، آثاری بدان قدرت و فخامت وجود ندارد؟ آیا ... و صدها پرسشِ دیگر که جای بررسی و تحقیق دارد. این کتاب درصدد یافتن پلی از ادبیات کهن به ادبیات مدرن ایران است.

کتاب شب و سرود سرو را به چه کسانی پیشنهاد می‌کنیم

این کتاب به علاقه‌مندان به ادبیات کهن و معاصر فارسی پیشنهاد می‌شود.

بخشی از کتاب شب و سرود سرو

«درونی‌کردن: معمولاً برای مقوله‌های انسانیست. مطلبی را آن اندازه خواندن تا از مرزِفراگیری و سپردن به‌یاد بگذرد وجزءِ ناخودآگاه گردد. به مثل: برای راننده‌ی حرفه‌ای، دنده‌عوض‌کردن در خواب یا نیمه‌خواب بودن و ...

دریغ: افسوس، دردا و ندامت 

دست‌بردن = دستبرد:دزدی، سرقت

دستگاه: جُنگی مرکّب از بخش‌ها یا اندامِ مختلفِ فراهم آمده برای انجامِ کارِ معیّن.

دستگاهِ فلسفه‌ی تحوّلیِ تغییری، همان ماتریالیسمِ دیالکتیک: این فلسفه مادّه را واقعیتی... می‌داند و اندیشه، ادراک، دانش و آگاهی را فرایندِ تکاملِ تدریجی و جهشِ کیفیِ آن. شرح فشرده‌ی این مکتب را بخوانید در پی نوشته‌ی شماره‌ی.

دستگاهِ فلسفهیِ تفسیری تعبیری ، همان ایده‌آلیسم: این فلسفه واقعیترا نفی و انکار میکند به بهانه و جرم  مادّه بودن چنانکه «برکلی» تیغِ ریش‌تراشِ خود را نیز تصوّری ذهنی می‌دانست. فیلسوفانِ ایده‌الیست بسیار که همّت‌کننده، هستی را تفسیر و تعبیرِ دلخواهِ خود می‌کنند و گوهره‌ی قانونمندِ شدن را رد لذا در نظریه‌ی آنان بَرده برده است و برده دار، برده دار و...– شرح فشرده‌ی این مکتب را نیز بخوانید در پی نوشته‌ی شماره‌ی ...»